胡麗芳 馮美娣

摘 要： 人文素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，也是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)。人文素養(yǎng)的提高是一個(gè)人全面發(fā)展的基石。近年來(lái)，大學(xué)生人文素養(yǎng)缺乏的問題引起社會(huì)的普遍關(guān)注。高職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)關(guān)注教學(xué)現(xiàn)狀，從校園文化建設(shè)、開展經(jīng)典閱讀及提高教師的人文素養(yǎng)等方面努力。

關(guān)鍵詞： 高職教育 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)策略

高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)是為現(xiàn)代社會(huì)輸送技術(shù)性的勞動(dòng)者。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，培養(yǎng)目標(biāo)除擁有一技之長(zhǎng)外，還應(yīng)具備一定的人文素養(yǎng)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。人文素養(yǎng)的提高是一個(gè)人全面發(fā)展的基石。近年來(lái)，大學(xué)生人文素養(yǎng)缺乏的問題引起社會(huì)的普遍關(guān)注。教育部為保證高等教育質(zhì)量曾提出要加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，主要是加強(qiáng)大學(xué)生文學(xué)、歷史、哲學(xué)和藝術(shù)等方面的教育，以實(shí)現(xiàn)“提高大學(xué)的文化品位和格調(diào)，提高大學(xué)教師的文化素質(zhì)，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)”的目標(biāo)，人文教育的重要性受到重視。

一、當(dāng)代一些高職生人文素養(yǎng)缺失

高職院校中一些學(xué)生缺乏基本的人文常識(shí)，文、史、哲及藝術(shù)方面知識(shí)淺薄，無(wú)論口頭還是書面語(yǔ)言表達(dá)能力都較弱。課外閱讀量少，雖然應(yīng)試技巧不斷提高，但文學(xué)修養(yǎng)在退步，中科院院士楊叔子曾撰文指出，當(dāng)代一些大學(xué)生“精于科技，荒于人文；精于電腦，荒于人腦；精于盤算，荒于仁義；精于商品，荒于人品”。人文底蘊(yùn)的流失，使得部分學(xué)生精神空虛，情感冷漠，目光短淺。在專業(yè)選擇、課程學(xué)習(xí)等方面不再有強(qiáng)烈的進(jìn)取心，而是得過(guò)且過(guò)，混張文憑。有的大學(xué)生一切以自我為中心，不會(huì)換位思考，心理承受力弱，不善于處理人際關(guān)系，甚至為追求個(gè)性自由，紀(jì)律觀念淡薄。這些現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生基本價(jià)值尺度的傾斜，大學(xué)生人文素養(yǎng)亟待提升，高職生也不例外。

二、高職生人文素養(yǎng)缺失的原因

一些職業(yè)院校重視專業(yè)課程而忽視人文課程的開設(shè)。以語(yǔ)文課程為例，高中階段，語(yǔ)文主要講究工具性和基礎(chǔ)性，到了大學(xué)階段，筆者認(rèn)為語(yǔ)文的主要特征是審美性和人文性。審美性是以文學(xué)作品為載體，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀與鑒賞能力、口頭與書面表達(dá)能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。所謂人文性，就是把文學(xué)作品當(dāng)作文化的載體，品味其中的人文意蘊(yùn)和文化價(jià)值。然而由于受大學(xué)教育專業(yè)化的影響，實(shí)用主義和功利主義流行，人文學(xué)科日益邊緣化。一些院校要求基礎(chǔ)課為專業(yè)課服務(wù)，忽視語(yǔ)文的人文性。語(yǔ)文課有時(shí)甚至被《應(yīng)用寫作》課程代替。教學(xué)中，為了迎合專業(yè)，只注重語(yǔ)文的工具性、實(shí)用性，忽視其人文性。就學(xué)生而言，應(yīng)試教育讓學(xué)生無(wú)暇閱讀經(jīng)典，加上家庭閱讀氛圍及社會(huì)整體閱讀氛圍的缺失，導(dǎo)致中高職學(xué)生對(duì)經(jīng)典書籍的閱讀量大大減少。此外，網(wǎng)絡(luò)上多種思潮的沖擊，使當(dāng)代一些青年容易產(chǎn)生價(jià)值沖突、困惑甚至焦慮心理，具體表現(xiàn)在某種程度上的人格缺失。高職學(xué)生也不例外，一些人考試不講誠(chéng)信，不注重文明禮儀，缺乏寬容等，可見高職學(xué)生的人文素養(yǎng)亦應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)和提高。

三、提高高職學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性

“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒有民族傳統(tǒng)，沒有人文文化，就會(huì)異化，不打自垮”。高校實(shí)施人文素質(zhì)教育是大學(xué)生全面、和諧、持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，是高等教育改革的重要內(nèi)容，也是人的生存發(fā)展及社會(huì)全面進(jìn)步對(duì)高等教育提出的客觀要求。人文素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，也是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育不僅能提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、思想品德素質(zhì)，還能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。人文社會(huì)學(xué)科主要依靠形象思維，思維方式具有發(fā)散性、多元性特點(diǎn)，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育還可培養(yǎng)高職學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。人文素質(zhì)的提高有利于幫助即將走入社會(huì)的學(xué)生協(xié)調(diào)人際關(guān)系，減少或消除不文明行為，強(qiáng)化社會(huì)公德意識(shí)，增強(qiáng)心理承受力，了解本民族乃至世界的優(yōu)秀文化，傳承本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

四、高職人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略與途徑

（一）教師提高文化素養(yǎng)，注重教書與育人并重。

加強(qiáng)教師隊(duì)伍的人文素養(yǎng)建設(shè)，是提高高職生人文素養(yǎng)的前提。在信息化社會(huì)里，雖然學(xué)生可以通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)獲得知識(shí)和信息，但在學(xué)生人文知識(shí)和信息的內(nèi)化方面，教師還是具有不可推卸的責(zé)任，教師的人格魅力、學(xué)識(shí)力量及情感力量都匯成一股合力，引導(dǎo)和推動(dòng)學(xué)生內(nèi)化知識(shí)，健全人格。然而，由于單一結(jié)構(gòu)的專業(yè)化人才培養(yǎng)模式，導(dǎo)致高校教師人文知識(shí)攝取面窄，加上執(zhí)教后的更新能力與競(jìng)爭(zhēng)能力不強(qiáng)，使得有優(yōu)質(zhì)人文素養(yǎng)的教師緊缺。在教學(xué)中，部分教師注重個(gè)人名利和經(jīng)濟(jì)效益，忽視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，只重視教書而忽視育人，加劇高校人文素養(yǎng)的缺失現(xiàn)象。因此，各專業(yè)教師都需要學(xué)習(xí)和提高自身的人文素養(yǎng)。高校人文課程中以大學(xué)語(yǔ)文為例，教材中所選文本，一般都含有豐富的思想內(nèi)容和情感，故講授者應(yīng)注重挖掘文本豐富的人文內(nèi)涵，使學(xué)生受到“優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明，現(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。語(yǔ)文教師必須學(xué)者化或向著學(xué)者方向努力，既要具備專業(yè)的水平，又要博采眾長(zhǎng)，用專業(yè)的眼光審視文學(xué)作品才能使學(xué)生領(lǐng)悟人文意蘊(yùn)。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)和人文學(xué)科建設(shè)，結(jié)合社團(tuán)開展人文活動(dòng)，營(yíng)造良好的人文氛圍。

學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí)應(yīng)是一種意義性學(xué)習(xí)，而不是傳統(tǒng)的填鴨式學(xué)習(xí)。美國(guó)教育家華特·科勒涅斯曾指出：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”社會(huì)是個(gè)大舞臺(tái)，學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中成長(zhǎng)。為了使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自始至終保持濃厚興趣，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生走向課外，積極參加社會(huì)實(shí)踐，提高運(yùn)用語(yǔ)文的能力，如開展人文社會(huì)科學(xué)講座，舉辦詩(shī)歌朗誦比賽，組織演講賽、辯論賽等活動(dòng)。也可以舉行類似“中國(guó)詩(shī)詞大賽”“中國(guó)漢字聽寫大賽”及各種藝術(shù)節(jié)等文化傳承的活動(dòng)。此外，還可以指導(dǎo)學(xué)生把教材中的經(jīng)典或是課外的經(jīng)典文學(xué)作品改編成課堂情景劇，寓教于樂的同時(shí)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。作為管理者的學(xué)校，校方既要強(qiáng)調(diào)教書育人、管理育人等教育理念，又要樹立現(xiàn)代人才觀念，在人文學(xué)科的課程設(shè)置、資源配置、經(jīng)費(fèi)投入等方面保證人文學(xué)科的教學(xué)工作順利進(jìn)行。此外，重視圖書館的投入和建設(shè)，校方可以引導(dǎo)圖書館和文化社團(tuán)開展一年一度的閱讀征文活動(dòng)。學(xué)校和教師共同努力，積極培育和營(yíng)造良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，讓整個(gè)校園環(huán)境成為和諧的、積極的育人場(chǎng)所。

（三）觀看經(jīng)典改編的影視劇，進(jìn)行動(dòng)態(tài)閱讀欣賞，學(xué)會(huì)正確審美與評(píng)價(jià)。

“電影是人類文明史上最偉大的發(fā)明之一，它綜合了多種藝術(shù)形式，對(duì)培養(yǎng)人的思想道德，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)人的想象力和創(chuàng)造力都起著重要作用”。影視藝術(shù)是一種以活動(dòng)的畫面組成的影視符號(hào)體系，有著與書面文字不同的表意功能。職業(yè)院校的學(xué)生，尤其是五年制高職的學(xué)生文化底子薄，閱讀經(jīng)典的數(shù)量有限，理解與欣賞水平有限，主動(dòng)閱讀的積極性不高。但通過(guò)觀看影視作品與閱讀經(jīng)典結(jié)合，能較好地激發(fā)學(xué)生的興趣，感受文本的魅力。在影視作品里，深?yuàn)W的文字將直觀呈現(xiàn)在觀眾眼前，經(jīng)典影視作品中的人物也會(huì)最大限度地走進(jìn)觀眾，“距離”不復(fù)存在。影像世界與文字相比較，對(duì)接受者無(wú)疑降低了要求，接受者很容易獲得快樂。學(xué)生對(duì)經(jīng)典閱讀的拒絕甚至厭惡心理也會(huì)改善或消除，愉快閱讀的氛圍也能得到培養(yǎng)?？傊?，觀看經(jīng)典改編的影視劇作品對(duì)文學(xué)素養(yǎng)較低的高職生來(lái)說(shuō)是一種較輕松的閱讀方式，它能超越文字閱讀的局限性，成為文本閱讀的輔助方式，有效推進(jìn)經(jīng)典閱讀教學(xué)。

（四）引導(dǎo)學(xué)生了解經(jīng)典，親近經(jīng)典，精讀經(jīng)典。

一位學(xué)者說(shuō)：一個(gè)人的精神發(fā)育史，應(yīng)該是一個(gè)人的閱讀史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平，一個(gè)國(guó)家，誰(shuí)在看書，看哪些書，決定了這個(gè)國(guó)家的未來(lái)。初入大學(xué)的學(xué)生常常感覺自由很多，一些人選擇揮霍自由，比如網(wǎng)購(gòu)、瀏覽新聞、玩游戲及聊天等。教師應(yīng)提醒學(xué)生多讀書，讀好書，“讀書像交友，要仔細(xì)甄別，非善勿進(jìn)”，最好的辦法就是讀經(jīng)典。何謂“經(jīng)典”？黃曼君先生這樣解讀：文學(xué)經(jīng)典是詩(shī)、思、史的融合，它在精神意蘊(yùn)上閃耀“思”的光芒，有深刻的內(nèi)涵；審美上有不可重復(fù)的“詩(shī)性”特征，即藝術(shù)原創(chuàng)性；在民族精神史上具有“史”的價(jià)值，可以翻開民族新的一頁(yè)，對(duì)世界文學(xué)做出新的貢獻(xiàn)。在經(jīng)典文本的閱讀上，教師應(yīng)自覺為學(xué)生提供平臺(tái)，提供優(yōu)秀的經(jīng)典著作，文學(xué)、哲學(xué)、歷史及藝術(shù)方面的經(jīng)典都可以有選擇性地閱讀。開展經(jīng)典文本閱讀教學(xué)，學(xué)生的人文精神得到潛移默化的滋養(yǎng)，并不斷完善自我。

經(jīng)典閱讀對(duì)學(xué)生的美育教育有促進(jìn)作用，是人文教育培養(yǎng)的重要途徑。職業(yè)教育的最終目的是培養(yǎng)具有科學(xué)精神和人文精神的未來(lái)“社會(huì)的新人”，他們不僅是掌握某種技能的工匠，而且應(yīng)該具備一定的人文素養(yǎng)，有激情、有想象力和創(chuàng)造力，具有感受美、認(rèn)識(shí)美和創(chuàng)造美的素質(zhì)與能力。以語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)歌為例，作為經(jīng)典閱讀中的詩(shī)歌在古人看來(lái)具有重要的教化功能。中國(guó)古代大教育家孔子說(shuō)：“小子何莫學(xué)乎詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！迸c其他文體相比較，詩(shī)歌具有凝練美、跳躍美和音樂美，詩(shī)歌情感強(qiáng)烈，對(duì)生活的概括更集中。好的詩(shī)歌可以讓人豐富情感，凈化心靈，提升人的精神境界。正如葉嘉瑩先所生說(shuō)：“讀詩(shī)的好處，在于培養(yǎng)我們有一顆美好活潑不死的心靈?！狈叛酃沤?，包括詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)作品本身就是情感的凝聚和表達(dá)，學(xué)生在閱讀過(guò)程中會(huì)得到啟迪，并學(xué)會(huì)欣賞美，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。在《大學(xué)語(yǔ)文》教材中，這樣的經(jīng)典隨處可見，比如《紅樓夢(mèng)》、《牡丹亭》、《哈姆雷特》、《老子》、《孟子》等，但教材都只是節(jié)選，需要學(xué)生課外閱讀整本書，才會(huì)有收獲，否則只是浮光掠影或斷章取義。這就要求教師指導(dǎo)閱讀書目，布置閱讀思考問題，使學(xué)生有目的有選擇地閱讀。

在閱讀的方法上，值得提倡的是經(jīng)典精讀。“閱讀教學(xué)要讓學(xué)生充分的讀，要尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)，加強(qiáng)學(xué)生，文本和教師的多邊互動(dòng)融合，切忌用教師的分析取代學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和評(píng)價(jià)”。教師指導(dǎo)學(xué)生采用經(jīng)典精讀的方法，在閱讀中盡量忠實(shí)于原文，進(jìn)行逐字逐句充分理解和記憶的閱讀，這種本屬于通識(shí)教育的模式有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、理解能力，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

總之，提高高職學(xué)生的人文素養(yǎng)是適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)人才競(jìng)爭(zhēng)的需要，也是學(xué)生全面發(fā)展的需要。無(wú)論教師還是學(xué)生本人，都應(yīng)注重提高人文修養(yǎng)。校方應(yīng)加強(qiáng)人文學(xué)科的建設(shè)，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，教師既要精通一門專業(yè)技能又要努力提高自身的人文修養(yǎng)，既要教好書又要育好人。學(xué)生明確人文素養(yǎng)的重要性，通過(guò)閱讀經(jīng)典和參加有關(guān)的社團(tuán)活動(dòng)等方式，做到理論與實(shí)踐結(jié)合，努力提升人文素養(yǎng)以適應(yīng)時(shí)代的要求。

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