宋毅

【摘 要】隨著社會(huì)邁進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，民族主義社會(huì)思潮也出現(xiàn)了一種新的表現(xiàn)形式—網(wǎng)絡(luò)民族主義，并且在這興起的近二十年間影響日益擴(kuò)大，國(guó)家和社會(huì)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)民族主義的發(fā)展越來越重視，尤其是要防范網(wǎng)絡(luò)民族主義中的極端民族主義力量。作者通過對(duì)這近二十年間發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)民族主義事件的分析，總結(jié)概括出了網(wǎng)絡(luò)民族主義所呈現(xiàn)的時(shí)代特征，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)民族主義的發(fā)展走向做出了大致的判斷。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)思潮；網(wǎng)絡(luò)民族主義；極端民族主義

正如馬克思主義基本原理所揭示的：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。隨著改革開放的不斷深入和社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級(jí)，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化，各種各樣的社會(huì)思潮也紛至沓來。尤其是邁進(jìn)了信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)深刻地影響著人們生活的各個(gè)方面和各個(gè)領(lǐng)域，成了人們生活的重要組成部分，并改變著人們的思維和行為方式。作為民族主義在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的表現(xiàn)形式，網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮應(yīng)運(yùn)而生，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的影響也日益擴(kuò)大。

一、網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮在中國(guó)的興起

中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)民族主義可以追溯到上世紀(jì)90年代后期，具有標(biāo)志性的事件是1998年屠殺印尼華人，愛國(guó)人士通過互聯(lián)網(wǎng)為無辜華人奔走呼號(hào)。緊接著中美、中日之間爆發(fā)了一些事件，引發(fā)了中國(guó)網(wǎng)民帶有民族情緒的討論。隨著1999年中華網(wǎng)“強(qiáng)國(guó)論壇”的建立，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義的序幕悄然拉開?！熬W(wǎng)絡(luò)民族主義”概念的提出，最早出現(xiàn)在2003年《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》中關(guān)于《京滬高速鐵路撞上民族主義浪潮》的一組報(bào)道。但是，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)民族主義的明確定義，目前學(xué)術(shù)界還未形成統(tǒng)一，比較流行的說法是：網(wǎng)絡(luò)民族主義作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的衍生物，隨著網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而發(fā)展，是民族主義思潮在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新的表現(xiàn)形式。

關(guān)于中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮興起的成因，學(xué)者們各有各的表述和分析，其中頻率出現(xiàn)比較高的影響因素主要有四個(gè)。一是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)民族主義的發(fā)展提供了技術(shù)保障；二是植根于中華民族兒女內(nèi)心的民族精神、民族情感和民族認(rèn)同；三是屈辱的近代史，愛國(guó)主義教育的深刻影響；四是中華民族復(fù)興過程中國(guó)際背景變化帶來的挑戰(zhàn)。這四個(gè)重要影響因素分別從技術(shù)、文化、歷史、現(xiàn)實(shí)四個(gè)維度著手，對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義的成因作了基本的概述。當(dāng)然，成因是多方面的，本文主要分析的是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義的時(shí)代特點(diǎn)，更多具體的成因在本文中就不進(jìn)行一一陳述。

二、當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)民主義思潮發(fā)展所呈現(xiàn)的主要特點(diǎn)

民族主義在中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)有了百余年的歷史，每個(gè)歷史階段都會(huì)呈現(xiàn)不同的表現(xiàn)形式和時(shí)代特點(diǎn)。通過對(duì)近二十年間各類網(wǎng)絡(luò)民族主義事件的分析和思考，將當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮的主要特點(diǎn)歸結(jié)如下。

1.發(fā)展速度快，影響范圍廣。短短的近二十年間，網(wǎng)絡(luò)民族主義的迅速發(fā)展和引起廣泛影響與互聯(lián)網(wǎng)的普及與應(yīng)用息息相關(guān)。一方面是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，網(wǎng)民數(shù)量的躍增。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布了《第41次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。報(bào)告顯示，截至2017年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，普及率達(dá)到55.8%。同樣，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，截止到2005年12月31日，我國(guó)的網(wǎng)民總數(shù)為1.11億，短短十年左右的時(shí)間，增長(zhǎng)了七倍，龐大的網(wǎng)民數(shù)量基數(shù)為網(wǎng)絡(luò)民族主義的傳播和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)輿論的環(huán)境比較自由，政治參與成本低。傳統(tǒng)的民族主義者主要是通過報(bào)刊雜志的形式進(jìn)行民族主義思潮的傳播，報(bào)刊雜志的發(fā)審是有相關(guān)政府部門進(jìn)行管控的，約束性比較高。但是，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在這方面的約束性就比較小，受到制約的幾率比較低。再者，網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制度尚未推行，在網(wǎng)上發(fā)表言論的隱匿性比較高，所要擔(dān)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)比實(shí)體媒體大大降低，所以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行民族主義的傳播成了新時(shí)代民族主義者的首選和主要途徑。

2.宣傳主體的年輕化和去中心化。在互聯(lián)網(wǎng)使用者的調(diào)查中，知識(shí)層和年輕人是占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的，他們更易于接受新鮮事物，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的依賴程度更高。并且由于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)，對(duì)自由和個(gè)性的推崇，所以他們擁有更強(qiáng)的表達(dá)能力和表達(dá)欲求?？v觀近代中國(guó)歷史上的民族主義運(yùn)動(dòng)，多是以知識(shí)分子和青年學(xué)生為主體和先鋒的。香港鳳凰衛(wèi)視的資深評(píng)論員楊錦麟甚至這樣寫道：新一代的“憤青”尤其是在學(xué)的“憤青”們，是目前網(wǎng)絡(luò)民族主義的主要構(gòu)成成分。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是民主傳媒時(shí)代，人人都有發(fā)表自己想法和言論的自由權(quán)利。所以網(wǎng)絡(luò)新媒體的興起打破了傳統(tǒng)民族主義那種從體制內(nèi)部發(fā)起，由官員、學(xué)者、專家、知識(shí)分子、媒體評(píng)論員等從自己的知識(shí)體系或利害關(guān)系的角度發(fā)表民族主義言論的固有模式，以往由政府主導(dǎo)的“一元化”輿論模式因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)“去中心化”特點(diǎn)正在逐漸轉(zhuǎn)向“多元化”的輿論模式。網(wǎng)民們?cè)絹碓絻A向于通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來表達(dá)自己的民族主義思想和情緒。

3.自發(fā)性、非組織性和非正式性?；ヂ?lián)網(wǎng)的技術(shù)特征塑造了網(wǎng)絡(luò)民族主義自發(fā)性、非組織性和非正式性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的政治參與，無論是正式組織或是非正式組織都是具有一定組織性的。然而，互聯(lián)網(wǎng)是去中心化的，個(gè)體網(wǎng)民日益成為網(wǎng)絡(luò)行為的主體，網(wǎng)絡(luò)民族主義的行為也具有了非組織性的特征。比如，在“釣魚島事件”中，全國(guó)各地都有居民舉行抵制日貨的活動(dòng)，但是這樣的活動(dòng)并不具有組織性，都是網(wǎng)民自行發(fā)起的活動(dòng)，并作為獨(dú)立的個(gè)體自發(fā)參與其中，因?yàn)榫W(wǎng)民參與數(shù)量的較多，從而形式上看起來像有組織的群體活動(dòng)。再者，雖然網(wǎng)絡(luò)民族主義發(fā)展了十余年，但是網(wǎng)絡(luò)民族主義并沒有形成系統(tǒng)的理論體系作為支撐，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是提倡個(gè)性化和多元化的舞臺(tái)，每次事件一出，網(wǎng)絡(luò)民族主義也會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的情況，眾說紛紜。其次，網(wǎng)絡(luò)民族主義每次事件都具有突發(fā)性，平時(shí)狀態(tài)下，網(wǎng)絡(luò)民族主義的影響在網(wǎng)上還是處于低熱度的，沒有正式的組織系統(tǒng)和運(yùn)行模式，成了一種以事件為中心、以事件為主導(dǎo)的非正式性、非組織性、自發(fā)性的社會(huì)思潮和社會(huì)活動(dòng)。

4.以民族精神為核心的應(yīng)激型、自衛(wèi)型民族主義。民族精神是一個(gè)民族的精神秉性、精神紐帶和精神家園，是一個(gè)民族特有的精神標(biāo)識(shí)，也是一個(gè)民族凝聚力和生命力的根本所在。[4]從中華民族的歷史和傳統(tǒng)文化中可以明顯地凝練出中華民族所具有的自強(qiáng)不息、崇尚倫理道德、重視“仁”“義”、以“和”為貴等民族精神，這與農(nóng)耕地域的民族個(gè)性溫順、務(wù)實(shí)、勤勞、淳樸的本質(zhì)不無關(guān)系?？v觀這些年發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)民族主義事件，1999年抗議轟炸駐南使館、2000年日本右翼憑吊“靖國(guó)神社”、2001年中美撞機(jī)事件、2003年中日釣魚島爭(zhēng)端、2008年西藏暴亂事件、奧運(yùn)火炬手在法國(guó)巴黎被襲事件、2009年圓明園獸首拍賣事件等等，其根源都是因?yàn)樯钌畹赜|及到了中華民族兒女的民族情感和民族尊嚴(yán)，這是一種“被動(dòng)式”的民族主義。由于民族的利益和尊嚴(yán)受到侵犯和踐踏，植根于中華兒女內(nèi)心的民族意識(shí)和民族情感一下子被激起，采取了一系列的抗議和抵制行為。中華民族始終秉承著“人不犯我，我不犯人”的道德底線和行事原則，但是當(dāng)民族主權(quán)、利益和尊嚴(yán)受到侵犯時(shí)，沒有任何商量的余地。所以，近些年來的網(wǎng)絡(luò)民族主義從民族的角度來思考和總結(jié)的話，就是一種以民族精神為核心的應(yīng)激型、自衛(wèi)型民族主義。

5.理性民族主義與極端民族主義的交織?？v觀近些年的網(wǎng)絡(luò)民族主義事件，可以看出每次網(wǎng)上都會(huì)充斥著理性民族主義和極端民族主義的聲音，沒有絕對(duì)化，只是力量的對(duì)比。理性民族主義是一種理性思維中的民族主義，是一種開放的、溫和的、包容的、成熟的民族主義。在侵犯民族利益和民族尊嚴(yán)的事件爆發(fā)后，理性民族主義者一般會(huì)從大局考慮，從理性角度出發(fā)，充分權(quán)衡利弊，提出一些符合客觀實(shí)際和發(fā)展現(xiàn)實(shí)的解決途徑和建議。理性民族主義是愛國(guó)主義的另一種表現(xiàn)形式，因?yàn)槔硇悦褡逯髁x在進(jìn)行價(jià)值理念訴求的時(shí)候，并沒有忘記作為愛國(guó)主義者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。相反，極端民族主義卻不能與愛國(guó)主義劃上等號(hào)，有著本質(zhì)的區(qū)別。極端民族主義是一種非理性的、進(jìn)攻性的、狹隘的民族主義。極端民族主義的實(shí)質(zhì)是把本民族的利益置于其他民族的利益之上，以各種方式侵犯其他民族的利益。極端民族主義以強(qiáng)烈的民族優(yōu)越感和排他意識(shí)為特征，鼓吹民族歧視，閃動(dòng)民族仇恨。[4]極端民族主義在中日關(guān)系上體現(xiàn)得較為明顯，尤其是在中日釣魚島爭(zhēng)端問題上，極端民族主義者出現(xiàn)了打砸日本商店、砸燒日系車的行為，對(duì)社會(huì)的秩序造成了一定的影響。因此，我們要十分重視和監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)民族主義中的極端民族主義，防止民族分裂勢(shì)力、不法分子利用極端民族主義勢(shì)力破壞中華民族的團(tuán)結(jié)，阻礙中華民族的偉大復(fù)興。

三、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮的發(fā)展走向

習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表的重要講話中強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”隨著網(wǎng)絡(luò)民族主義的發(fā)展和影響的日益擴(kuò)大，政府和社會(huì)其他力量對(duì)于網(wǎng)絡(luò)民族主義的關(guān)注度和重視度越來越高，積極引導(dǎo)著網(wǎng)絡(luò)民族主義的發(fā)展，嚴(yán)密防范極端民族主義在網(wǎng)絡(luò)上的傳播和影響。

在對(duì)網(wǎng)絡(luò)民族主義發(fā)展走向的分析和判斷中，我們可以總結(jié)出，理性溫和的網(wǎng)絡(luò)民族主義將逐漸成為主流，占據(jù)主導(dǎo)地位。中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)民族主義也在進(jìn)化，在經(jīng)歷了《中國(guó)可以說不》《中國(guó)還可以說不》《中國(guó)仍然可以說不》《中國(guó)為什么說不》等一系列“說不”風(fēng)潮之后，激蕩的民族主義歸于平寂，高亢的熱情退卻之后留下的是真知灼見，留下的是理性的拷問。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義正走出浮躁、茫然，走向成熟、冷靜，走進(jìn)深層次的對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思考之中。一方面是植根于中華民族兒女內(nèi)心深處的民族精神和民族性格的影響，農(nóng)耕地域的民族個(gè)性溫順、務(wù)實(shí)、勤勞、淳樸，崇尚倫理道德，以“和”為貴，重視“仁”“義”。另一方面中華民族的崛起、國(guó)力的增強(qiáng)，使得中國(guó)人的民族心態(tài)日臻成熟，更能夠以理性客觀的眼光和思維看待審視國(guó)際間的沖突和紛爭(zhēng)，使得網(wǎng)絡(luò)民族主義者的價(jià)值理念的表達(dá)更符合理性愛國(guó)主義者的要求。再者，國(guó)家和社會(huì)的其他力量也十分重視網(wǎng)絡(luò)民族主義的極端化傾向，每次事件爆發(fā)之后，能夠及時(shí)做到輿論的監(jiān)管、控制和引導(dǎo)，積極防范極端民族主義對(duì)社會(huì)秩序的穩(wěn)定造成的不良影響。所以在網(wǎng)絡(luò)民族主義的后續(xù)發(fā)展過程中，理性的聲音會(huì)越來越多，理性溫和的網(wǎng)絡(luò)民族主義會(huì)成為主導(dǎo)。

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