劉洋

摘 要 新時期，電視文化類節(jié)目呈回暖趨向，通過分析中國電視文化類節(jié)目的發(fā)展軌跡，對類似文化類節(jié)目進(jìn)行梳理和歸納，闡述了文化類節(jié)目火爆的原因，詮釋了電視文化節(jié)目對于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和構(gòu)建社會主義核心價值觀的重要作用，并試圖對電視文化類節(jié)目的發(fā)展困境進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞 電視文化類節(jié)目；發(fā)展軌跡；傳播價值；消費(fèi)社會；文化自覺

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1674-6708（2018）215-0050-02

近年來，電視節(jié)目的生產(chǎn)在消費(fèi)社會的社會語境中不斷進(jìn)化，節(jié)目形態(tài)更加多樣化、節(jié)目編排更加具有新意，崇尚“真”“快”的真人秀節(jié)目逐漸成為電視觀眾的新寵，但是各類真人秀節(jié)目在追逐“快”的過程中，放大了同質(zhì)化和粗制化的弊端，觀眾審美也隨之出現(xiàn)疲勞，市場萎縮嚴(yán)重。當(dāng)電視行業(yè)陷入了周期性的衰退時，原創(chuàng)類文化節(jié)目以“慢”姿態(tài)吸引了觀眾的注意，以《中國詩詞大會》《見字如面》《朗讀者》等節(jié)目為代表，在市場、政策和價值選擇中找到了平衡點(diǎn)，在收視率和社會影響等方面都有良好的表現(xiàn)，但從消費(fèi)文化方面來看，電視文化節(jié)目仍然存在著一些需要解決的問題。

1 中國電視文化類節(jié)目的發(fā)展軌跡

文化類節(jié)目是指“以文化教育為宗旨、以電視傳播為手段，以傳播知識為目標(biāo)”的電視節(jié)目，在屬性上與娛樂節(jié)目有明顯的區(qū)別，被賦予了傳播傳統(tǒng)文化的職能，同時深受市場的影響。

在中國，文化類節(jié)目早在上世紀(jì)末就發(fā)展成為一種獨(dú)立的節(jié)目類型，是國民教育的重要組成部分，隨著社會思潮的全面解放，社會精英帶有現(xiàn)代性的觀念通過各種形式進(jìn)行傳播，和官方話語一起促進(jìn)了社會主流意識的形成，電視就成為協(xié)調(diào)社會各階層的平臺，當(dāng)時出現(xiàn)了《觀察和思考》《話說長江》和電視課堂等節(jié)目，均帶有明顯的精英意識和時代特征，已經(jīng)具備文化參照作用。經(jīng)濟(jì)體制改革促使消費(fèi)主義和大眾文化的崛起，精英文化的話語權(quán)受到消解。90年代以后，大眾文化和精英文化的區(qū)分日益明顯，形成兩種不同類型的文化類節(jié)目，一種是以《走近科學(xué)》為代表的科普節(jié)目，秉承科學(xué)的大眾化傳播理念，另外一種是以《開心辭典》為代表的益智答題節(jié)目，堅(jiān)持著精英文化教育的方向。但兩者都不否認(rèn)大眾趣味，均采取了喜聞樂見的方式進(jìn)行節(jié)目包裝。

進(jìn)入新世紀(jì)，快速擴(kuò)張的電視市場催生了文化類節(jié)目的新形態(tài)——電視講堂。以2001年開播的《百家講堂》為例，電視節(jié)目的文化教育功能被進(jìn)一步解構(gòu)，受到廣泛關(guān)注，但“電視學(xué)者”的形成使文化節(jié)目走向明星化，脫離了文化本身的意義。此后，以《漢字英雄》和《子午書簡》為代表的國學(xué)普及和讀書節(jié)目進(jìn)入大眾視野，但在資本市場的“末位淘汰”機(jī)制中，面臨著嚴(yán)重的生存困境。受真人秀熱潮影響，文化類節(jié)目順勢進(jìn)行新一輪升級，生成以《最強(qiáng)大腦》和《客從何處來》為代表的“文化綜藝”這一新的形態(tài)，僅僅是帶有文化的外飾，更多的是從綜藝和娛樂的內(nèi)核來進(jìn)行節(jié)目構(gòu)造，容易形成審美疲勞。2016年末，中國電視文化節(jié)目迎來轉(zhuǎn)機(jī)，原創(chuàng)文化節(jié)目走上舞臺，《中國詩詞大會》《見字如面》《朗讀者》等弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的節(jié)目深受好評，但文化類節(jié)目能否持續(xù)升溫，迎來持續(xù)發(fā)展是值得探究的問題，文化類節(jié)目存在著反思的空間和必要。

2 電視文化類節(jié)目的傳播價值

構(gòu)建主流價值觀，展現(xiàn)民族風(fēng)貌。中華文化博大精深，蘊(yùn)含著獨(dú)特的價值觀念、審美情趣和思維方式，體現(xiàn)了國家和民族的精神。在當(dāng)代，構(gòu)建社會主義核心價值觀需要積極開掘漢字、詩詞和成語等歷史文化的精髓，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取構(gòu)建和諧社會新風(fēng)尚的力量，并通過電視熒幕以喜聞樂見的方式傳播給社會大眾，達(dá)到潛移默化的影響效果，為弘揚(yáng)社會主義核心價值觀提供宣傳陣地，并形成輿論合力，有利于提升國家形象，展現(xiàn)民族風(fēng)貌。

增強(qiáng)文化自信，提升文化競爭力。電視節(jié)目作為一種精神產(chǎn)品，蘊(yùn)含著文化工作者的知識和智慧，我國作為文化消費(fèi)大國，卻依靠版權(quán)引進(jìn)才能實(shí)現(xiàn)綜藝節(jié)目的繁榮，而原創(chuàng)性文化類節(jié)目立足于傳統(tǒng)文化的節(jié)目編排，使得節(jié)目具有明顯的獨(dú)特性，把傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)實(shí)社會相連接，在世界文化體系中確定了自己的坐標(biāo)，使民眾重拾文化自信心，對提升國民文化修養(yǎng)，培養(yǎng)國家精神具有良好的促進(jìn)作用。

開拓文化道路，修正娛樂化傾向。目前，國內(nèi)電視節(jié)目過度娛樂化傾向嚴(yán)重，大量同質(zhì)化的內(nèi)容充斥著觀眾的眼球，而文化類節(jié)目的出現(xiàn)，提供給觀眾更多的選擇，為電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)，同時給渾濁的電視生態(tài)環(huán)境帶來了一股清流，避免過度娛樂化的節(jié)目給觀眾帶來的錯誤價值判斷，維護(hù)了電視生態(tài)的平衡發(fā)展。

3 消費(fèi)社會中的電視文化類節(jié)目

從我國電視文化類節(jié)目的發(fā)展軌跡來看，從誕生之日起，國民教育就成為該類節(jié)目不可或缺的職能，受現(xiàn)實(shí)環(huán)境影響，文化類節(jié)目在中國的影響力始終有限，很少有現(xiàn)象級的節(jié)目，但文化類節(jié)目已經(jīng)成為電視文化的重要組成部分，特別是在過度娛樂化的氛圍中，其代表和傳達(dá)的文化符號更成為一個民族延續(xù)不可缺少的稀缺資源。

語言和文字是文化系統(tǒng)中最具代表性的能指形式，也是象征著知識傳遞的所指意義。對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)是文化類節(jié)目生產(chǎn)的內(nèi)在動力，對社會主義核心價值觀的塑造更是文化類節(jié)目發(fā)展的外在要求。以《中國詩詞大會》為代表的文化類節(jié)目持續(xù)走熱更是證實(shí)了傳統(tǒng)文化是對中國形象的客觀表征，在全球化的進(jìn)程中，電視文化符號更應(yīng)該走向世界，但進(jìn)入市場之前應(yīng)該有主體性的標(biāo)準(zhǔn)來定義自身，進(jìn)而創(chuàng)造和引導(dǎo)消費(fèi)意義，在維護(hù)文化正統(tǒng)地位的同時，賦予民眾期望的文化平等權(quán)利。

文化類節(jié)目通過對文化符號再生產(chǎn)，塑造了有別于現(xiàn)實(shí)的特殊情境，通過表現(xiàn)漢字、詩詞、書信等具有象征性的文化行為，以消費(fèi)性生產(chǎn)的模式在現(xiàn)代社會進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播，為文化節(jié)目的發(fā)展提供了市場支持的可能性，但在現(xiàn)代環(huán)境中運(yùn)用娛樂化的方式對傳統(tǒng)的精英文化進(jìn)行大眾文化語境解構(gòu)，以尋求傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展的做法，本身就附帶著一種超現(xiàn)實(shí)主義思想，但是舞臺及傳媒技術(shù)營造的特定氛圍，使文化類節(jié)目以一種集體狂歡的方式進(jìn)行情感表達(dá)，以一種并不突兀的方式慰藉了匱乏的文化理想。

4 迷失的文化主體性

布爾迪厄認(rèn)為：“在消費(fèi)社會中，消費(fèi)文化與商業(yè)邏輯的共謀不斷對各種文化生產(chǎn)的場所進(jìn)行滲透乃至于控制?！敝袊碾娨曃幕惞?jié)目本身具有特殊功能和性質(zhì)，立足于中國傳統(tǒng)文化的同時，還要考慮觀眾的喜好和消費(fèi)的力量，節(jié)目中展現(xiàn)的“詩情畫意”與傳統(tǒng)文化還存在一定的區(qū)別，在那符號化的展現(xiàn)過程中，存在主觀改造和片面描寫的現(xiàn)象，原本內(nèi)涵豐富的文化研究被置換成較低標(biāo)準(zhǔn)的文化展演，在此基礎(chǔ)上形成的文化認(rèn)同和文化信仰在一定程度上印證了文化主體性的衰弱。

歷史表明，文化是一個民族存續(xù)的重要條件。費(fèi)孝通認(rèn)為“維護(hù)民族文化的自覺性和主體性對于社會現(xiàn)代化進(jìn)程至關(guān)重要”，但當(dāng)代全球文化多元化使中國文化遭受著文化霸權(quán)主義的壓迫，加上自身文化主體性的模糊，正面臨著前所未有的困境，主要表現(xiàn)為文化類節(jié)目中消費(fèi)主義侵蝕了電視工業(yè)的價值標(biāo)準(zhǔn)和文化導(dǎo)向，也主宰了觀眾的文化選擇，以商業(yè)邏輯展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化在一定程度上背離了其精英內(nèi)核，這就導(dǎo)致我國文化類節(jié)目主要從人文素質(zhì)和處世哲學(xué)等方面進(jìn)行闡述，在提振民族文化自信和增強(qiáng)文化認(rèn)同感方面存在有一定缺憾，因此，應(yīng)當(dāng)警惕看似繁榮的電視文化類節(jié)目對中國傳統(tǒng)文化的片面符號化解讀，更應(yīng)該注意文化節(jié)目對中國文化主體意識的裹挾。

5 結(jié)論

在“知識經(jīng)濟(jì)”時代背景下，文化借助大眾媒介進(jìn)行了商品化運(yùn)作，文化類節(jié)目作為文化工業(yè)產(chǎn)品成為媒介文化再現(xiàn)的重要載體，拓展了國民教育的路徑。文化類節(jié)目借助流行的樣式傳播著富有深意的文化符號，為日漸消解的傳統(tǒng)文化保留了穩(wěn)固的可能性。但文化類節(jié)目應(yīng)回歸其本質(zhì)屬性，不能僅僅是成為節(jié)目的點(diǎn)綴或裝飾，以批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品生成的“文化崇拜”雖然能獲得大眾的支持，但在面臨全球文化競爭時，會處于較為不利地位，這就需要借助消費(fèi)化的手段來實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時，樹立明確的文化主體意識。費(fèi)孝通曾提出“文化自覺”概念，他認(rèn)為“生活在某種特定文化中的人，要對自己的文化有清醒的認(rèn)識，明確他的來龍去脈、歷史進(jìn)程和發(fā)展方向”。文化類節(jié)目的社會價值也就體現(xiàn)在喚醒國民的文化自覺，需要抓住文化意識本身的主體作用，全面展現(xiàn)特定語境中的文化面貌。

參考文獻(xiàn)

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