吳佳蔚

摘 要 基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速普及對當前藝術(shù)傳播所帶來的巨大影響，在對微傳播語境下藝術(shù)傳播所面臨困境進行了分析法基礎(chǔ)上，就當前這種微傳播語境中藝術(shù)傳播如何做好自身突破實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身這個課題，進行了較為深入的分析和探討。

關(guān)鍵詞 微傳播；藝術(shù)傳播；困境；突破

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2018）215-0172-02

藝術(shù)傳播由來已久，歷經(jīng)采集漁獵時期的圖騰崇拜，穿過宗教信仰的時空隧道，不斷從上層貴族社會的傳播步入到平民百姓的日常生活中。當今社會，科學技術(shù)日新月異，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展，人類社會已步入全球網(wǎng)絡(luò)和移動設(shè)備日益普及時代，所有這些，都為由來已久的藝術(shù)傳播注入了全新的力量，使藝術(shù)傳播煥發(fā)出一股全新面貌。特別是在當前微傳播時代，普通百姓可以更多地、也更容易接觸到有關(guān)藝術(shù)方面的理念、信息及其相應(yīng)的作品；但是在當前微傳播語境下，藝術(shù)傳播作為一門新興學科，在其成長之始，就受到新媒體躍進式發(fā)展的挑戰(zhàn)，此外，相比于其他傳播，藝術(shù)傳播有其獨特的傳播形式，再加上它所面對的一群急需普及藝術(shù)的受眾。所有這些，都使得藝術(shù)傳播在當前這種微傳播語境下面臨著不少困境，極大地制約了藝術(shù)傳播的快速發(fā)展。正是基于這些，以下在對微傳播語境下藝術(shù)傳播所面臨困境進行了分析法基礎(chǔ)上，就當前這種微傳播語境中藝術(shù)傳播如何做好自身突破實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身這個課題，進行了一些分析和探討。

1 關(guān)于微傳播語境下藝術(shù)傳播面臨困境的分析

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展及雙向傳播的快速推進，藝術(shù)傳播主體也不斷向著多元化方向轉(zhuǎn)型，藝術(shù)傳播客體的廣泛性也為藝術(shù)傳播主體的快速發(fā)展提供了良好條件，藝術(shù)傳播內(nèi)容的快速擴展也讓微傳播語境下藝術(shù)傳播的快速發(fā)展面臨著不少困境。

1）關(guān)于藝術(shù)價值的困惑。當前藝術(shù)傳播在其發(fā)展過程中所面臨的一大困惑就是對美的認識存在著較多分歧。在傳統(tǒng)習慣上，所謂藝術(shù)，就是那些古典藝術(shù)所認為的美，隨著社會的發(fā)展，當前藝術(shù)已徹底改變了美作為藝術(shù)的本質(zhì)。基于藝術(shù)學這個層次出發(fā)，在藝術(shù)日益大眾化的演進中看，藝術(shù)傳播面臨著一系列困惑；（1）有關(guān)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)問題；（2）如何處理好當以藝術(shù)比古典藝術(shù)更難以接近、更難以理解的問題；（3）如何向藝術(shù)受眾做好有關(guān)什么是藝術(shù)的價值和本質(zhì)等方面的問題。所有這些，都是藝術(shù)傳播在當前微傳播語境中所要解決好的問題。在藝術(shù)傳播過程中，藝術(shù)受眾面對其藝術(shù)觀念及相關(guān)作品，很多時候會因此而出現(xiàn)心靈震撼或情感共鳴，有些時候會因?qū)徝蓝鴰碛鋹?，但是，在實際當中藝術(shù)受眾也會出現(xiàn)諸如茫然不所云等狀態(tài)。藝術(shù)受眾因不懂得如何判斷藝術(shù)價值大小，雖置身藝術(shù)之中卻無法做出正確判斷。此外，在進行古典藝術(shù)作品欣賞中，藝術(shù)受眾因缺乏所需的藝術(shù)史輔助而無法做到準備鑒賞當代藝術(shù)作品。這就是當前微傳播語境下藝術(shù)傳播中因存在對美的認識有不同觀點，而使其傳播過程中缺乏傳播的價值感和目的性。

2）關(guān)于歷史虛無主義的困惑。從古到今，藝術(shù)主體在進行創(chuàng)作過程中，多數(shù)是基于對經(jīng)典作品的臨摹，在做好繼承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上再對藝術(shù)風格及藝術(shù)形態(tài)不斷進行開拓進取，因此，一直以來藝術(shù)風格在其發(fā)展過程中總是較為緩慢的，而且一代代傳承下來，具有一定的延續(xù)性。但是在當前，藝術(shù)的創(chuàng)作因歷經(jīng)藝術(shù)創(chuàng)作否定期、外來文化藝術(shù)入侵期而使其創(chuàng)作不如低迷期，致使藝術(shù)創(chuàng)作來源缺乏動力、創(chuàng)作過程中缺乏創(chuàng)新等情況和發(fā)展趨勢。相當一部分專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作者隨意崇拜當前西方文化藝術(shù)形態(tài)，不管是有關(guān)概念創(chuàng)作，還是其創(chuàng)作解構(gòu)或創(chuàng)作裝置，都是屬于閉門造車這種情況；不僅缺乏必要的中西方藝術(shù)史的學習，而且也沒有深入了解中西方那些較為優(yōu)秀的經(jīng)典作品。這就不可避免地產(chǎn)生了繼承的斷代性，正是出現(xiàn)了繼承的斷代性，才使藝術(shù)創(chuàng)作過程中把對藝術(shù)創(chuàng)作歷史的否定作為其創(chuàng)作目標。在某種程度上可以這也認為，這就是藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的歷史虛無主義。眾所周知，藝術(shù)主體及其創(chuàng)作活動，這是藝術(shù)傳播內(nèi)容的最主要來源；因而歷史虛無主義，不僅存在于藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，而且通過傳遞，同樣也存在于藝術(shù)傳播領(lǐng)域，這對于在藝術(shù)傳播過程中快速普及和全面介紹藝術(shù)是極為不利的。對于那些不是藝術(shù)領(lǐng)域的專業(yè)人員而言，可把藝術(shù)發(fā)展歷史轉(zhuǎn)化為一幅較為清晰的概念圖是相當不容易的。當前藝術(shù)傳播領(lǐng)域因?qū)I(yè)與非專業(yè)人員相互混雜，而使其人員構(gòu)成極為龐大。因此，在微傳播語境下藝術(shù)傳播中要特別做好有關(guān)歷史虛無主義傾向的防范，避免因歷史虛無主義帶來的破壞和經(jīng)濟損失。

2 關(guān)于微傳播語境下藝術(shù)傳播突破途徑的探討

1）大力提升藝術(shù)傳播及研究工作者的馬克思主義藝術(shù)水平。當前藝術(shù)傳播的狀況極為繁多復(fù)雜，面對這種狀況，要想把這種傳播過程中所面臨的困境做到有效突破，最為重要的，也是最為關(guān)鍵的，就是采取一切措施，盡可能地促使那些藝術(shù)傳播及藝術(shù)研究工作者自身馬克思主義藝術(shù)水平得到大幅度提高。作為一名藝術(shù)工作者，一定要深刻認識到這個事實，即中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、中國革命文化、中國社會主義先進文化，這是我國藝術(shù)創(chuàng)作的最為主要的文化源泉。

那些我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化藝術(shù)，不僅是我國藝術(shù)創(chuàng)作的寶貴財富，而且也是創(chuàng)作藝術(shù)的靈感。出自宋朝時期的瓷器及山水畫，代表了那時藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰；我國古代藝術(shù)家的藝術(shù)思想隱藏于其創(chuàng)作的字畫中，民間手工藝的出現(xiàn)及快速發(fā)展，這是我國民間藝人進行藝術(shù)創(chuàng)作的有力證據(jù)，那些經(jīng)久不衰的經(jīng)典文學作品，更是實施藝術(shù)創(chuàng)作所離不開的有效素材。革命文化時期所創(chuàng)作的那些經(jīng)典歌曲和經(jīng)典話劇，都對廣大人民群眾的自信心和戰(zhàn)斗力起到極大的鼓舞作用，因而那個時期的藝術(shù)傳播方式也是今天藝術(shù)研究和傳播工作者的研究重點對象。至于社會主義先進文化看，不進承載著新時期的藝術(shù)傳播內(nèi)容和審美標準，而且也凝聚著新時期的活力和精神，因而其核心價值觀，是當前微傳播語境下藝術(shù)傳播發(fā)展最為重要的推動力和最為根本的創(chuàng)作源泉。

此外，我國歷經(jīng)40年的改革開放、新時期的‘一帶一路，都為當今時代的藝術(shù)傳播的快速發(fā)展提供了極為多樣的現(xiàn)實題材，同時也新時期我國的藝術(shù)傳播快速發(fā)展注入了新鮮的血液。因此，在當前這種微傳播語境下，藝術(shù)傳播在其發(fā)展過程中要想有效突破自身所面臨的困境，一定要從上述三大文化中吸取營養(yǎng)，不斷為廣大民眾創(chuàng)作出他們最為喜聞樂見的優(yōu)秀藝術(shù)作品，并通過優(yōu)秀藝術(shù)作品的傳播來不斷豐富廣大人民群眾的精神生活。

2）強化藝術(shù)傳播和研究工作者做好對我國藝術(shù)快速發(fā)展的有效思考。作為一名藝術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作工作者，有關(guān)我國藝術(shù)發(fā)展的歷史及其發(fā)展過程中存在的問題和經(jīng)驗成果，一定要予以主動學習和系統(tǒng)梳理，這在很多時候，可以最大限度克服歷史虛無主義及拿來主義等方面的困惱。

只有真正做到通古博今，才是一名合格的藝術(shù)研究和創(chuàng)作工作者。因此，作為一名藝術(shù)研究和創(chuàng)作工作者，一定要加強研讀和思考有關(guān)中國藝術(shù)發(fā)展的歷史，以此來深入領(lǐng)悟我國古代藝術(shù)創(chuàng)作的精華和靈魂。只有這樣，在實際生產(chǎn)中，才可有效把握藝術(shù)創(chuàng)作的主流方向，最大限度防止因創(chuàng)作素材的缺乏致使內(nèi)容空洞無物這種情況的出現(xiàn)。

就我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)而言，其優(yōu)秀成果及經(jīng)驗成果，肯定要予以不斷總結(jié)和發(fā)展；同時，針對當前微傳播語境這種新形勢所帶來的新挑戰(zhàn)，也要予以勇敢面對，一定要通過不斷創(chuàng)新來發(fā)展我國那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并予以一代代傳承下來。所有這些，自然要充分了解和深刻認識當前這種現(xiàn)實的藝術(shù)傳播環(huán)境，不斷深入學習我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展史，并在藝術(shù)創(chuàng)作和傳播過程中不斷加以提煉和梳理。只有做到這些，才可有效克服在當前微傳播語境下藝術(shù)傳播發(fā)展過程中所面臨的困境，從而真正讓藝術(shù)傳播做好自身發(fā)展瓶頸的突破并實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身。

3 結(jié)論

總之，不管是基于傳播媒介來實現(xiàn)自身傳播，還是把藝術(shù)本身當作傳播媒介，都必須正確處理好藝術(shù)傳播平臺、藝術(shù)傳播者以及藝術(shù)接受者這三者之間的關(guān)系。在當前這種微傳播語境中，在實施藝術(shù)傳播過程中，必須有效把握好有關(guān)藝術(shù)傳播和藝術(shù)創(chuàng)作的正確方向，深刻研讀我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展史，并準確認知有關(guān)藝術(shù)傳播的客觀規(guī)律和運行機制，只有這樣，在實際生產(chǎn)實踐中通過藝術(shù)傳播，才能完美實現(xiàn)進行社會文化宣傳所要追求的目標，并真正提高廣大藝術(shù)受眾的審美情操和藝術(shù)素養(yǎng)。

參考文獻

[1]傅毅飛.論微傳播語境下主流媒體的輿論引導[J].衡陽師范學院學報，2016，37（2）：113-115.

[2]袁樂欣.新媒體環(huán)境下影視制作與傳播的發(fā)展途徑[D].長春：東北師范大學，2014.

[3]張?zhí)m芳.現(xiàn)代語境下的民俗藝術(shù)傳播[J].民俗研究，2013（2）：129-134.