王灝

〔摘 要〕人們的生活水平不斷改善，而對(duì)文化產(chǎn)品的需求也在日益增加，中國(guó)傳統(tǒng)圖案再次受到人們的歡迎。傳統(tǒng)圖案的民族風(fēng)格如何更好地繼承與創(chuàng)新，如何更好地理解與應(yīng)用，需要我們深入地探索。

〔關(guān)鍵詞〕繼承； 創(chuàng)新； 紋樣

一、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

從原始社會(huì)開(kāi)始，設(shè)計(jì)就開(kāi)始出現(xiàn)在我們的生活之中，從生活必需品到交通工具、公共建設(shè)設(shè)施等無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著設(shè)計(jì)理念，而面對(duì)跨世紀(jì)的設(shè)計(jì)發(fā)展中，社會(huì)主義文藝的發(fā)展也逐漸形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚擉w系，傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用必不可少，繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)圖案也成為當(dāng)下面臨的問(wèn)題。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的需求是怎么樣的一個(gè)情形，文化事業(yè)的繼承、發(fā)展和對(duì)傳統(tǒng)文化的需求是怎樣的一個(gè)形勢(shì)，發(fā)展優(yōu)秀文化對(duì)當(dāng)今中國(guó)有著重要的意義。文藝事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為廣大人民的重要需求，中華文化從古至今可謂是博大精深，多種多樣，文藝事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為我黨的重要事業(yè)。長(zhǎng)期以來(lái)，文藝工作取得了重大進(jìn)步，特別是最近幾年的發(fā)展，書籍的出版量、閱讀量，音樂(lè)和電影的發(fā)展都是有目共睹的，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)也成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展必須解決的問(wèn)題。原始社會(huì)開(kāi)始，人們就開(kāi)始喜歡在自己的武器與用具上增加一些簡(jiǎn)易的圖案，或者用圖案來(lái)記錄事件，把簡(jiǎn)易的圖案用在自己的身體部位，再到一些生活用品的出現(xiàn)，如陶制品和瓷器、青銅器等，都是帶有一些傳統(tǒng)圖案的，而這些傳承需要我們?nèi)ケＷo(hù)記錄下來(lái)。

這些傳統(tǒng)圖案都是我們中華民族生存和發(fā)展的重要精神力量，也是我們的民族之魂。在中華人民共和國(guó)建立之前我們一直飽受饑寒和壓迫，但是中華文化強(qiáng)大的影響力卻給了我們重要的精神支撐，外夷的入侵使我們一些優(yōu)秀的文化成果受到了損壞和掠奪?，F(xiàn)代世界一個(gè)國(guó)家的魅力已經(jīng)不再是國(guó)力和軍事力量，國(guó)家的傳統(tǒng)文化和歷史傳承顯得格外重要。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明人類的文明都不是一個(gè)人或者國(guó)家權(quán)力創(chuàng)造的，而文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著重要意義。近兩年提出的建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，和重走海上絲綢之路都是有歷史依據(jù)的。一個(gè)階段的文化成就，最終還是要看這個(gè)階段的文化與藝術(shù)作品，文化的繁榮與發(fā)展少不了優(yōu)秀的文藝作品，不能滿足人民需求的文化藝術(shù)，不能觸及人們心靈的文藝作品，即使我們?cè)僭趺纯浯笪乃嚨牧α慷际菬o(wú)用功。

每個(gè)時(shí)代所創(chuàng)造的作品是不一樣的，往往取決于這個(gè)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者，在當(dāng)今社會(huì)我們需要黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨能夠代表最廣大人民的需求，文藝作品的創(chuàng)作不僅要有我們生活的底蘊(yùn)，還要有傳統(tǒng)的繼承?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！秉h對(duì)文化建設(shè)的期望需要我們付出自己的努力，我們不能辜負(fù)黨與人民對(duì)我們的期待，古往今來(lái)文藝巨制無(wú)不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶。

二、藝術(shù)的性質(zhì)

藝術(shù)的民族性是作品的重要特征之一。每個(gè)時(shí)代在不同民族的藝術(shù)作品上體現(xiàn)也不同，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活的穩(wěn)定情況都會(huì)對(duì)作品造成影響。本民族的文化藝術(shù)也可能借鑒與或者受到其他民族的影響。如盛唐時(shí)期，唐朝的文化經(jīng)濟(jì)對(duì)日本、韓國(guó)等都有著重要的影響，各國(guó)的優(yōu)秀文化藝術(shù)都會(huì)在逐漸超越民族性而成為世界性的藝術(shù)潮流。我們?cè)趯W(xué)習(xí)其他民族文化的時(shí)候也要保留本民族文化，因此我們要正確認(rèn)識(shí)本民族文化與世界文化的關(guān)系。世界文化就像一個(gè)大熔爐，將多種文化溶在一起供我們學(xué)習(xí)與借鑒，只有在世界這個(gè)大舞臺(tái)，民族藝術(shù)才有它存在的意義，離開(kāi)這個(gè)舞臺(tái)不僅會(huì)讓民族文化失去光彩，藝術(shù)的世界性也會(huì)喪失。

在傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用之中，我們要想做出好的作品獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的。但是如何在傳統(tǒng)中進(jìn)行創(chuàng)新，就需要設(shè)計(jì)師認(rèn)真思考的問(wèn)題了。盲目地創(chuàng)新會(huì)造成人們的笑談，比如歐洲的風(fēng)格，有北歐又有西歐特點(diǎn)等，如果混為一談，即使創(chuàng)新出來(lái)也會(huì)顯得格格不入。繼承就是水的源頭，而創(chuàng)新就是小溪不停地往前變化著分成各個(gè)支流，如果沒(méi)有繼承，創(chuàng)新是不存在的，繼承就是水而創(chuàng)新就像水中的魚(yú)，如果魚(yú)離開(kāi)了水那么又能存在多久呢？

三、繼承和發(fā)展

傳統(tǒng)圖案是人類千百年來(lái)重要的文化成果，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)圖案，把傳統(tǒng)圖案應(yīng)用在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)之中顯得格外重要，如一些企業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)總是透著傳統(tǒng)文化的身影，鳳凰的外形變化，龍的部分紋理，吉祥符號(hào)的更多應(yīng)用，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有著重要的意義。中國(guó)幾大銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)大多都是由古錢幣的圖案轉(zhuǎn)換而來(lái)，傳統(tǒng)圖案中吉祥符號(hào)的應(yīng)用最多，從最初的陶器上的圖案，再到青銅器上的神秘圖案，古代服裝上的印花大多數(shù)都是以吉祥符號(hào)為主。吉祥圖案的出現(xiàn)源于人們對(duì)幸福生活的渴望，有了幸福生活的渴望人們才有了這些創(chuàng)作。時(shí)代在進(jìn)步，科技在發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也在不斷地適應(yīng)著廣大人民的需求，但是人們對(duì)傳統(tǒng)圖案的情懷卻沒(méi)有遺忘，傳統(tǒng)圖案如何適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，如何更好地應(yīng)用在自己的生活之中尤為重要，有人類的地方就有人們對(duì)幸福的追求。

這些傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用不僅可以滿足人們對(duì)傳統(tǒng)文化的渴望也滿足了人們的審美，在商業(yè)上也起著促銷需求的刺激，傳統(tǒng)圖案的多種變化都需要我們?cè)诶^承傳統(tǒng)的同時(shí)，帶著自己的想法去推陳出新設(shè)計(jì)出更好的作品。

（責(zé)任編輯：牧鑫）

參考文獻(xiàn)：

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