摘要：“思木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉?！敝腥A經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)道德之根，它博大精深，意存高遠(yuǎn)，能夠感化人、啟發(fā)人、教育人。在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，我們的教師面對(duì)大千世界的各種思想的沖擊，面對(duì)生活、房子、車子等所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)壓力。教師的世界觀也在發(fā)生很大的變化，對(duì)經(jīng)濟(jì)的渴求越來(lái)越強(qiáng)烈，就導(dǎo)致了當(dāng)今社會(huì)的一大弊端——師德缺失。我們的孩子，由于家長(zhǎng)長(zhǎng)期在外打工，都是外公、伯伯、爺爺?shù)仍谡展埽⒆拥男袨榱?xí)慣、道德品質(zhì)、正確世界觀的形成都比較差。而此時(shí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育就像一盞明燈，給這些迷失人們指明了方向。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典；教育之本；觀后感

《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的學(xué)習(xí)讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)地反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。

一、 提高了自己的素養(yǎng)

“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。例如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)更不是埋怨社會(huì)的不公，要從自身找不足、認(rèn)識(shí)差距、擺正心態(tài)，并制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)看到（勉勵(lì)自己），這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，并從中體會(huì)到教書育人工作的快樂(lè)。

二、 我學(xué)會(huì)感恩

子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌、尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面的人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

三、 讀千古美文健全學(xué)生人格

孩子的教育必須從小抓起，只有教會(huì)孩子做人的道理，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。引導(dǎo)孩子在一生中記憶力最好的時(shí)候背誦經(jīng)典詩(shī)文，接受經(jīng)典的熏陶，為孩子做一種可以終生去消化、理解、受益的文化準(zhǔn)備，能有效達(dá)到對(duì)孩子進(jìn)行智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。

以綦江區(qū)篆塘教育督導(dǎo)責(zé)任區(qū)的蓋石學(xué)校為例，學(xué)校自開(kāi)展誦經(jīng)活動(dòng)以來(lái)，學(xué)生的精神面貌發(fā)生了脫胎換骨的變化。首先是文明禮貌方面，學(xué)生學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，比以前懂事多了，對(duì)家長(zhǎng)更加孝敬了，對(duì)老師也更加尊重了，課間不文明現(xiàn)象減少了。其次是勤儉節(jié)約方面，學(xué)生大部分是家中獨(dú)生子女，吃飯比較挑剔，花錢也大手大腳，自從讀了《治家格言》中的“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的語(yǔ)句后，學(xué)生更加明白了“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。

四、 誦中華經(jīng)典育創(chuàng)新能力

國(guó)際道學(xué)應(yīng)用教育專家、著名道學(xué)家、北京德慧智教育科技中心董事長(zhǎng)熊春錦先生指出：中華民族丟失科學(xué)創(chuàng)造力源泉的原因在于丟失傳統(tǒng)根文化中的“慧性”教育，而僅進(jìn)行“智性”教育。所謂慧性教育，就是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而經(jīng)典誦讀正是培養(yǎng)和提升孩子創(chuàng)新能力的有效途徑。

18世紀(jì)德國(guó)數(shù)理哲學(xué)大師萊布尼茲發(fā)明了二進(jìn)制，其靈感的源泉來(lái)自于中華經(jīng)典《易經(jīng)》，并在“致德雷蒙先生的信——論中國(guó)的自然神教”中寫道：“古代中國(guó)人的學(xué)說(shuō)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于近代人。”中華文化先進(jìn)的科學(xué)理念比西方整整早了幾千年，國(guó)學(xué)經(jīng)典《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《莊子》等都是最好的慧性修身教材。

五、 品文化精髓強(qiáng)文化積淀

經(jīng)典誦讀讓學(xué)生、教師、家長(zhǎng)共同感受中華文化的精髓，在誦讀的音韻美中去感悟古圣先賢文章的境界，詩(shī)詞的美感，并結(jié)合生活實(shí)踐，由語(yǔ)言感知到情感的融入，這一過(guò)程中的最大受益者無(wú)疑是學(xué)生。這些流傳千古的名言，成為學(xué)生思維的認(rèn)同，并演變?yōu)樾袨榈恼宫F(xiàn)，而且交互影響，形成了一個(gè)學(xué)校、家庭、社區(qū)的強(qiáng)大文化氛圍。同時(shí)，也促進(jìn)了師生關(guān)系、親子關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，逐步形成尊師重道、親子相長(zhǎng)、互助和諧的強(qiáng)大文化力量，加強(qiáng)文化積淀，重振人文雄風(fēng)。

“百年大計(jì)教育為本，教育大計(jì)教師為本”，教育的得失歸根結(jié)底就是教師的素質(zhì)高低，而教師素質(zhì)的關(guān)鍵就是教師師德。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)對(duì)于提高教師師德和自身修養(yǎng)非常重要。孩子是祖國(guó)的未來(lái)和希望，而經(jīng)典誦讀的最大收獲，對(duì)于學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)，是奠定了做一個(gè)有用之人的基礎(chǔ)；對(duì)家庭來(lái)說(shuō)，是培養(yǎng)了一個(gè)讓人放心的孩子；對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，是成就了一個(gè)棟梁之材。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。它詮釋了做人的本分和做人的道理，為此，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)浪潮中，提倡學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典、經(jīng)典誦讀確實(shí)非常有必要。今后，我一定要多用時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，特別是我們教育者更要讓國(guó)學(xué)經(jīng)典在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！

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作者簡(jiǎn)介：

霍云華，重慶市，重慶市綦江區(qū)扶歡小學(xué)。