安徽省蚌埠市固鎮(zhèn)縣第二中學 余 浩

“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”（莎士比亞）。新課程標準要求發(fā)揮教師的主導作用和學生的主體作用，教師在小說閱讀教學中要引導學生進行多元化解讀，抓準作者創(chuàng)作本意，才能提高學生的賞析能力，落實教學目標。

在教學實踐中，“學生普遍缺乏較好的文學文本的閱讀能力，難以順利地將文學理論與文學實踐聯(lián)系起來形成自己的獨立思考”。據(jù)此，筆者主張在小說閱讀教學中，教師應放棄權威身份發(fā)揮主導作用，鼓勵學生從多重視角對文本進行解讀，如此才可以真正體現(xiàn)學生的主體地位，保護學生的創(chuàng)造性思維，只有這樣新課標的革新目的才不致落空。

下面筆者就以《西游記》為例來談怎樣才能多角度、多元化的解讀小說。

一、主題的多元化解讀

魯迅先生評《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見了排滿，流言家看見了宮闈秘事?！庇纱丝梢姡膶W作品主題的解讀因人而異。

要想學生真正領會文學作品，教師就應該在小說教學中落實主題的理解。由于影視劇《西游記》的熱播，學生更多關注影視劇情節(jié)的動態(tài)效應，很少閱讀名著本身，對作品的主題也是不甚了解。

比如作品中的一首詩所講：“有分有緣還俗愿，無憂無慮會元龍。料應必遇知音者，說破源流萬法通”。這里的俗愿，就是吳承恩的俗愿，是引導人類靈魂升華的俗愿；這里的會元龍，指的是普度天下人心靈回歸，建立起一種萬法歸宗的人類心靈世界。吳承恩相信，必有后來知音者，通過《西游記》這部天書，說破書中大道源流，為萬法歸宗創(chuàng)造一個理論基礎，這就是會元龍的深意，也應是《西游記》的主題思想。

所以，在小說教學過程中，教師應引導學生多角度理解小說的主題，才能讓學生真正理解作品本身，不失真意，從而提高閱讀小說的水平。

二、人物形象的多元化解讀

鑒賞小說，對人物形象作多角度的關照，才能了解作者的創(chuàng)作意圖，更好地解讀作品。

如孫悟空，在傳統(tǒng)教學中是叛逆、愛憎、智慧卓越的形象。在筆者看來，這些形象還不能夠詮釋作者的創(chuàng)作本意。筆者認為孫悟空還應是一個悲劇人物。其實，整部作品就是孫悟空的“修心記”，作者安排了孫悟空人生經(jīng)歷的三個階段：放心——定心——修心。而所謂的修心是修順應“帝王統(tǒng)治的心”，“神性”最終戰(zhàn)勝“人性”和“猴性”，成為封建統(tǒng)治者的“衛(wèi)道士”。又如取經(jīng)過程，佛家講求“頓悟”，心傳勝于言傳，以“直指人心，見性成佛”為根本宗旨。孫悟空歷盡磨難取得“真經(jīng)”，而此“真經(jīng)”卻是別人悟道過的“渣滓”，是“假經(jīng)”，在作品后文中也說明了這一點——燃燈古佛見迦葉、阿難傳無字經(jīng)書，于是笑云：“東土眾僧愚迷，不識無字真經(jīng)，卻不枉費了圣僧這場跋涉？”而如來也說：“白本者，乃無字真經(jīng)，倒也是好的?！笨梢姡盁o字真經(jīng)”是比有字真經(jīng)更高深之經(jīng)，而師徒四人卻舍本逐末。

所以，筆者認為孫悟空也應是個悲劇人物。我們在解讀這一形象時，理應多元化解讀，這樣才能領會作者創(chuàng)作真意：欲塑造叛逆的形象，傳達反封建的主題，卻終見封建勢力強大而不得的苦悶。

三、作品詞句的多元化解讀

小說說出來的只是一部分，還有言外之意，弦外之音。有些詞句理解上的多義往往會牽涉到人物和主題。因此，抓準一些重要詞句也是準確解讀作品的重要環(huán)節(jié)。

如作品章回中多次用“心猿”來稱呼孫悟空。在孫悟空拜菩提祖師為師時，門上對聯(lián)寫道：“斜月三星洞，靈臺方寸山”，這些都能體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖——“修心”。

又如孫悟空被如來佛祖的“六字真言”壓在五行山下。如果我們能仔細品味這“六字真言”，就會發(fā)現(xiàn)其弦外之音。原來作者的意圖是這樣：“俺把你們哄”。這樣的意蘊同樣在孫悟空的話里有體現(xiàn)，悟空被壓在五行山下高喊著：“玉帝、如來，俺老孫被你們騙了”。既然本是騙局，孫悟空卻甘心受騙，按照他們的規(guī)劃去取經(jīng)，這是孫悟空形象的悲哀，也是作者的悲哀??！

綜上所述，我們應得到啟示：教學藝術的本質(zhì)不僅在于傳授知識，更在于巧妙地喚醒學生學習的潛力。我們應該尊重小說閱讀的角度，讓學生積極體悟作者的精心構思。文本的多元化解讀是必須以豐富的知識和人生經(jīng)驗作為基礎的，而知識的積累和經(jīng)驗的獲得，只能靠學生自己的廣泛閱讀，別人無法代勞。