黃雨松

摘要：“中國夢”的實(shí)現(xiàn)建立于中國少年的文化自信與自覺之上。近年來，國家大力倡導(dǎo)民族文化，并以此為載體提升中職學(xué)生的文化自信?？梢哉f，民族文化進(jìn)課堂是中職學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，建立文化自信的“樞紐”。因此，站在文化自信的高度，重新架構(gòu)中職美術(shù)欣賞課堂是當(dāng)前中職美術(shù)教育面臨的重要戰(zhàn)略任務(wù)。

關(guān)鍵詞：文化 自信 民族文化 美術(shù)課堂 中職教育

在建黨95周年慶祝大會講話中，習(xí)近平指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”文化自信成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”。與此同時，在“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”的教育理念引領(lǐng)下，青少年尤其是中職生文化自信教育成為中職學(xué)校在“十三五”期間一個亟待突破的重要課題。筆者認(rèn)為，美術(shù)是我國民族文化的“集大成”，應(yīng)該讓民族文化滲透到中職美術(shù)欣賞課堂教學(xué)中，增強(qiáng)中職學(xué)生文化自信。

一、民族文化走進(jìn)美術(shù)課堂教學(xué)是時代需要

文明，特別是思想文化，是一個國家、一個民族的靈魂。飽經(jīng)侵略的中華民族在“中國夢”的語境架構(gòu)下，文化自信顯得尤為重要。但在當(dāng)前，大多數(shù)中職學(xué)生正處于青春敏感階段，且因為難以適應(yīng)傳統(tǒng)教育模式而被“邊緣化”，內(nèi)心極度自卑，文化自信無從談起。同時，他們生活在互聯(lián)網(wǎng)時代，長期受外來文化影響，對傳統(tǒng)民族文化知之甚少。因此，在中職美術(shù)課堂教學(xué)中，教師要增強(qiáng)中職學(xué)生文化自信，加強(qiáng)中華優(yōu)秀民族文化教育，引導(dǎo)青少年學(xué)生堅定走中國特色社會主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、美術(shù)課堂教學(xué)在民族文化教育中的突出問題

在文化自信的大力倡導(dǎo)下，民族文化教育成為中職教育的新熱點(diǎn)。但是，筆者作為一線教師，在與中職學(xué)生座談的過程中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)中職學(xué)校民族文化教育仍然存在一些突出問題，一定程度上背離了預(yù)設(shè)的教育理想，具體表現(xiàn)如下。

1.民族文化教育中“灌輸式”模式仍是主流

在一些中職學(xué)校美術(shù)課堂教學(xué)中，民族文化教育仍然被采用“灌輸”的方式進(jìn)行。老師重知識講授而輕內(nèi)涵闡釋。簡單來說，就是僅僅告知學(xué)生某一民族文化知識，卻不深入挖掘和展現(xiàn)該民族文化知識背后隱藏的民族精神、道德訴求、人文底蘊(yùn)，更沒有把民族文化知識與美術(shù)藝術(shù)有機(jī)結(jié)合起來。

2.民族文化教育中“孤島”現(xiàn)象十分普遍

所謂“孤島”現(xiàn)象，就是美術(shù)教師在課堂教學(xué)中，對民族文化教育的內(nèi)容及過程缺乏頂層設(shè)計理念，對民族文化教育的理念導(dǎo)向與認(rèn)識存在不足，導(dǎo)致教育內(nèi)容的割裂，教育環(huán)節(jié)的脫節(jié)。尤其明顯的是，沒有系統(tǒng)地將民族文化教育納入整個美術(shù)課程體系中，這就使得課程過程“各自為政”，課程內(nèi)容“七零八落”，教學(xué)資源“零敲碎打”，無法起到內(nèi)聚式的教育效果。

3.民族文化教育中“智慧性”問題凸顯

在當(dāng)前的民族文化教育中，中職學(xué)生常會發(fā)出“課堂沒有意思”“怎么還是老套路”的感慨。這就是教育“智慧性”的不足，而造成這一問題的原因在于教師（美術(shù)教師）對教學(xué)方式方法的創(chuàng)新力不足，對信息化教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用不夠，也在于當(dāng)前中職民族文化教育課程體系的規(guī)范性不強(qiáng)，缺少優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。

三、民族文化走進(jìn)美術(shù)欣賞課堂的實(shí)踐

近年來，浙江省推出一系列課程改革工程，其中選擇性課程改革在各中職學(xué)校風(fēng)生水起。得益于此，筆者開設(shè)了美術(shù)欣賞課程，并將民族文化元素融入其中，以此提高課堂的文化教育意義，在學(xué)生心中撒下文化自信的種子，具體實(shí)踐如下。

1.課程設(shè)計專題化——源自本土的文化藝術(shù)

真正有效的課程設(shè)計應(yīng)該是師生雙向互動、雙向選擇的成果。因此，在課程設(shè)計中，筆者堅持發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，由學(xué)生和老師一起從諸多教學(xué)內(nèi)容中遴選，達(dá)成共識后形成專題化的課程安排。通過專題的選擇過程，能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，同時也在對專題的考量中，提升學(xué)生對民族文化的了解，強(qiáng)化文化自信。

在2017年上半年課程安排中，學(xué)生和筆者不約而同選擇了“王冕與梅香梅韻”這一主題。課程開展前，針對“青少年對諸暨歷代書畫藝術(shù)的自豪感”問題訪談了高一、高二兩個年級學(xué)生，調(diào)研發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生對諸暨人王冕和王冕的梅花作品有淺層次了解，并認(rèn)為王冕可以代表諸暨歷代書畫大家。因此師生選擇了“王冕與梅香梅韻”作為其中一個學(xué)習(xí)主題。通過王冕的《墨梅圖卷》了解其整個人物品性與人生經(jīng)歷，解碼其“僧寺夜讀”的故事，讓學(xué)生創(chuàng)造性的繪制“梅花屋”，從而串聯(lián)起出整個諸暨當(dāng)時的地域文化特征。

2.課程實(shí)施情境化——走出課本的美術(shù)賞析

針對民族文化教育灌輸式教法的短板，筆者借力學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園區(qū)，探索情境化的課堂教學(xué)方式，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室、走出課本，在體驗中感受美術(shù)的魅力，感受民族文化的豐富內(nèi)涵?；诖?，筆者鼓勵學(xué)生加入“奇石社”，深入挖掘諸暨本土石刻文化，探訪鷹毛塢摩崖石刻，讓學(xué)生在真實(shí)情景中了解到諸暨“石刻石雕”文化的悠久歷史內(nèi)涵。

同時，學(xué)校引進(jìn)火烙畫葫蘆第四代傳人，建立火烙畫葫蘆工作坊，該手工坊對學(xué)生開放，凡有興趣的學(xué)生均可參加活動。打破班級建制的“學(xué)中做、做中學(xué)”，讓學(xué)生興趣盎然，樂此不疲，增強(qiáng)了對家鄉(xiāng)和對中華優(yōu)秀民族文化的認(rèn)同感、自豪感。目前，學(xué)校雕刻篆刻室和火烙畫葫蘆制作創(chuàng)作室以及2個書畫展示室都在籌建當(dāng)中。這些全新的教學(xué)空間將成為學(xué)生文化自信教育的又一實(shí)效基地。

3.課程拓展立體化——信息技術(shù)的實(shí)踐突破

在互聯(lián)網(wǎng)+時代，美術(shù)欣賞課程教學(xué)亟待實(shí)現(xiàn)與多媒體信息技術(shù)的有機(jī)整合。筆者發(fā)現(xiàn)，通過多媒體技術(shù)，能夠更加直觀、形象、生動，多角度、立體地展現(xiàn)美術(shù)作品中民族文化的內(nèi)在規(guī)律，使民族文化教育真正耳目一新。當(dāng)然，信息技術(shù)的應(yīng)用，也能讓教師從繁重的課本教材中“解脫”出來，化繁為簡、變難為易。

四、總結(jié)與反思

在強(qiáng)調(diào)中職生核心素養(yǎng)培育的當(dāng)下，文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，文化自信的提升顯得尤為迫切。課堂永遠(yuǎn)是教育的主陣地，如何發(fā)揮課堂應(yīng)有的作用，讓中職學(xué)生去接觸、感受、領(lǐng)悟民族文化并最終內(nèi)化為自己的文化自信，不僅僅是美術(shù)教師，也應(yīng)當(dāng)是每一位教育者必須思考的問題。筆者將繼續(xù)借力美術(shù)教育的自身優(yōu)勢和特色，給學(xué)生以更多文化享受。