林志堅(jiān)

學(xué)生的校園活動絕大部分是在班級中度過的，其活動的質(zhì)量高低主要取決于班級活動的質(zhì)量優(yōu)劣，而班級活動的質(zhì)量優(yōu)劣主要決定于班級為每個學(xué)生提供的文化環(huán)境如何。班主任應(yīng)創(chuàng)建能夠滿足學(xué)生發(fā)展需要的班級文化，應(yīng)對班級文化建設(shè)進(jìn)行反思，及時調(diào)整對策。因此本文主將對班級文化建設(shè)中存在的問題進(jìn)行反思并提出對策。

一、班級文化建設(shè)內(nèi)容偏狹

由于對班級文化理解的膚淺，導(dǎo)致的一些班主任對班級文化的內(nèi)容作了狹窄的理解，即建設(shè)班級文化只是教師主導(dǎo)下的班級環(huán)境建設(shè)、規(guī)范建立，而學(xué)生文化、社會互動、價值觀等內(nèi)容沒有受到關(guān)注。

（一）對學(xué)生文化視而不見

學(xué)生是校園中一個特殊群體，由于學(xué)生身心發(fā)展的特定需要，他們會在相互作用中形成自己獨(dú)有的文化，構(gòu)成學(xué)校文化或班級文化中一種相對獨(dú)特的文化形態(tài)。但是，有些班主任在構(gòu)思班級文化建設(shè)時，常常把學(xué)生視為等待加工、改造、調(diào)整的材料，而忽視了作為群體的學(xué)生也有屬于自己的文化。在現(xiàn)行學(xué)校教育活動中，班主任在行為上常常把學(xué)生看作成人，而且總是認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該處于接受教育的地位；認(rèn)為與成人相比，學(xué)生最明顯的特征就是無知。因此，班主任或教師并不發(fā)自內(nèi)心地去了解學(xué)生的感受和需要，不關(guān)注和理解學(xué)生生活世界的情況，只是一味地把成人世界的知識、技能灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中，使學(xué)生過一種小大人的生活。學(xué)生文化則被嚴(yán)重忽視或受到壓抑，教育者在教育中經(jīng)常采用“禁”和“防”的方法，通過規(guī)則、限制和懲罰手段，禁止和防范學(xué)生生活世界中的某些表現(xiàn)和行為。

（二）對社會互動的漠視

班級文化的形成應(yīng)該建立在多方互動基礎(chǔ)上，即師生互動、生生互動、師生與學(xué)?；印⒔處熁?qū)W生與自我的互動。通過社會互動，班級成員之間可以增強(qiáng)理解、認(rèn)同，推動班級文化的穩(wěn)定發(fā)展。但是，由于班主任忽視班級中多邊的社會互動，從而導(dǎo)致師生之間、生生之間產(chǎn)生不必要的誤解或反感，進(jìn)而缺乏“協(xié)同”。

二、班級文化建設(shè)中理論意識的缺乏

一些班主任在建設(shè)班級文化時，往往憑借教育習(xí)俗、個人經(jīng)驗(yàn)采取行動，而缺乏運(yùn)用相關(guān)理論指導(dǎo)自己行動的自覺性。

由于班主任平時工作較忙，無暇閱讀有關(guān)班級文化建設(shè)的理論書籍，且教師教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也缺乏相應(yīng)的班主任培訓(xùn)項(xiàng)目，致使班主任進(jìn)行班級文化建設(shè)時，不知道該到哪里去尋求理性的支持，只好退而求其次地憑借教育習(xí)俗來指導(dǎo)自己的行動。所謂教育習(xí)俗就是指“由廣大勞動人民在長期的教育活動中所創(chuàng)造、傳承和享用的教育方式、手段、制度、諺語、故事、詩歌、儀式等的集合體，是綿延不絕的民間教育智慧”。這樣的教育習(xí)俗有“嚴(yán)師出高徒”、“三更燈火五更雞”體現(xiàn)的“苦學(xué)”、孟母三遷等。但是，教育習(xí)俗并非都是正確的，其中不乏一些糟粕，因而利用教育習(xí)俗指導(dǎo)自己的教育活動，可能會陷入膚淺、片面、忽視學(xué)生主體作用的泥淖。還有些班主任在建設(shè)班級文化時，盲目地移植其他教師的經(jīng)驗(yàn)或固執(zhí)地采用自身的不成熟的經(jīng)驗(yàn)，出現(xiàn)跟著感覺走的非理性行為。

三、走出誤區(qū)，深化班級文化建設(shè)的對策

班級文化建設(shè)若要取得好效果，需要著眼于提高班主任對班級文化建設(shè)的認(rèn)識水平及了解班級文化建設(shè)的根本方式是什么。

（一）介紹或構(gòu)建班級文化建設(shè)的理論模型，為班級文化建設(shè)提供理性依據(jù)

人類理性思維是最具有能動性、構(gòu)造性和創(chuàng)造性的思維活動，通過這種思維活動，人們可以達(dá)到對事物深層模式的認(rèn)識，并以不同于事物本身存在的形式表達(dá)出來，這就是所謂的理論。人類在認(rèn)識了各種具體的事實(shí)以后，之所以還需要更具普遍性與抽象性的理論，主要是因?yàn)槔碚摬粌H具有解釋現(xiàn)實(shí)的功能，而且具有指導(dǎo)實(shí)踐、預(yù)測未來和作為分析教育現(xiàn)象的工具性功能。20世紀(jì)60年代以來，歐美國家出現(xiàn)了果斷紀(jì)律理論、行為矯正理論、現(xiàn)實(shí)療法理論、目標(biāo)導(dǎo)向理論、和諧溝通理論、團(tuán)體動力理論。這些理論中既有關(guān)注班級紀(jì)律和問題學(xué)生行為的，也有傾向于行為矯正的，還有人際互動取向的。研究者應(yīng)通過多種渠道向班主任介紹或構(gòu)建班級文化建設(shè)的理論，供班主任根據(jù)自身的實(shí)際情況進(jìn)行選擇，以理性的自覺建設(shè)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的班級文化。

（二）實(shí)踐活動——班級文化形成與完善的根本方式

人是文化的產(chǎn)物，受制于與生俱來的文化，但是這種受制于文化僅僅是相對的，因?yàn)槿司哂兄饔^能動性。這種主觀能動性在文化環(huán)境中表現(xiàn)為不斷的超越與創(chuàng)造，而這種體現(xiàn)為實(shí)踐的超越與創(chuàng)造使人與動物區(qū)別開來，成為高貴的存在。

人通過具有主觀能動性的實(shí)踐活動反作用于文化，從而把文化作為實(shí)踐的對象。關(guān)于文化與實(shí)踐活動的關(guān)系可以概括為：“文化是實(shí)踐的歷史積淀和對象化；文化又構(gòu)成實(shí)踐活動的內(nèi)在機(jī)理和方式。”

班級文化是人類文化的組成部分，其形成和發(fā)展也同樣依賴于人的實(shí)踐活動。班級中的實(shí)踐活動更多地表現(xiàn)為社會互動。多勒等人曾提出班級的生態(tài)系統(tǒng)觀，認(rèn)為“教師和學(xué)生就是生活在這個環(huán)境里的‘居民，因而，班級乃是‘居民和‘環(huán)境交互作用而形成的生態(tài)系統(tǒng)”。班級活動本身就是一種尋求對話的實(shí)踐活動，實(shí)際上就是信息交流的過程。從此意義上講，信息交流是班級活動的中心。班級文化建設(shè)正是通過不斷調(diào)節(jié)班級活動，激發(fā)學(xué)生主動參與，促進(jìn)班級交流；同時又通過有效的班級交流，促進(jìn)和保持班級互動，進(jìn)而形成良好的班級文化。