賀文秀

摘要：傳統(tǒng)武術(shù)是在中國古代農(nóng)耕文明時代背景下形成并發(fā)展起來的，原始初民為了生存，在與禽獸的搏斗中逐漸練就了技擊技能。伴隨著中國傳統(tǒng)文化的積淀與發(fā)展，中國武術(shù)文化內(nèi)涵越加深厚，從習武強身之術(shù)到軍事技能之術(shù)再到舞武宣揚之術(shù)，最后武術(shù)成為一種文化載體，成為中華文化精神組成元素。傳統(tǒng)武術(shù)在傳統(tǒng)文化歷史長河中發(fā)揮了什么作用，本文通過文獻分析法進行探析。最終得出結(jié)論，在中國悠久綿長的傳統(tǒng)文化中武術(shù)以其特有的身體符號、技術(shù)技能、師傳思想和軍事貢獻占有重要席位，是其他文化元素無法替代的重要傳統(tǒng)文化組成部分。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)；傳統(tǒng)文化；元素

1.何為武術(shù)

1.1武術(shù)起源

中國武術(shù)，博大精深，源遠流長，可以追溯到六一七十萬年前中國猿人的出現(xiàn)時期，己經(jīng)經(jīng)歷了皇帝、炎帝、唐堯、虞舜到夏代這段時期，在這漫長的原始社會時期，伴隨養(yǎng)中國人類文明的出現(xiàn)，武術(shù)慢慢開始了萌芽、發(fā)展的階段。

武術(shù)最根木的特征是技擊性。原始時期，當時人類生活在環(huán)境惡劣的荒野上，人少獸多的環(huán)境下，人類為了保持自己的生命，必要的情祝下人要與獸進行斗爭。人們?yōu)榱双@得長期生存資格，將人類的這種木能性的攻防技能反復(fù)研習并傳授給下一代使之成為一種謀生手段，這些技術(shù)孕育了武術(shù)技能的形成，為武術(shù)的產(chǎn)生提供物質(zhì)條件，就是在這種殘酷的斗爭中中國武術(shù)的技擊就這樣開始萌芽了。

1.2武術(shù)內(nèi)涵

武術(shù)是古代軍事戰(zhàn)爭一種傳承的技術(shù)。習武可以強身健體，亦可以防御敵人進攻。武術(shù)，擁有消停戰(zhàn)事、維護和平的實力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能，中國傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中國歷史與文明發(fā)展，走過了幾千年的風雨歷程，成為維系這個民族生存和發(fā)展的魂、和承載中華兒女基因構(gòu)成的魄。

2.傳統(tǒng)文化下武術(shù)的發(fā)展

中國武術(shù)，延衍流長，流傳迄今可考證史實有4200年的中華文明史，文武相承相傳。中國武術(shù)，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。中國傳統(tǒng)文化下武術(shù)的內(nèi)涵意義深刻且廣泛，有防身強體之術(shù)亦有修身養(yǎng)性之道更甚至有治國平天下之道。

2.1傳統(tǒng)文化下武術(shù)內(nèi)涵延展

武術(shù)就是軍事技術(shù)，也就是古代戰(zhàn)爭技術(shù)。所以，武，本意就是拿起武器奔跑，去戰(zhàn)爭，去殺伐。所以武術(shù)即為殺伐之術(shù)。也為戰(zhàn)爭之術(shù)。先有舞（wu），后有武。武，舉戈而舞，旌旗、震懾。商周時期，利用“武舞”來訓練士兵，鼓舞士氣。故認為武術(shù)可以以舞蹈形式演練。周代設(shè)“序”，“序”等學校中也把射御，習舞干列為教育內(nèi)容之一。春秋戰(zhàn)國時期武術(shù)功能和技藝向著多樣化發(fā)展先秦時期武術(shù)的發(fā)展受儒家、墨家、道家、兵家和陰陽家各家思想的共同影響，中國武術(shù)開始成為一種文化形態(tài)。春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國都很重視格斗技術(shù)在戰(zhàn)場中的運用。齊桓公舉行春秋兩季的“角試”來選拔天下英雄。在這時期，劍的制造及劍道都得到了空前的發(fā)展。漢代槍的應(yīng)用達到顛峰，各種槍法開始出現(xiàn)。據(jù)傳華佗首創(chuàng)“五禽戲”，是中國武術(shù)的濫觴。

2.2傳統(tǒng)文化下武術(shù)外沿發(fā)展

武術(shù)的起源最早可以追溯到先秦時期，先秦時期青銅兵器的多樣化及演進。到了商周時期，拳搏與角力是軍事訓練的重要內(nèi)容。西周時期，射術(shù)與禮樂相結(jié)合而形成的“射禮”是射術(shù)發(fā)展的一大顯著特色。在武術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出武舞，而舞武與武術(shù)在原始文化形態(tài)中本為一體。商周時期，射術(shù)是當時武士教育的重要課程，為武術(shù)的發(fā)展起了極大地促進作用。春秋戰(zhàn)國時期武術(shù)功能和技藝受先秦各思想流派影響，各民族在長期的文化交流中，融會多民族武術(shù)而形成現(xiàn)在這樣一種文化形態(tài)的中國武術(shù)，且在此時導引術(shù)首次出現(xiàn)。

秦王朝時期始創(chuàng)角抵，由春秋戰(zhàn)國時的“相搏”中分化而來。漢代，兵農(nóng)不分，勞動人民在勞動之余練武。漢代時期，出現(xiàn)了“武藝”的名稱。此時期象形類拳術(shù)出現(xiàn)。漢代的養(yǎng)生思想和導引術(shù)已普遍發(fā)展，對后世影響較深，且此時武術(shù)的對外交流加強。

隋唐五代時期創(chuàng)立武舉制，通過考試選拔武勇人才，促進了群眾的練武活動。隋唐五代時期的器械武藝有了進一步發(fā)展，如短兵有劍術(shù)和刀術(shù)，長兵有棍、槍、戟等，遠兵有弓射與弩射。唐代武術(shù)套路技術(shù)吸取了舞蹈中健舞的姿勢動作以及手、眼、身法、步等表現(xiàn)形式，豐富了武術(shù)套路的表演技巧。因此，唐代是武術(shù)套路高度發(fā)展的時期。

兩宋時期，內(nèi)憂外患，尚武的社會風氣，促進了武藝的友展。兩宋時期，商業(yè)經(jīng)濟繁榮，促使了以習武賣藝為生的民間藝人的出現(xiàn)，促進了民間武術(shù)的發(fā)展。宋代套路技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到完善階段，每練一套，有起勢，有收勢，而起勢與收勢往往和當時的禮儀聯(lián)系。武藝向著多元化方向發(fā)展，有劍、刀、槍、棍、斧、戈、鞭、銅、桿、錘等，還有軟器械和射。

元代時期主要是騎馬作戰(zhàn)的方式，騎馬、射箭、摔跤正是其傳統(tǒng)提倡重視的三項運動。元代士兵及統(tǒng)治者練武內(nèi)容，除了有蒙古擅長的騎馬、射箭、摔跤項目外，仍保留有單劍、雙劍、單刀、雙刀、槍、棍、錘、斧等。元代統(tǒng)治時間雖短，但其嚴厲的禁武政策，使得傳統(tǒng)武藝卻受到較大的摧殘。

明朝時期是武術(shù)集大成時期，鼓勵士兵習武。軍事實用和花拳繡腿在明代武術(shù)中并行發(fā)展。在明代，武術(shù)套路和對抗格斗均已形成體系。明代武術(shù)中套路形式已相對成熟，有程沖斗、戚繼光以及峨眉道人的拳術(shù)套路。對抗和摔跤也有相對程度的開展。中日武術(shù)相互交流也相互影響。明代唐順之在《武編》中也有“武藝一十八”的記載。明代無名氏著經(jīng)略》謝肇制有這樣的記載：“十八般武藝，人雖不能全習，亦當熟其一二……”。明代（浙）所著《五雜姐》卷五也記載：“正統(tǒng)己巳（明英宗十四年，公元1449年）之交，招募天下勇士……十八般：一弓，二弩，三槍，四刀，五劍，六矛，七盾，八斧，九鎖，十戟，十一鞭，十二簡，十三稿，十四受，十五叉，十六把頭，十七棉線套索，十八白打?！?/p>

清朝時期，武術(shù)與導引結(jié)合發(fā)展，促進導引養(yǎng)生術(shù)的發(fā)展。武術(shù)門派的繁衍表現(xiàn)在：以宗教為形式傳播，以結(jié)社為組織的發(fā)展和武術(shù)家之間的交流。民間武術(shù)活動活躍和武術(shù)著作相繼問世。武舉制度在清王朝時期經(jīng)歷了沿襲和廢止，清朝盛行摔跤活動。農(nóng)民戰(zhàn)爭中伴隨的武術(shù)活動，如鴉片戰(zhàn)爭、太平天國起義、義和團運動等方面民間武術(shù)社團活動豐富，著名武術(shù)家大量涌現(xiàn)以及武術(shù)門派得到進一步發(fā)展。

至此，整個武術(shù)在傳統(tǒng)文化之下的發(fā)展脈絡(luò)基本清晰，武術(shù)起源于先秦，發(fā)展于秦漢三國兩晉時期，鼎盛于唐宋，完善于元明清。武術(shù)外沿發(fā)展不僅貫穿整個傳統(tǒng)文化，而且從單一的身體之術(shù)發(fā)展到十八般武藝、各類流派。

3.總結(jié)

傳統(tǒng)文化下武術(shù)發(fā)展經(jīng)歷4200多年歷史，從簡單的器具之術(shù)、防御之術(shù)、軍事之術(shù)、舞武之術(shù)以及糅合文化思想的武術(shù)直到，進而成為傳統(tǒng)文化重要組成部分。武術(shù)從形式單一到十八般武藝，再到各宗流派。武術(shù)的發(fā)展從未中斷，但經(jīng)歷唐宋繁榮，明清豐富之后是進入現(xiàn)代文化之后的不適應(yīng)。傳統(tǒng)文化是武術(shù)起源、發(fā)展、繁盛之搖籃，武術(shù)之傳統(tǒng)文化相輔相成。