摘 要 高校思政教育面臨的困境主要有：處于青春期的大學(xué)生反感理論說教教學(xué)方式，多渠道的信息獲得方式使得學(xué)生對思政教育不屑一顧，復(fù)雜的校園環(huán)境讓學(xué)生對思政教育不予重視。本文認(rèn)為思政教育既不能純粹理論說教，更不能一味地以新鮮耀眼的形式取媚學(xué)生，可以將文學(xué)融入高校思政教育中來，文學(xué)即“人學(xué)”，文學(xué)與思政教育的目標(biāo)都是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，文學(xué)的特點可以為高校思政教育服務(wù)，文學(xué)可以使學(xué)生受到審美情感熏陶、道德教化，也可以增進(jìn)學(xué)生認(rèn)知。將文學(xué)運用于思政教育中的方式有：在思政課堂教學(xué)中插入文學(xué)故事，在思政實踐教學(xué)中貫穿文學(xué)元素，以文學(xué)活動豐富學(xué)生日常生活。

關(guān)鍵詞 文學(xué) 高校 思政教育 創(chuàng)新運用

基金項目：本文為課題（17YG08S）“論傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新及對生態(tài)文明建設(shè)的意義”的階段性成果。

作者簡介：徐涓，三明學(xué)院，副教授，廈門大學(xué)博士，馬克思主義理論博士后，研究方向：中國哲學(xué)、馬克思主義中國化。

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.06.313

高校思政教育面臨兩難抉擇，一是授課形式、內(nèi)容的守舊會招致學(xué)生對干巴理論的反感，二是現(xiàn)代化教學(xué)形式的多姿多彩會削弱思政教育的理論性，使得思政教育變成一瞬間的視聽覺狂歡，風(fēng)云過后，學(xué)生一問三不知。故而，思政教育既不能一位地死講干枯理論，更不能變成形式化地展覽，這就要選擇一個折中方式，那就是將文學(xué)運用于高校思政教育中，既可以逃離純粹理論的枯燥，也可以避免花花形式的迷惑本心。

一、高校思政教育面臨困境與危機(jī)

當(dāng)前，高校思政教育面臨許多困境，既有思政教育內(nèi)容的老化，更有思政教育方式的守舊，基于大學(xué)生身心特點以及各種外部環(huán)境干擾影響，高校思政教育面臨困境與危機(jī)。具體表現(xiàn)有：

（一）處于青春期的大學(xué)生極其反感本本說教的思政教育方式

大學(xué)本科生多處于17至23歲年齡段中，他們?nèi)菀准?、情緒強(qiáng)烈，情感內(nèi)容日趨多樣與豐富，這時候他們不僅注重個性獨立，更交錯自尊與自卑，大多嫉惡如仇，血氣方剛，“由于大學(xué)生在生理、心理和社會性上的不平衡，使得他們的情緒和情感不穩(wěn)定，突出表現(xiàn)在情緒和情感的波動性，即時常在兩極之間動蕩、起伏。” 若是此時思政教育還是以一種枯燥的說教方式，極容易引起學(xué)生反感，導(dǎo)致抵觸情緒。

（二）海量的信息獲得渠道使得學(xué)生對教師講授的老化知識嗤之以鼻

在樣一個大數(shù)據(jù)時代，不僅給思想政治教育帶來機(jī)會，也帶來困難，學(xué)生獲得信息渠道的多樣化，使得思想政治教育再也不能照本宣科，如果教師固步自封，以一種枯燥說教的方式進(jìn)行教育教學(xué)，這樣會招致學(xué)生極度反感。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)影響到高校學(xué)生各個方面的學(xué)習(xí)與生活， 可見，只有創(chuàng)新教育教學(xué)方式與內(nèi)容，才能牢牢抓住學(xué)生學(xué)習(xí)興趣點，才能更好地使用大數(shù)據(jù)，為思政教育服務(wù)。

（三）復(fù)雜的校園環(huán)境使得學(xué)生對思政教育不予重視

當(dāng)下高校校園環(huán)境較為忽視思政教育，這種氛圍自然助長了學(xué)生思政課逃課去學(xué)車、去處理個人私事的風(fēng)氣，如果思政教育再枯燥乏味的話，完全靠加強(qiáng)課堂紀(jì)律管理都不足以將學(xué)生拉回課堂，只有創(chuàng)設(shè)一種情境化、趣味化、哲理化的教育教學(xué)內(nèi)容與方式，才能扭轉(zhuǎn)這一局面。

二、文學(xué)的特點可以為高校思政工作服務(wù)

馬克思認(rèn)為，“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！?文學(xué)是人的一種活動，文學(xué)藝術(shù)是人的本質(zhì)力量的一種感性顯現(xiàn)，文學(xué)藝術(shù)活動作為人的精神性的生活活動，也是人的本質(zhì)力量的對象化，人的本質(zhì)力量的一部分通過文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞展現(xiàn)和外化出來。文學(xué)活動離不開人，文學(xué)即“人學(xué)”，“文學(xué)的出發(fā)點、聯(lián)結(jié)點和歸宿點是人，文學(xué)是作為主體的人的能動的創(chuàng)造，文學(xué)是塑造‘豐富的人、‘完整的人的重要途徑，文學(xué)的確是一種‘人學(xué)”。 這樣看來，文學(xué)與思想政治工作的歸宿點一致，都是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。文學(xué)具有形象性、潛在性、非功利性等特點，這些特點可以為高校思政教育服務(wù)。

三、文學(xué)在高校思政工作中的功能表現(xiàn)

（一）審美情感疏導(dǎo)

以優(yōu)美詩歌散文、優(yōu)秀戲劇小說作品融入思政教育課堂，讓學(xué)生感到美的熏陶，這樣既可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治內(nèi)容，又可以緩解學(xué)生緊張學(xué)習(xí)生活壓力，塑造學(xué)生良好性格。

舉例：廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師在思政課教學(xué)改革中，主講《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》這門課中，單獨將毛澤東詩詞鑒賞作為一個專題加以教學(xué)，利用一節(jié)課時間，引導(dǎo)學(xué)生對毛澤東同志的代表詩詞作品加以品讀、賞析，從中可以窺察出毛澤東同志的革命歷程，也是中國革命歷史進(jìn)程的一個縮影。

（二）政治思想教化

古今中外有很多的文學(xué)作品都具有鮮明的政治傾向，比如屈原的不忍離棄楚國的愛國情懷，文天祥《正氣歌》中的浩然正氣，都可以對學(xué)生進(jìn)行愛國主義思想政治教育。

舉例：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課，第二章內(nèi)容為“弘揚(yáng)中國精神 共筑精神家園”，其中第二節(jié)的內(nèi)容為以愛國主義為核心的民族精神，“歷史表明，愛國主義是貫穿中國歷史發(fā)展的一條主線，是各族人民共同的精神支柱。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！?愛國主義民族精神，正是中華民族最核心的民族精神，這是中華兒女最深厚的精神傳統(tǒng)。課題教學(xué)中，將屈原辭賦作為材料，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中，可以深刻體悟愛國主義民族精神的內(nèi)涵與實質(zhì)。這樣一種“九死未悔”勇于進(jìn)取的自強(qiáng)不息精神，使得中華民族在數(shù)千年中屢次經(jīng)歷挫折而不屈，是中華民族之所以能生生不息的力量之源，這種精神，反復(fù)積淀并被一代代弘揚(yáng)，激勵后人不懈奮斗、不息進(jìn)取。

（三）認(rèn)知能力增進(jìn)

例如：講授《馬克思主義基本原理概論》時候，第四章內(nèi)容為資本主義的形成及其本質(zhì)，其中第一節(jié)為“資本主義的形成及私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)”，資本原始積累通過兩種途徑，其中之一就是“用暴力手段掠奪貨幣財富” ，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中討論資本主義貨幣崇拜時，就引用歌德《浮士德》以及莎士比亞《雅典的泰門》中的詩句，形象生動地揭示出資本家對貨幣的追逐與貪婪！

莎士比亞在《雅典的泰門》中說：

金子？黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子？

……

這東西，只這一點點兒，

就可以使黑的變成白的，丑的變成美的；

錯的變成對的，卑賤變成尊貴，

老人變成少年，懦夫變成勇士。

……

馬克思引用這些詩句，將貨幣的本質(zhì)分析得非常透徹，在資本主義社會中，一切都是以追逐金錢為中心，追逐利潤是資本最本質(zhì)的屬性，金錢可以使人忘乎所以，讓黑白顛倒、美丑不分、善惡不辨，誰擁有了金錢，誰就擁有了無窮的力量，課堂教學(xué)中，可以將這些詩句作為材料，以利于加深學(xué)生對資本主義貨幣崇拜的認(rèn)識。

四、文學(xué)在高校思政教育中的實現(xiàn)途徑

（一）在思政課堂教學(xué)中融入文學(xué)故事

文學(xué)故事可以融入高校思政課堂中，這樣可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如講授《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》這門課，講到改革開放這一章，其中第一節(jié)就是改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，從國際國內(nèi)的環(huán)境來看，改革開放勢在必行，從國內(nèi)來看，“文化大革命”給國家經(jīng)濟(jì)社會生活帶來巨大傷害，這里講授改革開放的必要性時，可以將路遙《平凡的世界》中1975年的孫少平一家人的故事以及生活狀況與1985年時生活加以對比為例加以展示，譬如小說描寫1975年孫少平剛上高中那時候的貧窮與饑餓，“孫少平上這學(xué)實在是太艱難了。像他這樣十七八歲的后生，正是能吃能喝的年齡?？墒撬款D飯只能啃兩個高粱面饃?！此娘埩浚活D至少需要四五個這樣的黑家伙?，F(xiàn)在這一點吃食只是不至于把人餓死罷了?！?主人公孫少平在上學(xué)中經(jīng)常餓的眼冒金花、四肢乏力、天昏地轉(zhuǎn)，由此可以看出此時的農(nóng)村普通農(nóng)民生活是多么困苦不堪。十年后，孫少平一家人生活境遇起碼已經(jīng)解決溫飽問題，再也不像曾經(jīng)那樣每天都忍饑挨餓了。由前后變化可以看出改革開放推進(jìn)中取得的成就以及老百姓對改革開放政策的擁護(hù)。以文學(xué)故事豐富授課內(nèi)容，這樣可以加深學(xué)生對理論知識的理解與認(rèn)同。

（二）將文學(xué)元素貫穿于思政實踐教學(xué)

本校馬克思主義學(xué)院實踐教學(xué)的主要內(nèi)容有：第一，進(jìn)行思想政治理論課實踐教學(xué)社會調(diào)查前的學(xué)習(xí)、動員教育。第二，在社會調(diào)查過程中要記好調(diào)查日記。把社會調(diào)查的內(nèi)容、搜集的資料，學(xué)習(xí)的內(nèi)容如實地記錄下來。使日記成為學(xué)生寫社會調(diào)研報告或?qū)ｎ}分析的主要資料依據(jù)。第三，思想政治理論課實踐教學(xué)結(jié)束后，要寫出社會調(diào)研報告。按實踐教學(xué)指導(dǎo)書，全面系統(tǒng)地總結(jié)社會調(diào)研收獲與心得體會，也可以對社會實踐中的某些問題進(jìn)行分析、探討，并提出自己的觀點。這其中無論是實踐前地動員、還是考察中文化訪談、日記體會，考察后的報告撰寫，都可以將文學(xué)元素融入其中，這樣便可以使得實踐活動精彩有趣，而不是干巴枯澀、猝不忍讀。

（三）以文學(xué)活動豐富學(xué)生日常生活

學(xué)生是豐富而又有情感的活生生的人，大學(xué)生活壓力有大，社會上的負(fù)面影響也多，這時候就要以將一些深刻的思想理論以文學(xué)故事的方式占領(lǐng)學(xué)生的日常生活空間，對學(xué)生加以思想教育。比如有些本科生學(xué)生，與同班學(xué)生一起合作創(chuàng)辦了文學(xué)微信公眾號，用于交流自己以及同學(xué)們的一些學(xué)習(xí)心得，生活感受。對于學(xué)生這些做法，教師應(yīng)該鼓勵引導(dǎo)，讓學(xué)生以文學(xué)活動豐富日常生活，涵養(yǎng)道德情操。當(dāng)然，思政教師也可運用多媒體手段，轉(zhuǎn)發(fā)一些文筆優(yōu)美的有意義的故事，讓學(xué)生在閑暇閱讀中受到教育。

總之，當(dāng)下高校思政教學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對這種現(xiàn)狀，思政教育要創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容與形式，然而，思政教育形式的異彩紛呈會削弱學(xué)生對理論問題的思考，比如圖片太多、聲情并茂等現(xiàn)代化手段也會使得思政教育失去主旨與中心，引進(jìn)文學(xué)方式就可以較好避免這一尷尬，將文學(xué)元素創(chuàng)新運用于思政教育中，既能提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也不會削弱思政教育的理論深度，因為文學(xué)與思政教育的歸宿一致，都屬于培養(yǎng)全面發(fā)展的人的工作，文學(xué)具有審美性、潛在性以及非功利性的特點，合理運用可以對學(xué)生加以情感熏陶、道德教化，并且增進(jìn)學(xué)生知識，在高校思政教育中，可以將文學(xué)故事融入思政課堂，也可以把文學(xué)元素貫穿于實踐教學(xué)，也可以以文學(xué)活動豐富學(xué)生日常生活。

注釋：

耿步健主編.大學(xué)生心理學(xué).南京：東南大學(xué)出版社.2005.9.

梁劍宏.大數(shù)據(jù)時代：思想政治教育環(huán)境新論.北京：光明日報出版社.2015.260.

[德]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯文集.北京：人民出版社.2009.243.

童慶炳.文學(xué)理論教程.北京：高等教育出版社.2004.15.

本書編寫組. 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ). 北京：高等教育出版社. 2015.42，167.

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參考文獻(xiàn)：

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[2]上海辭書出版社文學(xué)鑒賞辭典編纂中心編.毛澤東詩詞鑒賞辭典.上海：上海辭書出版社.2011.