劉雙喜　楊永久

摘 要： 習(xí)近平總書記在十九大報告中提出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。在《文化生活》教材教學(xué)中如何落實十九大報告的精神，真正培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，是教育教學(xué)的重點和難點。作者在教學(xué)實踐中注重激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣，引導(dǎo)學(xué)生思考和感受中華文化魅力，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺和文化自信。

關(guān)鍵詞： 文化自覺 文化自信 《文化生活》

習(xí)近平總書記指出，今天，我們要推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，離不開文化所激發(fā)的精神力量。要繼承好、發(fā)展好自身文化，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，就要深入學(xué)習(xí)、傳承好創(chuàng)新中華文化。中國雖然有強大的文化根基和強勁的文化發(fā)展勢頭，但建設(shè)文化強國，保持“文化自信”，還要繼續(xù)奮斗。這就是習(xí)近平提出“文化自信”這一時代課題的深意所在，也是《文化生活》教學(xué)的深遠意義所在。

一、文化自覺與文化自信

《文化生活》教材中指出，“文化”是相對于經(jīng)濟政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。文化作為一種精神力量，具有極強的滲透性和持久性，深刻影響并作用于經(jīng)濟社會發(fā)展和人們的生產(chǎn)生活，進而轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。人的文化素養(yǎng)的形成是要通過參與文化活動、接受文化知識教育、感受文化氛圍，而逐步培養(yǎng)出來的。文化是當今世界綜合國力競爭中，維護國家利益和安全的重要精神武器，是軟實力。

文化自覺就是在文化上的自我覺悟和覺醒，是指生活在一定文化中的人，對其文化有“自知之明”，明白自己文化的來歷、形成、特色和發(fā)展趨向，是對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，是對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當①。文化自信是一個民族、一個國家及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化生命力持有的堅定信心②。文化自覺是一種意識、責(zé)任，是清醒的認知；文化自信是一種信念、信心，是堅定的態(tài)度，產(chǎn)生力量。

二、文化自覺與文化自信建設(shè)的必要性

新課程改革后，高中思想政治課程體系中增加了《文化生活》模塊，是課程思政化的必然，也是課改的亮點，同時成為一線教師教學(xué)中的難點。在當前的時代背景與環(huán)境之下，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深深地影響人們的生活，學(xué)生獲得信息的渠道簡便快捷，各種觀點、觀念與思想涌現(xiàn)，導(dǎo)致一些青少年在文化選擇上無所適從，是缺乏文化自覺和文化自信的表面現(xiàn)象。背后有深層次原因。

一是文化底蘊的不足，文化認知的缺乏，造成了文化情感缺失。文化情感是文化產(chǎn)生心理作用的橋梁，是文化自覺自信的感情基礎(chǔ)，少了情感支撐，就難以有情感共鳴，就不能站在歷史和世界的高度正確看待中國傳統(tǒng)文化，就不能無障礙接受自己的文化，就不能掌握自己的文化。

二是思想觀念和價值取向的文化多元化，形成了道德和精神生活的“無根綜合癥”。外來的思想和價值觀念良莠不齊，對真正屬于自己的文化又認知不清。由于對傳統(tǒng)文化和主流文化的認知缺乏主觀能動性，便無辨別地對西方生活方式模仿。

三是“文化自信”何以成為一個問題？在16世紀之前，中國人不存在“文化自覺”和“文化自卑”的問題，充滿著“泱泱大國的自信”。只是到了鴉片戰(zhàn)爭以后，在國力對比的巨大反差面前，國人對自己的文化開始表現(xiàn)出震驚、懷疑、否定、不自信的心態(tài)，文化的發(fā)展進入了一個去中國化的、向西方學(xué)習(xí)的過程。從此文化上走上“弱勢”與“守勢”，失去了自信。因此，在當今世界發(fā)展的總體格局中，經(jīng)濟的強大必然要求強大的文化支撐，時代要求中國建設(shè)大國文化，建立文化自信。

三、培養(yǎng)文化自覺和文化自信的途徑

許多教師覺得《文化生活》難教，是因為教材對教師的文化素養(yǎng)和文化功底要求很高，而且需要學(xué)生識記的內(nèi)容多。如果使用傳統(tǒng)教學(xué)方式灌輸：列提綱、背考點、記知識點，教師圍繞考試而教，學(xué)生圍繞分數(shù)而學(xué)，就必然扼殺學(xué)生對文化的興趣，甚至令學(xué)生厭惡瑣碎的知識點，哪里談得上培養(yǎng)學(xué)生的文化自信？《文化生活》教學(xué)對健康人格培養(yǎng)的功能就難以實現(xiàn)。因此，要想實現(xiàn)教學(xué)目標，政治教師需要不斷反思方法和策略。筆者在教學(xué)中嘗試開放式教學(xué)，著力讓學(xué)生學(xué)習(xí)文化、感受文化、喜愛文化，從而相信自己的文化，樹立文化自覺和文化自信，取得了良好的效果。

一是在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，激發(fā)文化自覺。經(jīng)典是人類智慧的源泉、心靈的故鄉(xiāng)。為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文化認知，明確文化建設(shè)的使命和責(zé)任。筆者在教學(xué)設(shè)計中安排了貫穿整個教學(xué)過程的“閱讀經(jīng)典，做炎黃子孫”的讀書報告活動。以《中信國學(xué)大典》為主要閱讀資料，共47本，這套叢書搭建了古代經(jīng)典與現(xiàn)代生活的橋梁，引領(lǐng)讀者摩挲經(jīng)典，感受經(jīng)典的魅力，進而提升自身品位，塑造美好人生。在開學(xué)的第一次課上，發(fā)給每一位同學(xué)閱讀。并根據(jù)抽簽順序安排同學(xué)們在課堂上做5分鐘—8分鐘的讀書報告會。一周后的每一節(jié)課上，安排一位同學(xué)做報告，并給做報告的同學(xué)發(fā)放神秘獎品。通過同學(xué)們的積極參與，避免了“一言堂”和只是圍繞高考考點的乏味灌輸，深受同學(xué)們的喜愛，讓同學(xué)們切身感受到傳統(tǒng)文化的魅力。無論是國內(nèi)活動還是外交場合，習(xí)近平都大量引用中國古代的名言警句，用中國古人的智慧給人以啟迪，更是展現(xiàn)出中華優(yōu)秀文化的獨特魅力和深厚底蘊。

二是體驗文化魅力，增強文化的自豪感。“自覺擔(dān)當社會責(zé)任，就是要時刻傾聽時代的呼聲，關(guān)注百姓的疾苦，心系民族的興衰，與生動的實踐氣血相通，自覺地踐行學(xué)術(shù)研究引領(lǐng)、支撐、服務(wù)社會發(fā)展的使命”③。筆者在教學(xué)中重視生活主題，回歸學(xué)生的生活世界，貼近學(xué)生的生活實際，與時俱進，分析迅猛變化的社會現(xiàn)實，掌握在文化生活中有價值和代表性的問題與社會現(xiàn)象，與學(xué)生閱讀經(jīng)典報告會鏈接，并運用《文化生活》教材的基本觀點、原理進行分析引導(dǎo)，導(dǎo)入“文化生活”的課堂教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生深度思考，共同探討，產(chǎn)生思想共鳴，從而培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和積極向上的品格。一名學(xué)生在課堂上談到《易經(jīng)》，他指出《易經(jīng)》是我國最古老的經(jīng)典著作，距今已7000多年歷史。在近、現(xiàn)當代世界發(fā)展史上，被越來越多的中外科學(xué)家們所重視。近現(xiàn)代科學(xué)家由于《易經(jīng)》啟示而獲得諾貝爾獎?wù)咭延?人，如法國海森堡的測不準原理，丹麥玻爾的相生相克原理，楊振寧、李政道的不對等原理等。從60年代至今，世界上重大科研成果共有14項，其中12項源于《易經(jīng)》原理，如混沌理論、生物全息律，宇宙全息論等④，激發(fā)了學(xué)生強烈的自豪感。

筆者在教學(xué)中安排學(xué)生觀看和探討《中國詩詞大會》，同學(xué)們都非常興奮，這樣的安排喚起了滲透于每個人心中的詩歌情懷，激起了同學(xué)們對中華傳統(tǒng)文化的熱愛，生長出了文化自信心和民族自豪感。

三是在中西文化對比中增進文化自信。在學(xué)習(xí)“源遠流長的中華文化”這部分內(nèi)容時，先布置學(xué)生搜集與中華傳統(tǒng)文化、史書典籍有關(guān)的材料，特別是背后的故事，并要求分析整理。一學(xué)生出身中醫(yī)世家，列舉《傷寒金匱》治病案例，暢談中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的魅力，指出西醫(yī)連感冒都治不好，只是控制，用抗生素危害人的免疫力。中醫(yī)治療感冒，有八個經(jīng)方，辯證治病，一劑知，二劑已。不傷害身體。他指出西方醫(yī)學(xué)難以解決的疑難雜癥，最后都靠中醫(yī)來解決。當然，他也承認西醫(yī)在傷科上對人類的貢獻。學(xué)生在這樣的自主探究式學(xué)習(xí)過程中，更多地了解圣賢偉人的不朽功績和人類最高的智慧，在中外文化對比中增強文化自信。我們應(yīng)不斷激活沉淀于中華兒女血脈里的文化基因，培育承于古而又強于今的文化自信⑤。

文化自信來源于歷史深處，也來自中國當下，本質(zhì)上是對文化生命力的信念信心。在當前社會主義文化大發(fā)展大繁榮的時代背景下，在《文化生活》教學(xué)中培育學(xué)生文化自覺與文化自信，注重文化的認同與傳承，借鑒與揚棄，反思與創(chuàng)造，感受文化的魅力，以高度的價值自信支撐文化自信，最終練就文化自信的新品質(zhì)。

注釋：

①②求實，為什么要樹立社會主義的文化自覺與文化自信[EB/OL]. BUSINESS CULTURE GREAT ARTICLE . 登壇論道.

③大國策系列訪談之五：沈壯海再談文化自信[EB/OL].http：//www.banyuetan.org/chcontent/jrt/201732/221800.shtml.

④許孜奕.周易與實證科學(xué)——周易預(yù)測學(xué)對當代醫(yī)學(xué)發(fā)展的意義[A].中國夢與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高峰論壇文集[C].2016-07-16.

⑤張軍鋒.大國崛起：我們需要這樣的文化自信[J].當代人，2007（02）.