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        《諸神之戰(zhàn)》里的珀?duì)栃匏购兔蓝派?/h1>
        2018-08-23 11:11:22張春穎
        東方教育 2018年22期
        關(guān)鍵詞:美杜莎

        摘要:《諸神之戰(zhàn)》講述了半神半人的珀?duì)栃匏箽⑺篮9郑輾иね豕纤沟年幹\,挽救阿爾戈斯王國(guó)并改變天意創(chuàng)造自己命運(yùn)的故事。故事中有很多我們熟悉的希臘神話(huà)故事中的人物,半神半人的珀?duì)栃匏?、眾神之王宙斯、海界之王波塞冬、冥王哈迪斯、太?yáng)神阿波羅、智慧女神雅典娜、蛇發(fā)女妖美杜莎等。本文將主要圍繞珀?duì)栃匏购兔蓝派瘍蓚€(gè)人物進(jìn)行深入分析與探討。

        關(guān)鍵詞:諸神之戰(zhàn);珀?duì)栃匏?;美杜?/p>

        半神半人的珀?duì)栃匏?/p>

        在電影開(kāi)頭,一個(gè)漁夫從海里打上來(lái)一個(gè)箱子,箱子里有一個(gè)女人和嬰兒,嬰兒就是這部影片的主人公珀?duì)栃匏?。在他被阿爾戈斯?guó)王關(guān)押之后,艾娥女神找到他,告訴了他的身世。珀?duì)栃匏沟某錾加诎柛晁箛?guó)王阿克瑞斯對(duì)神暴虐與殘酷統(tǒng)治的反叛,當(dāng)他帶領(lǐng)軍隊(duì)包圍奧林匹斯山的時(shí)候,眾神之王宙斯出于對(duì)人類(lèi)的愛(ài)護(hù)沒(méi)有聽(tīng)從眾神的意見(jiàn)直接毀滅阿克瑞斯和他的軍隊(duì),而是給了阿克瑞斯一個(gè)懲戒。宙斯化身阿克瑞斯前往王后的臥室,與王后生下了一個(gè)孩子,這個(gè)孩子就是影片開(kāi)頭的嬰兒珀?duì)栃匏?。珀?duì)栃匏故侵嫠购桶⒖巳鹚蛊拮拥暮⒆?,是半神半人,從一出生便受到艾娥女神的守護(hù)。在珀?duì)栃匏箮ьI(lǐng)人前往尋找冥河女巫的危險(xiǎn)征途上,由于他的半神身份,得到了宙斯贈(zèng)予他的寶劍。然而當(dāng)他從卓拉古口中得知是宙斯贈(zèng)予的時(shí)候,表現(xiàn)出了極大的抗拒,將寶劍丟在地上轉(zhuǎn)身離開(kāi)。這是因?yàn)殓隊(duì)栃匏闺m是宙斯的兒子,卻被當(dāng)做人類(lèi)被人類(lèi)撫養(yǎng)長(zhǎng)大,曾經(jīng)眼睜睜看著親人被冥王哈迪斯殺害卻無(wú)能為力,體現(xiàn)了他對(duì)宙斯及眾神的怨恨與掙扎。珀?duì)栃匏故侨怂暮⒆?,這是他的半人身份的原因,他在殺死海怪的冒險(xiǎn)征途中受到宙斯的保護(hù),只有他一人能在冥界戰(zhàn)斗殺死美杜莎,這種種又體現(xiàn)了他半神身份的與眾不同。影片中珀?duì)栃匏沟男蜗罂梢哉f(shuō)十分完美,半神半人,挽救了一個(gè)國(guó)家,拒絕了宙斯的美意,收獲了美好的愛(ài)情,是一個(gè)典型的美式英雄的形象。

        但是希臘神話(huà)中半人半神的珀?duì)栃匏古c影片中存在些許不同之處,也并非如此完美。

        首先不同的是珀?duì)栃匏沟纳矸?,雖然同是半神半人,但是在希臘神話(huà)中,珀?duì)栃匏沟哪赣H并非阿克瑞斯的妻子,而是阿爾戈斯國(guó)王阿克里西奧斯的女兒達(dá)那埃。在希臘神話(huà)中,珀?duì)栃匏沟某錾加谝粋€(gè)神諭,神諭告訴阿克里西奧斯,他的女兒達(dá)那埃的兒子將會(huì)奪取他的王位并謀害他的生命,為了自己的王位與性命,他將女兒鎖在王宮下的一個(gè)地窖里,也有說(shuō)法是鎖在一個(gè)銅塔里。但是宙斯化為金雨與達(dá)那埃在一起,由此珀?duì)栃匏钩錾?/p>

        另一點(diǎn)不同之處是珀?duì)栃匏沟臍v險(xiǎn)經(jīng)歷和他在歷險(xiǎn)中的表現(xiàn)。影片中的珀?duì)栃匏褂赂曳磁?,為了阿爾戈斯王?guó)的國(guó)民,亦是為了死去的親人,他以人的身份去與神、怪做斗爭(zhēng),利用智慧與神力殺死美杜莎,殺死海怪,為自己的親人復(fù)仇,挽救了阿爾戈斯王國(guó)所有人的生命。歷險(xiǎn)的旅途無(wú)比艱辛,充滿(mǎn)危險(xiǎn),但珀?duì)栃匏箯奈摧p言放棄二字。在勇敢的戰(zhàn)士卓拉古的幫助下,他逐漸學(xué)會(huì)善用自己的神力,正視自己的出身,在這一切都結(jié)束的時(shí)候,放棄了阿爾戈斯王國(guó)公主希望他做國(guó)王的請(qǐng)求,放棄了宙斯希望將他擢升為神的美意,最終與艾娥女神有情人終成眷屬。影片中的這些情節(jié)無(wú)不展現(xiàn)出一個(gè)非常完美、十分偉大的珀?duì)栃匏?。雖然是半神半人的血統(tǒng),但是不需要宙斯的擢升,他就已經(jīng)是一個(gè)神一樣的存在。

        但是,珀?duì)栃匏巩吘故前肷癜肴耍袃?yōu)點(diǎn),必然會(huì)有缺點(diǎn),這些缺點(diǎn)在希臘神話(huà)中有所體現(xiàn)。在希臘神話(huà)故事中,“珀?duì)栃匏故且粋€(gè)有天賦的少年,因?yàn)槭侵嫠沟膬鹤樱粋€(gè)神的寵兒,但他的童年非常不幸,他和母親因?yàn)樯裰I而被阿克里西奧斯放逐,母親受人欺負(fù),因此他的性格狡詐,這體現(xiàn)在他欺騙美杜莎的姐妹,沒(méi)有信用,這是因?yàn)樗麑⑺齻兊难劬θ拥胶?,好怒和殘忍,因?yàn)樗麣⒘税⑻乩埂5粋€(gè)女性軟化了他,她就是安德羅墨達(dá),在面對(duì)他內(nèi)心的惡魔和與它作戰(zhàn)后(與刻特的作戰(zhàn)),他成為一個(gè)有責(zé)任心(只有在生死關(guān)頭才使用美杜莎的頭)和有信用的人(警告朋友)。他放棄了他的寶貝,讓它們各歸其主,放棄了他的王國(guó),在新的地方創(chuàng)造了自己的王國(guó),成為一個(gè)影響后代和世界的人物?!保ò俣劝倏疲?015)

        在希臘神話(huà)故事中,珀?duì)栃匏褂兴鳛槿说娜秉c(diǎn),這與他的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān),難以避免;也有他作為人的優(yōu)點(diǎn),敢于冒險(xiǎn),愿意幫助他人,如果不是因?yàn)檫@一點(diǎn),他可能不會(huì)救下安德羅墨達(dá),也不會(huì)受到感化,得到一個(gè)完美的結(jié)局。希臘神話(huà)故事中除了賦予珀?duì)栃匏棺鳛樯竦囊恍┨卣魍?,更多賦予他的是人的性格特點(diǎn),他的半神半人血統(tǒng)的特征在神話(huà)故事中更加豐富飽滿(mǎn),可以說(shuō)是半神半人的血統(tǒng)造就了最后的珀?duì)栃匏?,由此也為讀者增添了更無(wú)窮的回味。

        亦人亦妖的美杜莎

        影片中有這樣一個(gè)情節(jié),珀?duì)栃匏骨巴そ邕吘壍内ず又系囊惶幈O(jiān)牢,進(jìn)入監(jiān)牢后,四處尋找一只蛇發(fā)女妖,想要斬殺她的頭顱,但是因?yàn)橼ず优椎奶崾荆麄儾豢梢钥磁难劬?,否則就會(huì)被石化。為此,珀?duì)栃匏孤嗜嗽趯ふ覚C(jī)會(huì)斬殺她的過(guò)程中,也在被她追殺。為了斬殺她,珀?duì)栃匏沟热讼氡M了辦法,然而蛇發(fā)女妖很狡猾,與珀?duì)栃匏挂煌M(jìn)入監(jiān)牢的人,都在斬殺她的過(guò)程中被蛇發(fā)女妖偷襲,看到了她的眼睛,被她的眼睛殺死。危急關(guān)頭,當(dāng)珀?duì)栃匏辜磳⒈慌飞系臅r(shí)候,他看到了同行戰(zhàn)士為他用蝎子殼制造的盾牌,通過(guò)盾牌的鏡面,珀?duì)栃匏勾_定了女妖的準(zhǔn)確位置,在閉緊眼睛的同時(shí)一躍而起,用宙斯贈(zèng)予他的寶劍斬下了女妖的頭顱。最后,珀?duì)栃匏褂蒙甙l(fā)女妖的頭顱殺死了海怪,挽救了阿爾戈斯王國(guó)所有人的生命。電影情節(jié)中的這個(gè)蛇發(fā)女妖就是美杜莎。

        關(guān)于美杜莎的來(lái)源有很多不同的版本,影片中艾娥女神所講述的是其中的一種。美杜莎曾經(jīng)非常之美,以致于海界之王波塞冬都受到了誘惑。當(dāng)波塞冬去找美杜莎時(shí),她跑到了雅典娜的神廟,以為女神會(huì)保護(hù)她,但事實(shí)是沒(méi)有,波塞冬就在冰冷的地板上占有了她。她向雅典娜祈求安慰,但女神除了厭惡沒(méi)有其他感覺(jué),還將美杜莎變成了由爬滿(mǎn)毒蛇的腦袋和半人半蛇的身體構(gòu)成的丑陋怪物,并且下了一個(gè)詛咒,確定不會(huì)再有人想要美杜莎。因?yàn)檫@個(gè)詛咒就是任何生命看到她的眼睛,都會(huì)變成石頭。最后,孤獨(dú)的美杜莎逃到了冥界的盡頭。雖然美杜莎的來(lái)源有很多版本,但是她的結(jié)局都是一樣的,都是被珀?duì)栃匏箍诚骂^顱殺死。美杜莎原本是一個(gè)單純善良的美麗少女,但是她的美卻引起了海神波塞冬的邪念,使得她原本美好的生活發(fā)生了天翻地覆的變化,導(dǎo)致了她悲劇性的結(jié)局?!皬拿蓝派牟恍以庥鲋?,我們不難看出任何悲劇的產(chǎn)生都不是孤立或偶然的,而是許多因素共同作用的結(jié)果,究其根源,還是社會(huì)制度產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)迫使美杜莎走向桎梏的深淵。被剝奪了話(huà)語(yǔ)權(quán)的美杜莎倍感孤獨(dú)和無(wú)助,直到珀?duì)栃匏箤?duì)她的‘救贖。美杜莎用自己寶貴的生命換來(lái)的卻是男性他者不可一世的大英雄的盛名以及永垂千古的英雄事跡,這也從本質(zhì)上投射出古希臘社會(huì)男女性別地位不平等的現(xiàn)實(shí)。”(李麗,2016)而神話(huà)故事中的英雄與女妖就像是當(dāng)時(shí)古希臘社會(huì)男人與女人的縮影,不得不說(shuō),這是美杜莎的悲劇,但更是當(dāng)時(shí)古希臘社會(huì)中女性們的悲劇?!八齻儽粍儕Z了自己言說(shuō)的權(quán)利,她們的角色是被規(guī)訓(xùn)的,男性的欲望和權(quán)力都凌駕在她們身上。她們既是男性欲望的對(duì)象,也是男性斗爭(zhēng)的犧牲品,美杜莎只不過(guò)是其中一個(gè)而已?!保ㄇ伫i舉,2013)

        在希臘神話(huà)故事中,在珀?duì)栃匏箍车裘蓝派念^顱之后, 智慧女神雅典娜將頭顱固定在自己的盾牌、胸甲中央,這一緣由導(dǎo)致美杜莎被神化出了一種辟邪守護(hù)的意義。她就像中國(guó)民間的貔貅一樣,起到了一種護(hù)身符的作用?!叭藗儗?duì)于美杜莎的崇拜也因此有了一定的正面形象的肯定。然而在文藝復(fù)興時(shí)期,人文主義導(dǎo)致當(dāng)時(shí)‘人權(quán)戰(zhàn)勝‘神權(quán)的思想成為主導(dǎo)。美杜莎的形象卻逐漸變成了人們,尤其是藝術(shù)家用來(lái)頌揚(yáng)英雄戰(zhàn)勝魔鬼、表達(dá)邪惡與黑暗的犧牲品。例如,文藝復(fù)興巨匠達(dá)·芬奇筆下的《被斬頭的美杜莎》, 除了被半人半神的英雄珀?duì)栃匏箍诚碌拿蓝派祟^之外, 象征著巫師、巫術(shù)、黑暗的不祥之物──蝙蝠、蛇、蟾蜍、蜥蜴也悉數(shù)出現(xiàn)在了畫(huà)作當(dāng)中。從此, 美杜莎的形象不再是抵御邪惡力量的門(mén)神, 而是成為了邪惡的來(lái)源。直到如今, 美杜莎的形象也徹底成為雅典娜詛咒下的悲哀, 淪為徹底的反面人物?!保ㄙ⌒交?,2010)但是隨著時(shí)間的推移,今天當(dāng)“人們?cè)偬崞鹈蓝派?,似乎早已忘記了古希臘神話(huà)中那個(gè)令人恐懼、給人帶來(lái)死亡災(zāi)難的蛇發(fā)女妖形象。人們看到的美杜莎,更多是在時(shí)尚服裝、雜志、家具、食器具上面的艷麗形象。美杜莎的形象被頻頻應(yīng)用在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、浮雕和珠寶盒、軍事監(jiān)視系統(tǒng)、炫車(chē)上,甚至連電腦安全插件也被冠以美杜莎的標(biāo)志?!保ㄇ伫i舉,2013)

        在古希臘神話(huà)中,神話(huà)人物都有人的情感和人的思想。希臘神話(huà)往往歌頌英雄的事跡,但也揭示和批判人性的惡。在希臘神話(huà)中,命運(yùn)是一種無(wú)形的力量,主宰著人類(lèi)和希臘眾神。每當(dāng)與命運(yùn)發(fā)生沖突,無(wú)論是誰(shuí),無(wú)論如何反抗,都只會(huì)讓命運(yùn)變得更加悲慘,最后被命運(yùn)所擊敗,展示了人類(lèi)在命運(yùn)面前的渺小和低微,即使是全能的上帝也不能自由主宰命運(yùn),滲透出一種宿命論的思想。

        結(jié)語(yǔ)

        《諸神之戰(zhàn)》的故事來(lái)源于古希臘的神話(huà)故事,故事中半神半人的英雄珀?duì)栃匏购蜕甙l(fā)女妖是我們耳熟能詳?shù)纳裨?huà)人物。珀?duì)栃匏故前肷癜肴?,他身上有?yōu)點(diǎn)亦有缺點(diǎn)。美杜莎是一個(gè)悲劇性人物,她的命運(yùn)與結(jié)局并非偶然,與當(dāng)時(shí)古希臘的社會(huì)形態(tài)有很大的關(guān)系,是男女地位不平等的結(jié)果,她的一生是古希臘女性的縮影。馬克思說(shuō): “希臘神話(huà)是人類(lèi)美麗童年的詩(shī),有不朽的魅力。”它同時(shí)既探索世界也探索人,通過(guò)一方探索另一方,人和世界都是一方對(duì)另一方的反映,都是彼此擺在對(duì)面相互映照的鏡子。

        參考文獻(xiàn):

        [1]珀?duì)栃匏梗ㄏED神話(huà)中的人物).百度百科.(2015-01-27)http://baike.baidu.com/link?url=-6ynX 7YPSatWZg0eQATM4Nu7aAjm2r7e49-X5MnzRLgCXRxZHCihs1qYHD0xI7TylFpl0L9fYL8SKsz7w47SHHEBBGZhp9gO8eTLNCJ8P9i3Cs7DwB9UtBybMC8zJLX0

        [2]李麗.女性物化視角下的美杜莎.菏澤學(xué)院學(xué)報(bào),2016(03):63-65

        [3]秦鵬舉.美杜莎之幸與不幸.世界文化,2013(06):9-12

        [4]佟薪火.淺談古希臘神話(huà)中“美杜莎”形象在影視及動(dòng)漫作品中的衍變.文學(xué)界(理論版),2010(04):59-61

        作者簡(jiǎn)介:張春穎,女,北京物資學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言與文化學(xué)院副教授,研究方向:法國(guó)政治與文化。

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