蔣亞云

〔摘 要〕文化藝術(shù)其穩(wěn)定性都是相對(duì)的，變化和發(fā)展是永恒的。隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的變遷，舞蹈編排過程中不斷滲透著新的元素，從而使得整個(gè)舞蹈作品編排呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)。本文從舞蹈編排的關(guān)鍵點(diǎn)入手，分析了舞蹈編排過程中元素多元化發(fā)展的重要意義，并從舞蹈類別、形態(tài)以及文化三方面分析了舞蹈編排過程中元素多元化發(fā)展的表現(xiàn)。

〔關(guān)鍵詞〕舞蹈編排；元素；多元化

一、舞蹈編排的關(guān)鍵點(diǎn)

編舞就是將作品的設(shè)想通過舞蹈的手段，用動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)造、選擇、改造和編織，使之成為舞蹈語言，把作品的內(nèi)涵外化為有形可見的舞蹈形象。而舞蹈語言的準(zhǔn)確、舞蹈形象的生動(dòng)豐滿則是編導(dǎo)在編舞中全力追求的。舞蹈形象的語言意義是指一個(gè)作品自始至終一切有形可見、有聲可聞的綜合，也可以理解為作品的動(dòng)作語言、動(dòng)作形象的整體編織和創(chuàng)造，可以特指為編導(dǎo)為這一作品的特殊需要而設(shè)計(jì)、創(chuàng)造出來的特有的動(dòng)作形象。例如，《雀之靈》中的孔雀形象，《海浪》中海燕劃水的形象等等，這些都是專為作品需要而設(shè)計(jì)的精彩動(dòng)作形象。舞蹈語言是由若干動(dòng)作編織連接而成的一種具有表情達(dá)意作用的特殊組合。舞蹈語言的編織創(chuàng)作如同樂曲的旋律創(chuàng)作一樣，對(duì)作品內(nèi)涵的外化是至關(guān)重要的。平庸、謬誤的語言編織或是簡單的堆砌動(dòng)作都會(huì)使作品變得蒼白，且有語無倫次之感。只有準(zhǔn)確精彩的語言才會(huì)被觀眾接受，使視覺的欣賞精彩紛呈。

在編舞的基本環(huán)節(jié)中，對(duì)動(dòng)作的選擇、改造以及對(duì)動(dòng)作的重組和創(chuàng)造是十分重要的，首先要對(duì)動(dòng)作有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和理解。對(duì)于編導(dǎo)來說，動(dòng)作只是創(chuàng)作的材料，為了創(chuàng)作的需要，動(dòng)作就不是一成不變的了。所以，在編導(dǎo)的觀念中，任何占有一定時(shí)間和空間的動(dòng)作都具有可變性，動(dòng)作的規(guī)格規(guī)范因作品的需要由編導(dǎo)來設(shè)定。編舞的方法有很多，近年來其發(fā)展變化很快，各有所長。我們所教的方法是在總結(jié)中國當(dāng)代編導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上，吸收了國際上芭蕾舞和現(xiàn)代舞編舞技術(shù)中合理、實(shí)用的部分，進(jìn)而逐步形成的。雖然這些方法還處在不斷完善和形成系統(tǒng)的過程中，但多年的實(shí)踐證明，它們確實(shí)是行之有效的。

二、舞蹈編排過程中元素多元化發(fā)展的重要意義

（一）促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展

任何行業(yè)的發(fā)展除了保持自身基礎(chǔ)外，還應(yīng)不斷引進(jìn)先進(jìn)的理念和技術(shù)，舞蹈編排也是同樣，在舞蹈編排過程中不停添加不同的元素，可以使舞蹈呈現(xiàn)出更多樣化的形式。其實(shí)對(duì)于舞蹈來說其應(yīng)該是沒有固定形式、不分國籍的藝術(shù)，因此將任何有意義的元素引入到任何舞蹈中，都能夠呈現(xiàn)出不一樣的效果，這對(duì)于舞蹈傳承和發(fā)展方面來說都有著非常大的意義。

（二）促進(jìn)舞蹈文化的交流

舞蹈藝術(shù)的各國呈現(xiàn)在舞蹈形式、舞蹈編排、舞蹈效果等都有很大的不同，如今全球化趨勢(shì)越來越明顯，在如今的形勢(shì)下，不僅要把我國各個(gè)行業(yè)與國際接軌，也應(yīng)將文化、藝術(shù)等領(lǐng)域與國際接軌，畢竟無論如何我國舞蹈形式或舞蹈元素都是相對(duì)固定的，而通過與其他國家的舞蹈編排交流，則不僅可以使我國舞蹈編排過程中可以獲得更多好的元素，也可以將我國舞蹈文化向全世界傳播，如此一來也很大程度上促進(jìn)了我國舞蹈文化的發(fā)展。

（三）符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求

如今人們對(duì)于生活質(zhì)量的要求越來越高，社會(huì)各界對(duì)人才的要求也越來越高，掌握基本的文化修養(yǎng)也是當(dāng)代綜合性人才所必需的，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，近些年來我國各大高校甚至高中、初中校園都會(huì)舉辦各種各樣的晚會(huì)，而歌曲、舞蹈和小品也都是校園晚會(huì)中頻繁出現(xiàn)的節(jié)目。如此不僅可以豐富校園生活，也能夠給學(xué)生們充分的展現(xiàn)自己才藝的機(jī)會(huì)，并且在此過程中會(huì)有很多學(xué)生因此愛上某種藝術(shù)，豐富了學(xué)生的課余生活，尤其對(duì)于藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生來說，掌握一定的舞蹈技能是非常必要的，當(dāng)今生活需要的是創(chuàng)新型人才、綜合型人才，通過在舞蹈編排過程中引入新元素也能夠有效提升人們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，是非常符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求的。

三、舞蹈編排過程中元素多元化發(fā)展的表現(xiàn)

（一）舞蹈類別屬性趨向多元化

舞蹈本身就具有多種屬性，形式表現(xiàn)也非常豐富，在現(xiàn)代社會(huì)，各種文化碰撞、交融、吸納，舞蹈文化也不例外，不同舞種之間的碰撞、交融、吸納，從而使得現(xiàn)代舞群的舞蹈類別屬性更加多元化。綜合起來，現(xiàn)代舞蹈一般都具有民族性、社會(huì)性、時(shí)代性、自娛性等屬性。因此，每支舞蹈編排過程中，總會(huì)體現(xiàn)其中一種或者多種屬性，這即表現(xiàn)為舞蹈類別屬性多元化發(fā)展。舞蹈類別屬性多元化發(fā)展趨勢(shì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，城鄉(xiāng)民間舞蹈融合而體現(xiàn)的民俗性、社會(huì)性和自娛性交替的屬性多元；第二，國際時(shí)尚舞蹈與中國古典舞蹈融合而體現(xiàn)的時(shí)代性與自娛性、民族性共存的屬性多元；第三，企業(yè)舞蹈、旅游景區(qū)舞蹈、當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈交融而表現(xiàn)出的族性、社會(huì)性、時(shí)代性、自娛性、商業(yè)性共存的屬性多元。

（二）舞蹈形態(tài)包裝趨向多元化

舞蹈藝術(shù)在新的時(shí)代表現(xiàn)出新的形式，展現(xiàn)出更為光彩奪目，其舞蹈形態(tài)隨著時(shí)代的發(fā)展，其在“原生態(tài)”的舞蹈基礎(chǔ)上，改編得更為多元化，以顯示出更富有魅力。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著舞蹈藝術(shù)的日益商業(yè)化，其表演性和觀賞性更為突出，從而使得新的舞蹈在編排過程中更注重形態(tài)的多元化和壯麗化，以吸引觀眾的眼球。在編排過程中將使動(dòng)作更加的優(yōu)美和豐富，其服裝包裝上也將顯得更加的奪目、光彩，在道具配置上將更為醒目、耀眼?？傊?，現(xiàn)代的舞蹈編排在形態(tài)包裝上正呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)。

比如《新嘎光》的舞蹈編排，它是從傣族傳統(tǒng)民族舞改編過來的，《新嘎光》的編排是在改革開放后人民生活水平得以提高，物質(zhì)方面的需求不斷滿足，精神需求不斷迫切的情況下發(fā)生的，它是對(duì)過去傳統(tǒng)的不能滿足現(xiàn)實(shí)生活的民間舞蹈進(jìn)行更新，其在原民間舞的基礎(chǔ)上，保留原民間舞的體態(tài)、動(dòng)律、步伐、節(jié)奏等等，在音樂伴奏、道具、服飾、動(dòng)作舞態(tài)等等方面進(jìn)行了修飾和更新，使得《新嘎光》更能滿足現(xiàn)代社會(huì)受眾的審美需求，更具有觀賞性和表演性。總之，《新嘎光》的編排，保留了韌性起伏、抒情典雅的動(dòng)律特征，只是突顯出形態(tài)包裝的多樣性和多元化，使得形態(tài)包裝顯得更為靈活、多彩。因此，在不同場合、不同的時(shí)節(jié)，《新嘎光》的表演總會(huì)展現(xiàn)出不一樣的形態(tài)。在商業(yè)化日益明顯的市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)，舞蹈藝術(shù)越來越重視商業(yè)特性，舞蹈編排自然就會(huì)注重其形態(tài)包裝，以吸引受眾的眼球。而形態(tài)包裝將隨著不同的設(shè)計(jì)者、不同的場景、不同的情感投入、不同的表演風(fēng)格而不一樣，它都是根據(jù)受眾的需求而定?？梢姡F(xiàn)代社會(huì)的舞蹈藝術(shù)編排在形態(tài)包裝方面將更加多元化、靈活化、時(shí)尚化。

（三）舞蹈文化內(nèi)涵趨向多元化

舞蹈是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然產(chǎn)物，舞蹈作品中總會(huì)蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化意識(shí)以及時(shí)代精神，每種舞蹈都蘊(yùn)藏著獨(dú)特的文化內(nèi)涵。因此，舞蹈編排勢(shì)必包含著文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)。而隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)舞群層次不斷復(fù)雜化，舞種不斷豐富化，單個(gè)舞蹈中所摻雜的舞種不斷多樣化，從而使得現(xiàn)代舞蹈編排中舞蹈文化內(nèi)涵也將不斷的創(chuàng)新、發(fā)展和豐富，呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。舞蹈文化內(nèi)涵趨向多元化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，在舞蹈編排過程中激活原生態(tài)舞蹈文化。原生態(tài)舞蹈主要是指特定的時(shí)空下、具體的文化背景下，特定民族所創(chuàng)造出來的沒有經(jīng)過雕琢和加工的舞蹈形態(tài)以及舞蹈意識(shí)，這種舞蹈來自于民間民俗生活中，是一種比較純粹的民間社會(huì)舞蹈。比如《云南映象》中的一些原生態(tài)舞蹈，就是民間習(xí)俗、民間活動(dòng)的整合，它是社會(huì)生活最為直接的體現(xiàn)，其舞蹈內(nèi)涵具體體現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛褡?、?dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗和活動(dòng)精神。而在現(xiàn)代社會(huì)，許多舞蹈編排在原生態(tài)的舞蹈中融入了一定的現(xiàn)代舞蹈技法和現(xiàn)代審美觀念以及現(xiàn)代的舞蹈內(nèi)涵，從而使得編排之后的舞蹈呈現(xiàn)出“原生態(tài)性”“現(xiàn)代性”等多元內(nèi)涵組合的特點(diǎn)。其中《云南映象》的許多舞蹈都是對(duì)原生態(tài)舞蹈的一種激活，其對(duì)原有的文化內(nèi)涵進(jìn)行了重新定位、包裝和創(chuàng)作，不但保留了原生態(tài)舞蹈的神韻風(fēng)貌，同時(shí)也賦予了新時(shí)代的內(nèi)涵，使得舞蹈文化呈現(xiàn)出多元化特性。

第二，在舞蹈編排過程中融入了外來舞蹈文化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，不同地區(qū)、不同民族之間文化的交流日益加劇，使得各國、各民族之間藝術(shù)、舞蹈不斷發(fā)生著碰撞。在這種背景下，舞蹈藝術(shù)正在發(fā)生著巨大的變化，許多舞種之間產(chǎn)生了融合。在許多舞蹈編排中，往往出現(xiàn)不同風(fēng)格、不同功能、不同層次的舞蹈文化進(jìn)行了混搭。比如典雅高貴的古典芭蕾舞跟中國古典舞的融合，優(yōu)雅的踢踏舞跟邏輯魅力極強(qiáng)的國標(biāo)舞融合，等等。正是外來文化的交流，使得現(xiàn)代舞蹈編排過程中舞蹈文化表現(xiàn)出多樣化，一支舞蹈中可以有西方的文化成分，也可以有中國古典舞蹈文化成分。

結(jié) 語

綜上所述，隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)在編排過程中也越來越趨向元素的多元化發(fā)展，這既是人們審美取向發(fā)展的表現(xiàn)，也是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)。

（責(zé)任編輯：蔣晗玉）

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