郭雅瓊

【摘 要】 在現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展過程中，人民的思想日益的趨向多元化，社會(huì)上出現(xiàn)了不少的道德缺失的社會(huì)現(xiàn)象，追溯我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在這時(shí)將變得尤為的重要，我們回歸到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的思想界是一幅極為壯闊的景觀。同樣優(yōu)秀的墨家思想也產(chǎn)生與于那一個(gè)時(shí)期，是中華民族在不斷發(fā)展過程中所形成的寶貴思想，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)作用和意義。

【關(guān)鍵詞】 墨子 兼愛 現(xiàn)代意義

一、墨子、墨家學(xué)派、《墨子》簡介

（一）墨子

墨子是中國歷史上偉大的思想家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家和教育家。一般而言，人們認(rèn)定，墨子，姓墨名翟，春秋時(shí)期魯國人，有人認(rèn)為是宋國人或是楚國人。①生卒年不可確考，司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》指出：“或曰并孔子時(shí)，或日在其后”，大約生活于公元前468年至前390年之間（一說生活于公元前490年至前403年之間，還有一說生活于公元前475年至前390年之間）。②又據(jù)胡適在《中國哲學(xué)史大綱》中考證而知：即大約生在，孔子50歲到60歲之間，（孔子前551年—前479年），到吳起死時(shí)（約公元前381年），墨子已經(jīng)去世了差不多40年了。

（二）墨家學(xué)派

墨家學(xué)派是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)極為有影響力的思想流派，墨子是該學(xué)派的創(chuàng)始人和主要的代表人物。墨家學(xué)派招收的學(xué)生大多數(shù)是來源于社會(huì)的低層百姓。墨家學(xué)派的弟子都有著敢于吃苦，勇于維護(hù)正義的責(zé)任感。

按照墨家學(xué)派的規(guī)定，墨家學(xué)派的弟子必須到各個(gè)國家去傳播其學(xué)術(shù)思想，在各個(gè)諸侯國做官的墨家弟子必須要將自己做官的俸祿捐出，在學(xué)派中擔(dān)任首領(lǐng)的人物更需要起到表率和帶頭作用。

（三）《墨子》

《墨子》一書，由墨子及其弟子著述，據(jù)《漢書·文藝志》所記載，共計(jì)七十一篇。歷經(jīng)兩千余年之久，由于墨家的衰落，現(xiàn)僅存五十三篇。梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中指出，漢后墨學(xué)衰落近兩千年了，“乾隆四十一二年間，汪容甫最初治此學(xué)……至光緒間十九年，孫仲容‘覃思十年，集諸家說，斷以已所心，得成《墨子閑詁》蓋自此書出，然后《墨子》人人可讀?，F(xiàn)代墨學(xué)復(fù)活，全由此書導(dǎo)之?！?/p>

二、墨子簡愛思想的內(nèi)涵

（一）“兼愛”與“非攻說”

墨子認(rèn)為“愛”不僅僅是愛自己，而是希望人人相互愛戴他人，將愛他人作為條件，被愛作為結(jié)果。打破了傳統(tǒng)的觀念限制，提倡親疏人我平等，這與儒家的“仁愛”思想形成了鮮明的對比。接著墨子以“兼愛”為基礎(chǔ)，提出了“非攻”說，“非攻”即是希望各諸侯國停止?fàn)幇詰?zhàn)爭可以通過相對于和平的方式來解決問題。墨子從“兼相愛，交相利”的倫理觀出發(fā)，認(rèn)為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，就是“不義”，而這些“不義”將給百姓、國家?guī)頍o限的災(zāi)害。墨子認(rèn)為，國家之間的戰(zhàn)爭主要的決定權(quán)在君王手中，他們是當(dāng)時(shí)的獨(dú)攬著，擁有至高無上的權(quán)利，能決定生死，乃至一個(gè)國家的命運(yùn)。

（二）“非命”、“天志”、“明鬼”說

“天之意，不欲大國之攻小國也 殺不辜，天予不詳 愛人利人順天之意、得天之意者，有之”、“故子墨子之有天之意也，上將以度天下之王公大人為刑政也，下將以量天下之萬民為文學(xué)，出言談也”……“尚賢者，天、鬼、百姓之利，而政事之本也”、“當(dāng)天意而不可不順。順天意者，兼相愛、交相利，必得賞；反天意者，別相惡、交相賊、必得罰?！?/p>

三、墨子兼愛思想的現(xiàn)代意義

（一）有利于加強(qiáng)社會(huì)主要核心道德體系建設(shè)

我們通過對墨家思想的進(jìn)一步分析可以得出墨家思想其中的崇尚節(jié)儉與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著非常大的相融性。墨為此人畢生以拯救天下蒼生和為人民生活為己任，日夜不息的奔走于各個(gè)諸侯國之間來宣傳他的廉政思想，它曾經(jīng)為了楚國放棄攻打宋國的計(jì)劃，而日夜奔走數(shù)日，到達(dá)了楚國說服了楚君放棄攻打宋國的想法，有效的實(shí)現(xiàn)了它的思想。這種為了社會(huì)和平而奉獻(xiàn)自己的精神是當(dāng)代的黨員干部值得學(xué)習(xí)的榜樣。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最為重要的部分。墨家的兼愛思想與民族精神極為的相似，兼愛思想不受階級(jí)的約束，將一切人看作平等，要求每個(gè)人對他人施于平等的愛，反對我們?yōu)榱艘患核嚼了说睦媾c不顧，它要營造的是一個(gè)人人之間相互尊重道德平等社會(huì)的思想，建立一個(gè)完全平等的社會(huì)。這種思想對于重塑我們的道德體系有著極為重要的作用。

（二）有利于提高公民的道德素質(zhì)

在現(xiàn)階段，我們的社會(huì)上存在著非常多的負(fù)面的思想，如果這些棘手的問題得不到有力的解決，將會(huì)給我們國家的正常發(fā)展帶來極為巨大的困擾，長期以往將會(huì)影響國家的穩(wěn)定。合理的解決這些問題不僅僅需要我們建立起來一整套的體制機(jī)制，也需要國家的文化層面上加大投入。倡導(dǎo)誠實(shí)守信，互助互愛的社會(huì)風(fēng)尚，這將會(huì)給予人一種心理上的指引，這也可以在墨家思想上尋找到答案。

（三）有利于豐富人民的精神文化生活

在現(xiàn)階段，我國的國情發(fā)生了很大程度上的改變，我們國家正在向著全面小康的步伐深入的邁進(jìn)，在實(shí)現(xiàn)全面小康的過程中，大力的倡導(dǎo)墨家思想有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。在近些年來，墨家思想也在不斷的受著學(xué)術(shù)界的關(guān)注。通過學(xué)術(shù)界激烈的辯論，確定了墨子即為魯國人，他的故鄉(xiāng)在現(xiàn)在的山東滕州。通過不斷的發(fā)掘墨子故居的旅游文化資源，讓社會(huì)更多的人能夠深入的了解到墨子，這是不失為一種豐富民眾精神文化生活的重要手段。

總結(jié)：在人類社會(huì)不斷發(fā)展的今天，雖然我們面臨著較為嚴(yán)重的道德缺失，但是通過發(fā)掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化將會(huì)為我們未來的發(fā)展帶來更為良好的發(fā)展環(huán)境，我相信通過發(fā)掘優(yōu)秀的墨家文化和墨家思想將會(huì)為我們的社會(huì)注入新的活力，給社會(huì)思想帶來極為巨大的改善，社會(huì)價(jià)值觀將會(huì)逐步的趨于正?；姆较虬l(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣將會(huì)朝著良性健康的方向不斷的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 叢日云著.西方政治文化傳統(tǒng)[M].遼寧：大連出版社，2015.

[2] 胡適.中國哲學(xué)史大綱[M].湖南：岳麓書社，2013.

[3] 邵漢明主編.中國文化精神[M].北京：商務(wù)印書館，2016.