張國(guó)艷

摘 要 在當(dāng)前，中國(guó)重塑工匠精神的背景下，把工匠精神培育與思想政治教育進(jìn)行合理契合是必然的，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，在當(dāng)代中國(guó)有著重要的價(jià)值。這種契合需要我們挖掘其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行提煉，而且要把這種契合變成教育行為中自覺的、自然的行為，需要進(jìn)行多方面的合力，共同努力踐行，從社會(huì)認(rèn)知、職業(yè)院校人才培養(yǎng)方案、課程思政等多個(gè)路徑入手。

關(guān)鍵詞 工匠精神 思想政治教育 契合 路徑

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.04.037

The Necessity and Path of the Agreement between Spiritual Cultivation of Artisans and Ideological and Political Education

ZHANG Guoyan

（Department of Humanities and Social Sciences， Ningbo Polytechnic， Ningbo， Zhejiang 315800）

Abstract At present， under the background of reshaping the spirit of craftsmen in China， it is inevitable that the artisans spiritual cultivation and ideological and political education are in a reasonable fit. It has very important practical significance and is of great value in contemporary China. This agreement requires us to dig out its internal relevance for refinement， and it must be turned into a conscious and natural behavior in educational activities. We need to work together in many ways to work together and practice from the point of view of social cognition and occupation， college personnel training programs， curriculum ideological and other multiple paths.

Keywords craftsmanship； Ideological and political education； fit； path

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期，培育和弘揚(yáng)工匠精神對(duì)于建設(shè)質(zhì)量強(qiáng)國(guó)和制造強(qiáng)國(guó)具有特殊重要的意義。2016年和2017年的《政府工作報(bào)告》都提到“工匠精神”，2017《政府工作報(bào)告》提出：要大力弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，完善激勵(lì)機(jī)制，培育眾多“中國(guó)工匠”，打造更多享譽(yù)世界的“中國(guó)品牌”，使中國(guó)從制造大國(guó)轉(zhuǎn)為制造強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入質(zhì)量時(shí)代。十九大報(bào)告指出“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！痹诋?dāng)前，中國(guó)重塑工匠精神的背景下，把思想政治教育與工匠精神的培育進(jìn)行合理的契合是必然的，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，如何將二者進(jìn)行契合也應(yīng)當(dāng)成為我們研究實(shí)踐的重點(diǎn)。

1 工匠精神培育與思想政治教育契合的必然性

1.1 價(jià)值觀總體導(dǎo)向的一致性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民層面的培育目標(biāo)即是：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這與工匠精神在內(nèi)涵上是非常一致的?！肮そ尘瘛笔且环N嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精的敬業(yè)精神。思想政治教育的一個(gè)最重要的功能目的，就是使教育對(duì)象要樹立嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的敬業(yè)精神，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！拔覀兂珜?dǎo)工匠精神，不僅有助于我國(guó)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，有利于我國(guó)企業(yè)‘增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌，而且還具有重要的精神價(jià)值，是一種新的思想政治教育任務(wù)，它與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是完全一致的?！盵1]

1.2 新時(shí)代技能型人才需求價(jià)值向度的一致性

新時(shí)代技能型人才實(shí)際上就是人們心目中的現(xiàn)代工匠。歷史發(fā)展到21世紀(jì)，并不因?yàn)榭萍嫉母叨劝l(fā)達(dá)而使“工匠”一詞被淘汰，反而放到了更加受尊重的位置，人們并不把所有的技術(shù)工人都稱為“工匠”，而是把那些對(duì)技術(shù)掌握程度很高的技術(shù)工人才稱之為“工匠”?，F(xiàn)代工匠的培養(yǎng)既符合新時(shí)代“中國(guó)制造”對(duì)技能型人才培養(yǎng)的需求，也與工匠精神的價(jià)值內(nèi)涵完全一致，同時(shí)，這也是思想政治教育的價(jià)值追求。

（1）愛崗敬業(yè)、執(zhí)著樂(lè)業(yè)。只有堅(jiān)定地喜愛自己的工作，才能夠克服外界的誘惑，靜心、專注、精心地鉆研某種工藝或技術(shù)。愛崗敬業(yè)是一個(gè)人做好本職工作的最基本要求。“Made in Germany”從一個(gè)帶有侮辱性的詞匯，到今天“德國(guó)制造”已經(jīng)成為質(zhì)量和信譽(yù)的保證這樣一個(gè)世界名牌，其中所體現(xiàn)的敬業(yè)樂(lè)業(yè)的工匠精神是不言而喻的。日本的金剛組、壽司之神等傳奇背后也都是愛崗敬業(yè)，是踏踏實(shí)實(shí)的工匠精神的產(chǎn)物。我國(guó)近年積極宣傳的大國(guó)工匠都呈現(xiàn)給人們執(zhí)著樂(lè)業(yè)的工匠精神。如撈紙大師周東紅，從最初為了生計(jì)，到愛上那一張張宣紙，把平凡的撈紙變成為行云流水般的藝術(shù)，其敬業(yè)樂(lè)業(yè)的精神對(duì)各行各業(yè)都是一種啟發(fā)和激勵(lì)。

（2）一絲不茍、追求完美。大師級(jí)工匠孟劍鋒，2014年北京APEC會(huì)議期間，用古老的中國(guó)鏨刻技術(shù)，刻出了金色的果盤里放了一塊絲巾，絲巾看起來(lái)十分柔軟逼真，令外國(guó)元首們伸手去抓而不得，其純銀鏨刻工藝堪稱一絕。日本的哈德洛克（Hard Lock）工業(yè)株式會(huì)社生產(chǎn)的螺母號(hào)稱“永不松動(dòng)”，其產(chǎn)品發(fā)往全世界，包括英國(guó)、澳大利亞、美國(guó)等科技水平遙遙領(lǐng)先的國(guó)家都要向這家只有四十多人的小公司訂購(gòu)小小的螺母。我國(guó)的云錦作為世界著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，精美的織繡總是能引來(lái)驚嘆。工匠精神對(duì)人類生活與生產(chǎn)的貢獻(xiàn)如此巨大，正在于工匠們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，追求完美。今天經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展依然需要這種強(qiáng)大的推動(dòng)力，我們大力宣傳弘揚(yáng)工匠精神正在于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的強(qiáng)烈需求，這也正是思想政治教育的重要內(nèi)容和價(jià)值追求。

（3）負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)、勇敢無(wú)畏。在我國(guó)首家大飛機(jī)C919制造過(guò)程中，胡雙錢和他的鉗工班組負(fù)責(zé)的部分要求非常高，都只能手工完成。在30年的航空技術(shù)制造工作中，胡雙錢經(jīng)手的零件上千萬(wàn)，沒(méi)有出過(guò)一次質(zhì)量差錯(cuò)。“每個(gè)零件都關(guān)系著乘客的生命安全。確保質(zhì)量，是我最大的職責(zé)。”“我們的民機(jī)事業(yè)經(jīng)歷過(guò)坎坷與挫折，但終于熬過(guò)來(lái)了，迎來(lái)了春天。我們應(yīng)該更加珍惜今天的事業(yè)，想要更好，也還要靠自己?！比绱司哂袨槊褡鍝?dān)當(dāng)，為質(zhì)量負(fù)責(zé)的情懷，正是大國(guó)工匠的典范寫照。

（4）知行合一、敢于創(chuàng)新。從王陽(yáng)明“知是行之始，行是知之成”，到陶行知的“教學(xué)做合一”，都已經(jīng)成為思想政治教育的重要內(nèi)容和方向。而工匠精神從剛一開始產(chǎn)生起，就已經(jīng)包含著知行合一的重要內(nèi)涵了。從古至今，從國(guó)外到國(guó)內(nèi)，工匠精神在這種知行合一的過(guò)程中從未停止過(guò)創(chuàng)新的步伐。秋山利輝在秋山木工企業(yè)提出了“守、破、離”三字訣：一到五年，學(xué)員要學(xué)會(huì)“守”，也就是堅(jiān)持、吃苦。六到八年，學(xué)員要學(xué)會(huì)“破”，也就是找到屬于自己風(fēng)格特長(zhǎng)，破掉不屬于自己的東西，超越自我。八年之后，學(xué)員就必須“離”，也就是有所創(chuàng)新，達(dá)到新的境界。[2]我國(guó)負(fù)責(zé)火箭發(fā)動(dòng)機(jī)的藥面整形工匠徐立平不僅勇于擔(dān)當(dāng)，還不斷琢磨，大膽創(chuàng)新，針對(duì)不同的發(fā)動(dòng)機(jī)藥面，他先后設(shè)計(jì)發(fā)明了20多種藥面整形刀具，有兩種獲得國(guó)家專利，一種還被單位以他的名字命名為“立平刀”。這種敢于創(chuàng)新的精神是今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展尤為可貴的精神財(cái)富，自然也是思政教育的題中應(yīng)有之義。

1.3 職業(yè)院校育人目標(biāo)的一致性

職業(yè)院校的主要育人目標(biāo)即是培養(yǎng)適應(yīng)國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需要的積極進(jìn)取的技能型人才。職業(yè)院校的學(xué)生不僅學(xué)習(xí)專業(yè)理論和技能，還要接受思想道德教育才能適應(yīng)未來(lái)企業(yè)要求，快速融入企業(yè)文化，適應(yīng)生產(chǎn)方式變革、技術(shù)變革的需要。任何企業(yè)都不可能排斥工匠精神，特別是那些基業(yè)長(zhǎng)青的企業(yè)，富有遠(yuǎn)見的表現(xiàn)之一就是對(duì)精益求精工匠精神的鍥而不舍。因此，職業(yè)院校的思想政治教育必然要與企業(yè)的人才需求和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)相契合。

工匠精神培育與思想政治教育上述三方面的一致性決定了二者之間的契合是必然的，這也提醒我們將二者進(jìn)行契合研究也是必要的，在當(dāng)代中國(guó)更是有著重要的價(jià)值。

2 思想政治教育與工匠精神培育契合的當(dāng)代價(jià)值

（1）職業(yè)院校思政教育與工匠精神培育的契合，有利于我國(guó)在加快現(xiàn)代化建設(shè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)過(guò)程中把工匠精神的培育落地，變成具有可遵循的教育方法、原則，找到可依托的教育理論和載體?！肮そ尘瘛钡闹匾獌?nèi)涵是職業(yè)精神，這對(duì)于技術(shù)產(chǎn)業(yè)等從業(yè)人員的職業(yè)生涯有著極為深遠(yuǎn)的影響。[3]

（2）職業(yè)院校包括應(yīng)用技術(shù)型本科院校和高職院校以及中職院校，在人才培養(yǎng)目標(biāo)方面的共性與工匠精神培育不可分割。所以，這種人才培養(yǎng)目標(biāo)的契合有助于整合職業(yè)院校人才培養(yǎng)方案，提升專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的層次。職業(yè)院校的產(chǎn)品就是學(xué)校根據(jù)社會(huì)需求所能開設(shè)的專業(yè)、課程、項(xiàng)目以及實(shí)現(xiàn)專業(yè)、課程、項(xiàng)目目標(biāo)的各個(gè)教學(xué)與訓(xùn)練環(huán)節(jié)。[4]

（3）隨著全球經(jīng)濟(jì)在制造業(yè)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的回歸，工業(yè)技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，粗放型的工業(yè)生產(chǎn)模式已經(jīng)顯得落后，利用物聯(lián)信息系統(tǒng)進(jìn)行個(gè)性化定制的制造業(yè)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)。在制造業(yè)行業(yè)培育工匠精神，追求精益求精，可以很好地適應(yīng)未來(lái)個(gè)性化定制的需求，在工業(yè)4.0時(shí)代具有強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)力。思想政治教育本身也必然要與時(shí)俱進(jìn)、腳踏實(shí)地，要與國(guó)家、企業(yè)協(xié)同配合，積極探索把工匠精神如何落到實(shí)處，跟上時(shí)代步伐，滿足社會(huì)發(fā)展需要。

3 工匠精神培育與思想政治教育契合路徑

培育和弘揚(yáng)工匠精神，政府、企業(yè)與職業(yè)院校應(yīng)發(fā)揮各自作用，齊心協(xié)力培育“中國(guó)工匠”、打造“中國(guó)品牌”。

前面闡述的工匠精神培育與思想政治教育的契合，是需要我們挖掘其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性而提煉的，需要通過(guò)思考和理解才能加以把握，但是這種契合并不會(huì)自然而然成為所有人的理解。因此，對(duì)于承擔(dān)專業(yè)技術(shù)教育和人文、思想政治教育的高校教育工作者和教師來(lái)說(shuō)，需要把這種契合變成自身教育行為中自覺的、自然的行為，這就需要多方面的合力，共同努力踐行。

（1）社會(huì)層面，首先全社會(huì)要對(duì)“工匠”有新的認(rèn)識(shí)高度，不能僅僅把工匠的范疇固守在傳統(tǒng)的手工藝人層面，要對(duì)現(xiàn)代工匠給予充分的認(rèn)知和理解。這就需要把社科界對(duì)有關(guān)“工匠”概念及其內(nèi)涵的研究共識(shí)納入大眾視野，要對(duì)企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)等等社會(huì)單位要進(jìn)行科普宣傳?！艾F(xiàn)代的大國(guó)工匠不再是傳統(tǒng)的手工匠人，而是現(xiàn)代大工業(yè)中的技術(shù)工人，是產(chǎn)業(yè)工人的一部分，他們身上體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代工匠精神，是工人階級(jí)新面貌的體現(xiàn)，因此，培育和倡導(dǎo)工匠精神，可以使全社會(huì)認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的先進(jìn)性，認(rèn)識(shí)到工人創(chuàng)造的精神價(jià)值?！盵5]美國(guó)學(xué)者亞力克·福奇在他的著作序言中就首先強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代社會(huì)人們有必要扭轉(zhuǎn)對(duì)“工匠”一詞的狹隘認(rèn)識(shí)，“從歷史上看，美國(guó)的工匠們是一群不拘一格，依靠純粹的意志和拼搏的勁頭，做出了改變世界的發(fā)明創(chuàng)新的人。比如：本杰明·富蘭克林，伊萊·惠特尼（Eli whimey），賽勒斯·麥考密克（CyruS McConIlick），薩繆爾·摩爾斯（samuel Morse），查爾斯-古德伊爾（Charles Goodyear），托馬斯·愛迪生和懷特兄弟?！盵6]其次不能再把工匠精神的培養(yǎng)僅僅當(dāng)作一種宣傳活動(dòng)，簡(jiǎn)單營(yíng)造一種表面風(fēng)氣就可以了，而是要形成真正尊重工匠的社會(huì)風(fēng)尚，成為融注在民族文化血液里的細(xì)胞，給予匠人匠心以應(yīng)有的禮遇。

（2）高等院校包括應(yīng)用型本科院校、職業(yè)院校以及中職院校在人才培養(yǎng)目標(biāo)方案中進(jìn)行調(diào)整、整合，把專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)中具體的工匠精神內(nèi)容提煉出來(lái)并且納入進(jìn)去，讓教育者和受教育者都能明確在不同專業(yè)中突出的工匠精神有哪些，而且不是可有可無(wú)的，要有明確的表述。這里面涉及對(duì)工匠精神培育主體的澄清，因?yàn)橐恢币詠?lái)存在著對(duì)工匠精神培育（下轉(zhuǎn)第85頁(yè)）（上接第82頁(yè)）主體的誤讀情況，這就使得高校在制定人才培養(yǎng)方案時(shí)不能恰當(dāng)?shù)匕压そ尘衽嘤皶r(shí)制定進(jìn)去。

首先，不能把工匠精神培育誤讀為僅僅是高職院校的事，而是要明確這是全社會(huì)的責(zé)任，包括企業(yè)和教育系統(tǒng)等。其次，應(yīng)用型本科高校與高職院校、中職院校的培養(yǎng)還應(yīng)該有所區(qū)分?！皯?yīng)用型本科高校不僅強(qiáng)調(diào)解決一線技術(shù)問(wèn)題的能力，更強(qiáng)調(diào)具有技術(shù)創(chuàng)新的能力。”[7]再次，工匠精神的培育不僅要體現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容描述上，還應(yīng)體現(xiàn)在考核方式與內(nèi)容的結(jié)合上。因?yàn)楣そ尘衽c職業(yè)道德修養(yǎng)、修身為人的一般道德素養(yǎng)是不可分割的，所以，無(wú)論是應(yīng)用型本科院校、高職院校還是中職院校，都應(yīng)該把品行考核納入綜合考核體系，這樣才能體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的落地和最終的實(shí)踐檢驗(yàn)。

（3）課程思政與思政課程協(xié)同配合，把人才培養(yǎng)方案中的工匠精神在專業(yè)課程和思想政治理論課程中進(jìn)行有機(jī)的融入。特別是工科的專業(yè)課程在這方面一定要積極嘗試，自覺融入，有所作為。這種以課程思政的方式把工匠精神融入到具體的專業(yè)、課程、實(shí)踐操作環(huán)節(jié)，要比思政課程來(lái)得更為自然而有效。

思想政治教育不僅僅是思政理論課這一個(gè)主渠道的事，在很多時(shí)候，往往隱性的、滲透性的思想政治教育反而能起到事半功倍的效果，國(guó)家強(qiáng)調(diào)“課程思政”的重要意義即在于此。對(duì)于工匠精神這個(gè)重要的教育內(nèi)容來(lái)說(shuō)，思政理論課當(dāng)然要納入教學(xué)內(nèi)容，但是，這其實(shí)不如具體的專業(yè)課、專業(yè)實(shí)踐課在進(jìn)行具體技能、工作環(huán)節(jié)傳授時(shí)把工匠精神的融入更直接、更有效，讓思政理論課教師講授倒顯得隔靴搔癢，不夠給力。例如，秋山利輝在他創(chuàng)立的秋山木工學(xué)徒培養(yǎng)中，甚至把幾乎全部的做人應(yīng)有品德都囊括進(jìn)來(lái)，也因此使得他的學(xué)徒們成為社會(huì)搶手的工匠。他的信條是：“心里有什么樣式，制作就成什么樣子。人有什么品格，家具就有什么品質(zhì)?！彼麍?jiān)信“一流的匠人，人品比技術(shù)更重要?！盵8]所以，課程思政對(duì)于培養(yǎng)工匠精神一定是大有可為的。

本文系寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院2017黨建思想政治工作科研項(xiàng)目“工匠精神培植與高職思想政治教育的契合點(diǎn)研究”成果之一，課題編號(hào)：NZ16D13

參考文獻(xiàn)

[1][5] 劉建軍.工匠精神及其當(dāng)代價(jià)值[J].思想教育研究，2016（10）：85.

[2] 秋山利輝.匠人精神一流人才育成的30條法則[M].陳曉麗，譯.北京：中信出版集團(tuán)，2015：11，103.

[3] 王芊，劉榮.“工匠精神”是安身立命之根本[N].中國(guó)教育報(bào)，2016-04-12（6）.

[4] 楊進(jìn).回歸本質(zhì)，推進(jìn)職教改革[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-03-01（15）.

[6] （美）亞力克·福奇著.工匠精神 締造偉大傳奇的重要力量.陳勁，譯.浙江人民出版社，2014.12：7.

[7] 葉美蘭，陳桂香.工匠精神的當(dāng)代價(jià)值意蘊(yùn)及其實(shí)現(xiàn)路徑的選擇[J].高教探索，2016（10）：29.

[8] 秋山利輝.匠人精神一流人才育成的30條法則[M].陳曉麗，譯.北京：中信出版集團(tuán)，2015：11，前言.