陶蓉蓉

〔摘 要〕黨的十九大報告第一次將我國當(dāng)前社會的主要矛盾表述為：“人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，新時代的本質(zhì)是精神經(jīng)濟(jì)；美好生活的本質(zhì)需要，是文化需要。在這樣的時代背景下，對文化市場發(fā)展現(xiàn)狀的梳理和分析具有理論價值與現(xiàn)實意義；對在此過程中總結(jié)出的問題進(jìn)行探索和分析可成為發(fā)展文化市場的有益指導(dǎo)。

〔關(guān)鍵詞〕文化市場；文化業(yè)態(tài)；新經(jīng)濟(jì)時代

文化市場是精神產(chǎn)品與消費的中介，即以商品形式向人們提供文化娛樂服務(wù)的市場。相比物質(zhì)消費而言，精神消費是人類更高層次的消費需求，是在人類基本滿足物質(zhì)基礎(chǔ)消費時才可能逐漸得到持續(xù)發(fā)展的一種消費形式?；诰裣M的這一特征，文化市場的發(fā)展也往往與物質(zhì)生產(chǎn)和消費水平、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平息息相關(guān)。

伴隨信息技術(shù)、人工智能等科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，社會的生產(chǎn)模式、消費模式、信息流通模式等均出現(xiàn)了巨大的變革，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)與產(chǎn)業(yè)形態(tài)替代了以往傳統(tǒng)的形態(tài)，一種被公認(rèn)為“新經(jīng)濟(jì)”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)在世界范圍內(nèi)開始流行。在這一背景下，文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為人們越來越熟悉的詞匯，也成為各地產(chǎn)業(yè)升級的熱門抓手；在這樣的背景下，文化市場呈現(xiàn)巨大活力，同時也需要冷靜的思考。

一、新經(jīng)濟(jì)背景下文化市場發(fā)展現(xiàn)狀的梳理

對當(dāng)代文化市場的分析，很難避免與文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念互通。從文化市場、文化產(chǎn)業(yè)到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，展示了人們精神消費的發(fā)展進(jìn)程，一個愈發(fā)深層發(fā)展的專業(yè)化進(jìn)程，具有深刻的社會演化特征。新經(jīng)濟(jì)時代精神消費質(zhì)量的提高與行業(yè)的發(fā)展，事實上正是新經(jīng)濟(jì)背景下文化產(chǎn)品生產(chǎn)與服務(wù)傳播能力提升的體現(xiàn)，也是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然。

1.新經(jīng)濟(jì)時代文化市場的構(gòu)成更加全面

相比傳統(tǒng)文化市場買賣雙方、交易中介三足鼎立的簡單構(gòu)成而言，新經(jīng)濟(jì)時代為文化市場賦予了更強大的信息流通與資產(chǎn)交易模式，市場構(gòu)成元素也更加全面。文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)品供給者、文化產(chǎn)品消費者、文化產(chǎn)品交易中介者和文化產(chǎn)品交易輔助者共同構(gòu)成新經(jīng)濟(jì)背景下的文化市場體系。

研究文化市場的發(fā)展現(xiàn)狀，探析其問題，實質(zhì)上是對以上五種文化市場構(gòu)成要素之間關(guān)系的一次系統(tǒng)性梳理；文化市場發(fā)展?fàn)顩r的好壞，關(guān)鍵在于這五種構(gòu)成要素之間的溝通環(huán)節(jié)是否順暢，相互間的需求、供給、效用能否得到發(fā)揮或滿足；對于問題探析與解決的思路也可由此入手。

當(dāng)代文化市場中交易的產(chǎn)品，包含有形的物質(zhì)文化產(chǎn)品和無形的文化服務(wù)產(chǎn)品，市場中發(fā)生的所有交易均是圍繞產(chǎn)品來進(jìn)行的。就中國當(dāng)代的文化市場而言，文化產(chǎn)品的范圍主要包括藝術(shù)品經(jīng)營、影音娛樂、網(wǎng)絡(luò)游戲、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)、書刊出版、教育培訓(xùn)、營利性演出等等，是一個內(nèi)涵廣泛的市場范疇，幾乎關(guān)聯(lián)當(dāng)代人們的整個精神生活領(lǐng)域。

新經(jīng)濟(jì)時代背景下文化市場的產(chǎn)品供給者，是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者或文化服務(wù)的提供者。有些文化產(chǎn)品具有價值和價格的雙重屬性，同時又兼具所有權(quán)的特殊性問題，在此情況下，文化產(chǎn)品的供給者又可以分為直接供給者和間接供給者，例如文化市場中的藝術(shù)品市場。

通過市場調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今文化市場的消費者，包含社會中所有對文化產(chǎn)品具有消費需求且具備消費能力的人。由于文化市場的范疇廣泛，以及新時代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，所以文化市場的消費者群體是一個相當(dāng)龐大的人群，并且這種消費的實際頻次、數(shù)額與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平成正比關(guān)系。例如，生活在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的市民，其生活很大程度上都必然與文化消費發(fā)生關(guān)系；很難想象在上海，會有任何成年市民的生活可以脫離文化市場，甚至處于學(xué)齡前階段的兒童，也早早通過早期教育、兒童劇演出、博物館參觀等形式，參與到文化產(chǎn)品的消費中來。

新經(jīng)濟(jì)時代文化市場交易的中介者，是指聯(lián)結(jié)文化產(chǎn)品和文化市場消費者之間商業(yè)關(guān)系的中間環(huán)節(jié)，是能夠為文化市場交易活動提供中介服務(wù)的個人或者機構(gòu)。阿諾德·豪澤爾曾說，沒有中介者，純粹獨立的藝術(shù)消費幾乎是不可能的。當(dāng)代中國由于政治與經(jīng)濟(jì)體制的特殊性，以及文化市場的意識形態(tài)屬性，其文化市場中介中不僅包括商業(yè)性中介組織，還包括了一些政府機構(gòu)，在這種以商業(yè)中介為主，少量政府機構(gòu)為輔的結(jié)構(gòu)中，他們共同為當(dāng)代中國的文化市場交易與發(fā)展提供助力。

文化市場交易的輔助者，通常包括新聞媒體、咨詢評估機構(gòu)、工商行政部門、律師事務(wù)所等能夠在文化產(chǎn)品與服務(wù)交易過程中起到輔助作用的機構(gòu)或個人。在新經(jīng)濟(jì)時代下誕生的藝術(shù)品金融等新型金融服務(wù)機構(gòu)，為新時代的文化市場注入了巨大活力。作為文化市場必不可少的一部分，輔助者的角色保證了文化市場交易的順暢，關(guān)系文化市場的交易成效。

2.新經(jīng)濟(jì)背景下的文化市場特色表現(xiàn)為一種新的社會文化經(jīng)濟(jì)類型

中國文化市場發(fā)展到今天，已表現(xiàn)為一種新型的社會文化經(jīng)濟(jì)類型。由于人們對精神產(chǎn)品消費需求的增長與文化市場伴隨科技的發(fā)展而呈現(xiàn)出的新活力，新經(jīng)濟(jì)背景下文化市場得到了巨大發(fā)展，呈現(xiàn)出便捷、多樣、創(chuàng)新等特點。哈羅德·伊尼斯曾說，一種新媒介的出現(xiàn)，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生。文化業(yè)態(tài)的演進(jìn)過程本身也是當(dāng)前我國文化市場便捷性、多樣性、創(chuàng)新性等特點的例證。

此外，伴隨當(dāng)前文化市場的成熟與發(fā)展，文化市場在經(jīng)營管理方式、盈利模式、資本運營方式等方面均體現(xiàn)出新的特征。以網(wǎng)絡(luò)直播為例，由于這種內(nèi)容的開源性質(zhì)，活躍在網(wǎng)絡(luò)上的主播數(shù)量驚人，因此從本質(zhì)上說，這一業(yè)態(tài)的發(fā)展雖然基于高度的技術(shù)發(fā)展，但卻依然是一種勞動密集型產(chǎn)業(yè)，于是便需要用新的方法去經(jīng)營管理。文化市場因為文化產(chǎn)品本身的特殊性，經(jīng)常體現(xiàn)出獨特的盈利模式，這依賴于內(nèi)容產(chǎn)品本身的可復(fù)制性、邊際成本幾乎為零等自身屬性。在文化市場中，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┊a(chǎn)品或行業(yè)具有非?？捎^的邊際收益，面對一個收益可能巨大的市場，即便風(fēng)險再大，也不斷有資本躍躍欲試；在這個過程中，創(chuàng)新的融資模式、資本運營方式開始出現(xiàn)，為當(dāng)代中國文化市場注入活力。

二、當(dāng)代中國文化市場的問題探析

當(dāng)然，在市場繁榮的景象背后，中國當(dāng)代的文化市場并不是沒有問題，很多問題的本身恰恰是其繁榮原因的反面。

1.文化產(chǎn)品的意識形態(tài)屬性與文化市場自由之間的矛盾

文化市場交易的是文化產(chǎn)品，文化產(chǎn)品具有很強的意識形態(tài)屬性。對于任何一個政府而言，都非常重視意識形態(tài)領(lǐng)域的管控，因此文化市場相比其他市場而言會受到更多的約束。例如美國，美國政府相當(dāng)重視美國文化的輸出，幾乎每一次重大的美國產(chǎn)品輸出都不僅僅是產(chǎn)品物質(zhì)形態(tài)或內(nèi)容情節(jié)本身的輸出?？煽诳蓸?、美國大片等等商品，傳播的不只是產(chǎn)品本身，更是一種關(guān)乎美國的生活方式。再如法國，其早在20世紀(jì)90年代初便提出反對將文化列入一般性服務(wù)貿(mào)易參與國際市場，他們稱之為“文化例外”。

而經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場的概念指的是經(jīng)濟(jì)活動中買賣雙方活動的場所；市場依需求導(dǎo)向，遵循稀缺性原理，鼓勵自由競爭。然而在文化市場中，由于上述意識形態(tài)領(lǐng)域的原因，卻經(jīng)常不能完全按照市場原則進(jìn)行處理，這形成了文化產(chǎn)品的意識形態(tài)屬性與文化市場自由之間的矛盾。

2.文化市場的市場構(gòu)建體系尚需改進(jìn)

新經(jīng)濟(jì)時代下，文化市場的售賣與融資模式都更加開放，但就文化市場而言，內(nèi)容領(lǐng)域的生產(chǎn)與管理離不開社會體制的約束；由于我國社會進(jìn)程的歷史原因，文化市場無論在內(nèi)容審核層面還是在運營操作層面都與政府決策有著更大的關(guān)聯(lián)。在這一因素主導(dǎo)下，出現(xiàn)了文化資源配置不均衡、文化生態(tài)缺乏生氣、文化環(huán)境不夠?qū)捤傻葐栴}。

對文化市場本質(zhì)認(rèn)識上的偏差導(dǎo)致在文化市場實踐過程中的偏差，文化市場相關(guān)管理人員必須建立對文化市場的科學(xué)認(rèn)識、尊重文化市場主體，才能正確指導(dǎo)文化市場的健康發(fā)展。此外，高質(zhì)量的專業(yè)人才依然缺乏，導(dǎo)致中國文化市場在核心價值的創(chuàng)造上能力不足。再者，當(dāng)代中國文化市場競爭的公平性也還有提高的可能。這是一個與市場各個環(huán)節(jié)相關(guān)且非常重要的因素，自古以來，任何一個成熟的市場必然是一個公平競爭的市場，只有公平競爭，才能真正讓資源合理地在市場上流通，才能促進(jìn)市場新陳代謝、提高創(chuàng)新能力。

三、針對文化市場發(fā)展問題的對策與建議

新經(jīng)濟(jì)背景下文化市場的發(fā)展離不開對當(dāng)前社會現(xiàn)實的理解和把握，也離不開對文化市場固有規(guī)律的掌握和激勵。結(jié)合已經(jīng)暴露出來的市場問題，當(dāng)前文化市場的發(fā)展離不開以下思路：首先，在政策制定、監(jiān)管執(zhí)行層面，盡量彌合意識形態(tài)領(lǐng)域和市場規(guī)律之間出現(xiàn)的縫隙，在市場自由競爭的固有規(guī)律與意識形態(tài)管理之間盡量尋求和諧共贏，在實現(xiàn)市場價值的同時兼顧社會效益。其次，利用新經(jīng)濟(jì)時代金融模式、技術(shù)模式的偉大創(chuàng)新，實現(xiàn)文化市場的模式創(chuàng)新，為文化市場的發(fā)展發(fā)掘、制造新的增長極。最后，文化市場中一切問題的解決，依托于懂得市場規(guī)律、洞悉時代背景的高層次文化市場人才。文化市場是對內(nèi)容產(chǎn)品進(jìn)行交易的特殊市場，因為其交易產(chǎn)品的特殊性，其對參與者的經(jīng)濟(jì)實力、精神水平的要求均高于其他一般物質(zhì)產(chǎn)品消費領(lǐng)域，這種對人的因素的依賴甚至影響到消費者層面；因此，文化市場的發(fā)展還需依賴于文化市場生態(tài)系統(tǒng)的整體優(yōu)化。

結(jié) 語

對新經(jīng)濟(jì)時代的文化市場發(fā)展現(xiàn)狀與問題的探析，在今天具有格外重要的意義。在黨的十九大報告中，第一次宣布中國進(jìn)入了新時代，也是第一次將我國當(dāng)前社會的主要矛盾表述為：“人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這一表述是對我國社會基本矛盾的重大調(diào)整。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，新時代的本質(zhì)是精神經(jīng)濟(jì)；美好生活的本質(zhì)需要，是文化需要，是以文化為核心的需要。在這樣的時代背景下，發(fā)展和完善中國文化市場成為關(guān)系國計民生的大事，具有重大的現(xiàn)實意義。

（ 責(zé)任編輯：尹雨）

參考文獻(xiàn)：

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【基金項目：江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)重點項目“中國藝術(shù)與中國精神研究”（2016ZDIXM028）】