邵淵

摘 要：陶行知的生命教育理論具有豐富的內(nèi)涵，與當(dāng)前的思想政治改革一致，該理論為思想政治課堂閱讀增添了時(shí)代色彩與強(qiáng)大生命力，激發(fā)學(xué)生開(kāi)闊視野，挖掘和利用生活內(nèi)涵、提升自己的生活境界，培養(yǎng)良好的人格品質(zhì)，獲得自身的健康發(fā)展。本文將從學(xué)習(xí)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容，教育策略，教育標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)方法和教育評(píng)價(jià)開(kāi)展探究與分析，提出合理化建議。

關(guān)鍵詞：生活教育理論；思想政治課；結(jié)合

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）27-0104-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.27.061

作為現(xiàn)代中國(guó)教育史上一位偉大的人民教育家，陶行知先生結(jié)合國(guó)內(nèi)外不同學(xué)校的先進(jìn)教育理念，結(jié)合實(shí)際情況，提出了許多重要的教育理念。陶行知先生畢生致力于改革中國(guó)的實(shí)踐為后代留下了寶貴的教育遺產(chǎn)。他收集了古代和現(xiàn)代中外教育工作者的思想精髓，創(chuàng)立了生命教育理論，為中國(guó)教育的改革和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。陶行知先生距今也有60多年的歷史了，但他的思想仍然散發(fā)著灼熱的光芒，因?yàn)樗纳碚摻虒W(xué)包含了與當(dāng)前初中思想相關(guān)的現(xiàn)代教育的許多元素，在道德階層中具有現(xiàn)實(shí)的主導(dǎo)意義。生活教育理論是陶行知整個(gè)教育思想的核心內(nèi)容，它不僅在中國(guó)現(xiàn)代教育過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，而且對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)教育具有重要的借鑒意義和深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

一、生活教育理論的解讀

（一）生活即教育

生活教育是陶行知先生生活理論的核心，生活是教育的中心，生活決定教育，“教育需要賦予生命力量才能成為真正的教育”。陶行知先生認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)中生活方式不同，因此受到不同的教育?！懊篮玫纳钍且环N良好的教育，糟糕的生活是一種貧窮的教育，以目標(biāo)為導(dǎo)向的生活是一種有目的的教育?！鄙鐣?huì)生活問(wèn)題也是教育問(wèn)題，社會(huì)生活無(wú)處不在，生活無(wú)處不教育。整個(gè)社會(huì)活動(dòng)的范圍、教育的程度、教育的內(nèi)容和意義都存在于生活中，教育的目標(biāo)也是以人生為目的。陶行知不同意教育與生活的分離，秉承兩者融會(huì)貫通，相輔相成的關(guān)系。

（二）社會(huì)即學(xué)校

社會(huì)即是學(xué)校是陶行知先生生活教育理論的另一個(gè)重要命題，陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)校即社會(huì)，就好像把一只活潑的小鳥(niǎo)從天空里捉來(lái)關(guān)在籠子里一樣。社會(huì)即學(xué)校則不然，它是要把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中，使它任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸展到大自然里去”。這就是為什么闡述社會(huì)即學(xué)校的理念。在理論中，陶行知強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育不僅僅局限于書(shū)面的內(nèi)容，同時(shí)也要與生活相結(jié)合、與自然相結(jié)合、與社會(huì)結(jié)合，將學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)進(jìn)行明確，提升教學(xué)內(nèi)容的應(yīng)用型，因此實(shí)現(xiàn)真正的教育育人。

讓社會(huì)的每一個(gè)角落、每一個(gè)地方和每個(gè)生活單位都能擔(dān)起學(xué)校的職能，使整個(gè)社會(huì)成為一所大學(xué)校。同時(shí)學(xué)校要打破壁壘，與全社會(huì)接軌開(kāi)展公開(kāi)教育，使教育的作用得以充分實(shí)現(xiàn)。這一提議能夠真正把學(xué)校帶入社會(huì)環(huán)境中，使學(xué)校與社會(huì)緊密聯(lián)系。學(xué)校不再是生活的附庸，而可以成為社會(huì)生活的必需品。

（三）教學(xué)做合一

陶行知生活理論的核心理念之一提倡教學(xué)做合一的思想，把實(shí)踐、學(xué)習(xí)、教學(xué)融合起來(lái)，不讓學(xué)生空讀書(shū)，要把書(shū)讀活，能夠?qū)W會(huì)如何應(yīng)用是學(xué)習(xí)的核心。傳統(tǒng)的教學(xué)模式與現(xiàn)代教學(xué)現(xiàn)狀已然發(fā)生巨大的不同，我們應(yīng)當(dāng)以生活實(shí)際為基礎(chǔ)，建立更好的、更完善的學(xué)生教育體系。教學(xué)做是生活中的三個(gè)不同的方面，并不是他人口中所謂的三個(gè)毫不相干的方面。“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)、怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！边@也是陶行知先生在自己文章中對(duì)于“教學(xué)做合一”而提出的具有針對(duì)性的解釋。

二、初中思想政治課的現(xiàn)存問(wèn)題

（一）思想政治課教學(xué)觀念趨于傳統(tǒng)

部分思想政治課教師在響應(yīng)新課改的要求的過(guò)程中“穿新鞋走老路”，不能完全理解和準(zhǔn)確把握新課程改革的精神實(shí)質(zhì)，課堂教學(xué)已成為一種形式主義的陷阱，再形成重內(nèi)容、形式的片面追求所謂的“高效率”。他們沒(méi)有深入學(xué)生的心靈，沒(méi)有起到鼓勵(lì)教育的作用，課堂表面的熱鬧并不能隱藏其無(wú)效的課堂教學(xué)這一事實(shí)。其次，在課堂教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)的落后教學(xué)方式仍然占有一定的比例。其原因在于部分教師思想保守，不求進(jìn)步，因循守舊。不能去創(chuàng)造勇于實(shí)踐、創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法?？陀^上講是中學(xué)思想政治課課程安排緊湊的主要原因，每周只有兩節(jié)課，每節(jié)課時(shí)間為45分鐘，但教學(xué)能力較大，學(xué)生需要更高的能力水平去運(yùn)用自己的知識(shí)思考、分析、總結(jié)和解決問(wèn)題。許多教師特別是九年級(jí)的教師，只能通過(guò)填鴨式的教學(xué)方式來(lái)完成課程內(nèi)容，應(yīng)對(duì)繼續(xù)教育的壓力，忽視學(xué)生的技能和智力的發(fā)展。這種學(xué)習(xí)知識(shí)的方法顯然增加了學(xué)生的考試水平，但卻讓學(xué)生厭倦了書(shū)本和厭惡思想政治課。

（二）思想政治課教學(xué)方式落后

目前思想政治教育政策趨于嚴(yán)肅，可發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象表現(xiàn)為教育者與受教育者關(guān)系的界限趨勢(shì)，教育者一般以領(lǐng)導(dǎo)者或高人一等的身份發(fā)言?！拔艺f(shuō)什么你需要聽(tīng)”“我要求你，你得這樣做”，就像行政長(zhǎng)官的命令一樣，單向命令要求超過(guò)了雙向互動(dòng)。在思想政治教育過(guò)程中，教育工作者多采用單向機(jī)械灌輸?shù)姆绞剑^少考慮受教育者的需求、反應(yīng)和影響。但隨著教育民主化的普及，受教育者有可能會(huì)迫于對(duì)教育者的權(quán)威而表現(xiàn)為表面妥協(xié)。但是，他們?cè)谛闹锌赡軙?huì)無(wú)法認(rèn)同，這使得教育的實(shí)效性遭到極大的折扣。

（三）思想政治課課堂與生活相分離

隨著新課程改革的深入，考試命題的方向也發(fā)生了變化。許多話題都與學(xué)生生活密切相關(guān)，與時(shí)事熱點(diǎn)密切相關(guān)。這些新的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生們?nèi)ダ弥R(shí)來(lái)分析更復(fù)合型的問(wèn)題，以便更好地去回答每一種社會(huì)現(xiàn)象與每一個(gè)學(xué)習(xí)中的難題，更好地通過(guò)課程知識(shí)的學(xué)習(xí)去掌握社會(huì)規(guī)范、適應(yīng)社會(huì)生活的變化，用知識(shí)去指導(dǎo)生活實(shí)踐，最終創(chuàng)造更美好的生活。因此，在素質(zhì)教育的背景下學(xué)生要將學(xué)習(xí)作為主體地位不能被忽視，但更需要從社會(huì)課堂、教學(xué)方法等方面進(jìn)行融合，使得思想政治課堂與生活相契合。而現(xiàn)在的思想政治課堂多偏向于機(jī)械化的、填鴨式的學(xué)習(xí)，老師負(fù)責(zé)把知識(shí)塞進(jìn)學(xué)生腦子里就等于完成了教學(xué)指標(biāo)。

三、生活教育理論與思想政治課堂結(jié)合方法

（一）提高授課教師的教學(xué)觀念

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，師生之間實(shí)際上存在著不平等的關(guān)系，教師處于知識(shí)頂端是知識(shí)掌握者和課堂管理者，學(xué)生處于被迫學(xué)習(xí)的位置。事實(shí)上，在信息時(shí)代每個(gè)人都可以容易地獲得信息，學(xué)生可以獲得教師都不清楚的各種信息，所以老師不再具有知識(shí)的權(quán)威性。因此，把思想政治教學(xué)活到生活的最重要條件是教師的正確定位，即建立符合現(xiàn)代生活教育理論的民主同等的新型師生關(guān)系，教師將從居高臨下變?yōu)槠揭捉恕Ｕ湎W(xué)生思維的獨(dú)立性，善于傾聽(tīng)學(xué)生的聲音。把課堂的時(shí)間還給學(xué)生，讓他們有足夠的時(shí)間利用他們綜合知識(shí)去解決問(wèn)題。同時(shí)教師也應(yīng)該注意教學(xué)語(yǔ)言的變通，關(guān)注語(yǔ)言中的潮流性、民主性與生活性，并結(jié)合當(dāng)代的社會(huì)潮流話題與學(xué)生交流，這可以觸動(dòng)學(xué)生的心弦并喚起他們的共鳴。

（二）創(chuàng)新課堂教學(xué)方式

現(xiàn)代教師需要掌握現(xiàn)代知識(shí)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代技能，感受現(xiàn)代問(wèn)題，用更加現(xiàn)代化的方法發(fā)揮自己的作用。在新時(shí)代的背景下，社會(huì)中的每個(gè)人都在參與著社會(huì)生活并學(xué)習(xí)新型的事件與知識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。而陶行知先生的生活教育理論中關(guān)于教師隊(duì)伍建設(shè)的相關(guān)理論完全符合對(duì)于現(xiàn)代教師自我修養(yǎng)的基本要求。例如，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)公民的基本道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)道德的內(nèi)容時(shí)，機(jī)械式的學(xué)習(xí)往往會(huì)他們產(chǎn)生厭惡的心理。但如果老師依靠PPT、視頻等多媒體課件去展示社會(huì)生活中的人們不遵守社會(huì)道德而產(chǎn)生的負(fù)面材料以照片或視頻，或者讓學(xué)生看一些具有創(chuàng)新意義的公益廣告，這樣不需要老師的灌輸，學(xué)生們?cè)诰駥用婢蜁?huì)接受知識(shí)的“洗禮”，在學(xué)到政治課堂的知識(shí)的同時(shí)也會(huì)在實(shí)際生活上做出正確的人生價(jià)值選擇。

（三）課堂教學(xué)貼近生活

在曉莊師范的教育實(shí)踐的時(shí)候，陶行知先生提出了作為一個(gè)現(xiàn)代化的人需要達(dá)到的要求，即是“健康的生活，勞動(dòng)的生活，科學(xué)的生活，藝術(shù)的生活和改造社會(huì)的生活”。曉莊師范的師生們，聽(tīng)從了陶行知先生的教誨，受到了這五種生活教育的啟迪。陶行知先生為曉莊師范禮堂撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)是“與馬牛羊雞犬豕交朋友，對(duì)稻粱菽麥?zhǔn)蝠⑾鹿Ψ颉?，這更加直接地體現(xiàn)了陶行知先生的生活教育思想，這一點(diǎn)仍值得現(xiàn)代的教育者去學(xué)習(xí)和借鑒。今天的教育內(nèi)容仍然有很多遠(yuǎn)離學(xué)生生活的理想內(nèi)容方向。思想政治教學(xué)強(qiáng)調(diào)教材內(nèi)容的系統(tǒng)化教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)獲取教科書(shū)內(nèi)容僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試。這種現(xiàn)實(shí)也更加體現(xiàn)了生活教育理論與思想政治課結(jié)合的重要性。

與學(xué)生生活無(wú)關(guān)的教育是無(wú)效的教育，思想政治教育需要與學(xué)生的生活息息相關(guān)，才能讓學(xué)生接受到有效的教育。陶行知先生認(rèn)為，生命教育是“終身教育”而不是“虛假教育”，思想教育教師教授的政治思想教育需要給學(xué)生提供道德教育標(biāo)準(zhǔn)和生活指導(dǎo)，給學(xué)生提供生活的方向和動(dòng)力。在思想政治教育過(guò)程中，學(xué)生要真實(shí)了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情形，才能讓學(xué)生在實(shí)際生活中處理事件提供有效的幫助。這就是為什么思想政治教育需要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中融入生活和教育。引用陶行知先生的話來(lái)講就是，“依照生活教育的五大目標(biāo)來(lái)說(shuō)：康健的生活即是康健的教育；勞動(dòng)的生活即是勞動(dòng)的教育；科學(xué)的生活即是科學(xué)的教育；藝術(shù)的生活即是藝術(shù)的教育；社會(huì)革命的生活即是社會(huì)革命的教育”。

四、結(jié)語(yǔ)

陶行知的生活教育理論和新課程改革強(qiáng)調(diào)實(shí)踐過(guò)程是獲取知識(shí)的重要途徑，特別關(guān)注學(xué)生在鍛煉過(guò)程中的體驗(yàn)。因此，在生活中學(xué)習(xí)德育知識(shí)是當(dāng)代思想政治課上一項(xiàng)非常重要的要求。這種與課堂互動(dòng)的形式有助于學(xué)生深入思考并改善他們的情感體驗(yàn)，有助于學(xué)生積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和良好的道德品質(zhì)。

總之，所有的學(xué)習(xí)最終都是回到生活，沒(méi)有生活作為基礎(chǔ)，任何學(xué)習(xí)都沒(méi)有意義，因此在思想政治教育過(guò)程中，我們應(yīng)將其與生活相聯(lián)系，深入貫徹陶行知生活教育理論，聯(lián)系新課程體系建設(shè)，關(guān)注生活與學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，建立一個(gè)高效的教學(xué)課堂，把教學(xué)目標(biāo)與生活相結(jié)合，更好地了解其實(shí)用性。學(xué)習(xí)陶行知推進(jìn)新課程改革，讓思想政治課教學(xué)成為當(dāng)代教育改革的基本方針仍需要一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，在短期內(nèi)難以立竿見(jiàn)影。這就要求大多數(shù)思想政治的教育者不斷進(jìn)行研究和實(shí)踐，逐漸開(kāi)創(chuàng)一片思想政治課堂教育的新天地。

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