摘要：文章在精準(zhǔn)分析醫(yī)學(xué)類高職院校職業(yè)素養(yǎng)教學(xué)中存在教學(xué)知識化、說教化、主體缺失性等問題的基礎(chǔ)上，提出將職業(yè)素養(yǎng)教學(xué)與社會主義核心價值觀教育相融合，注重價值觀導(dǎo)向教育、認(rèn)知—實踐—感受模式運用、翻轉(zhuǎn)課堂的探索等途徑，提升思政教學(xué)的吸引力、感召力和影響力。

關(guān)鍵詞：職業(yè)素養(yǎng)；社會主義核心價值觀教育；思修教學(xué)

引言

黨的十九大以來，在深入貫徹全國高校思想政治工作會議和《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》的大背景下，《高校思想政治工作質(zhì)量提升實施綱要》隨之頒布。全員全過程全方位育人格局建設(shè)需要我們將社會主義核心價值觀教育與職業(yè)素養(yǎng)教學(xué)相融合，切實提高思政教學(xué)的親和力和針對性，特別是對于醫(yī)學(xué)類高職院校學(xué)生而言顯得迫切和重要。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱思修）課程教學(xué)是醫(yī)學(xué)類高職院校開展社會主義核心價值觀教育的主要課程和渠道。筆者將以該書的第一章“追求遠大理想 堅定崇高信念”教學(xué)思路和探索為例，詮釋如何將醫(yī)學(xué)類高職院校職業(yè)素養(yǎng)教學(xué)與社會主義核心價值觀教育相融合。

一、《思修》教學(xué)存在的問題分析

（一）思政教學(xué)知識化。

思政教學(xué)中知識化傾向在一定時期內(nèi)長期存在，一些教師容易把思政課程變成“專業(yè)課”，主要表現(xiàn)在：片面追求統(tǒng)一的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，特別是注重對知識點的解讀，容易停留在對概念、特征、意義類的分析。此類教學(xué)模式最大問題是沒有對思政課予以精確的定位。思政課首先應(yīng)當(dāng)是一種信仰課，一種價值觀教育，一種職業(yè)素養(yǎng)課，然后才是知識內(nèi)容教育。以高職《思修》課的第一章第一節(jié)為例，如果一開始的教學(xué)立足點就是著重分析理想信念的含義和特征，通過學(xué)術(shù)性語言來闡述其原理，顯然無法引起學(xué)生的認(rèn)同。對于高職高專學(xué)生而言，他們的抽象思維、邏輯思維、自律性往往較弱，容易表現(xiàn)出較低的自控性和較弱的思辨性。

理想信念教育是社會主義核心價值觀教育的重要組成部分，但是對于高職高專學(xué)生開展理想信念教育的目的，卻不應(yīng)當(dāng)讓他們學(xué)會考試的時候能夠把理想信念的名詞解釋出來，把理想信念特征簡答出來，因為這是典型的應(yīng)試化教育。

（二）思政教學(xué)說教化。

思政教學(xué)長期以來被學(xué)生認(rèn)為存在“說教化”的特點，主要表現(xiàn)在：教師的闡述基本都是不容辯駁的大道理，是“正確的廢話”；學(xué)生的回答必須符合“主流”或“標(biāo)準(zhǔn)答案”，否則就容易被貼上標(biāo)簽；教師直接告訴學(xué)生什么是對的或者什么是錯的。最典型的一個問題是學(xué)生往往不喜歡在思政課堂提問，因為答案是固定的，幾乎在學(xué)生的意料之中。比如，一個藥學(xué)類的高職學(xué)生，如果想退學(xué)，因為沒有人生理想，覺得專業(yè)不是自己喜歡的。這個問題放在《思修》第一章第一節(jié)中課堂來開展，思政教師典型說教化模式就是要好好學(xué)習(xí)本專業(yè)原因在于：一是既然選擇了本專業(yè)，就應(yīng)當(dāng)既來之則安之；二是要感恩父母，畢竟父母為了你讀這個專業(yè)付出了很多心血和成本代價；三是不讀書又能如何呢，打工多么苦。此種說教的思維模式其背后就是道德制高點的綁架，學(xué)生尤其的反感，何談?wù)J同和信仰。理想信念到底是不是自己的選擇呢？如果是的話，為何一個藥學(xué)的學(xué)生無權(quán)放棄自己的選擇，對自己的人生負責(zé)。如果不是的話，為何人們要去為一個自己不喜歡不認(rèn)同的理想信念奮斗終身。通過剖析，我們發(fā)現(xiàn)思政教學(xué)的說教化，其實就是道德綁架，就是填鴨式教學(xué)，就是容易強迫學(xué)生接受一種自己不認(rèn)同的價值觀。

（三）思政課堂主體性缺失。

課堂到底是屬于誰的？這個問題顯然決定了思政教學(xué)的主體性。如果思政課堂是屬于思政教師的，那么背后的邏輯顯然就是學(xué)生首先要做到的就是服從課堂組織紀(jì)律性要求，其次學(xué)生有義務(wù)接受老師的講授，即認(rèn)真聽講并積極配合回答問題，并最終實現(xiàn)“老師認(rèn)為的知識點講完了，課堂就可以結(jié)束了”。按照此邏輯推理，一些思政教師在思政課堂主要做的工作就是“認(rèn)真點名、嚴(yán)格要求課堂紀(jì)律、注重知識點的講授、按時完成教學(xué)計劃設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)”。因此，思政教學(xué)在實踐中往往出現(xiàn)教師自我感覺良好、教師覺得學(xué)生覺悟低、素質(zhì)差的局面，顯然教師陷入了“獨角戲”的困境。反過來，如果我們認(rèn)同課堂的主體是學(xué)生，那么點名、組織紀(jì)律性要求、配合回答問題的重要性，就大大下降了。需要思考的問題反而是：絕大多數(shù)學(xué)生有沒有積極主動地參與到思政課堂教學(xué)中？學(xué)生的問題和困惑，有沒有通過課前準(zhǔn)備、課堂討論交流、課后思考等環(huán)節(jié)成功解決？教師所提供的組織策劃引領(lǐng)作用是否充分發(fā)揮，有沒有保證實現(xiàn)“引導(dǎo)而不強迫，組織而不提供標(biāo)準(zhǔn)答案”的作用。

簡單說來，思政課堂的主體性缺失主要就在于一些思政教師把學(xué)生接受知識的客體，通過“講講講”，實現(xiàn)“聽聽聽、記記記”，學(xué)生沒有獨立的人格，更談不上體驗自由學(xué)習(xí)知識的快樂和獲得成長感的愉悅。

二、融合教育在思政教學(xué)中的運用

（一）注重價值觀教育導(dǎo)向運用。

對醫(yī)學(xué)類高職學(xué)生開展理想信念教育就是要通過開展引導(dǎo)式、啟發(fā)式教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)同自己的專業(yè)，堅定自己的選擇，并設(shè)定與本專業(yè)職業(yè)發(fā)展相匹配的理想信念。比如，對于藥學(xué)類專業(yè)高職學(xué)生就是要引導(dǎo)其認(rèn)同藥學(xué)專業(yè)的重要性和選擇藥學(xué)專業(yè)的意義，然后樹立成為一名藥劑師或醫(yī)藥商品工作者的理想信念。

講好《思修》第一章第一節(jié)，從一開始是就是要探索以講故事的方式來吸引學(xué)生的注意力，特別是通過邏輯思維、想象力、感官、情緒、覺察等五大系統(tǒng)滿足學(xué)生的認(rèn)知需求。在講故事的模式下，老師就相當(dāng)一個演講者，當(dāng)然我們需要明白“無論演講者怎么講，受眾大腦的這個5大系統(tǒng)都在工作，它們在努力捕捉和加工自己感興趣的信息，且這5個部分的信息會相互影響，整合成一個總體印象”[1]。因此，開展理想信念教育必須加強設(shè)計能力，不能空泛地設(shè)計問題，比如，有些老師簡單的問學(xué)生你的理想是什么？學(xué)生往往停留在擁有財富、環(huán)球旅游、幸福家庭等理想。此種提問方式容易將問題發(fā)散，表面上是開放性的問題，卻不利于思政教師把問題主動權(quán)掌握住。當(dāng)學(xué)生提出五花八門的答案時，思政教師再告訴學(xué)生，你們應(yīng)當(dāng)成為藥劑師，這個時候就屬于典型的說教，學(xué)生的挫敗感比較強烈，因為不論自己說什么都最終被教師否定。因此，我們在提問時，可以進行提前的設(shè)計，比如講一個藥學(xué)專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生的故事，然后向?qū)W生進行提問，“同學(xué)們現(xiàn)在也選擇藥學(xué)專業(yè)，聽了學(xué)長的故事，談?wù)勀愕睦硐胧鞘裁茨?？”此種提問法，可以確保學(xué)生主動性地思考該如何面對自己的專業(yè)發(fā)展和大學(xué)生活，從而起到啟發(fā)式教育的效果，在潛移默化中影響學(xué)生的價值觀念。比如，社會主義價值觀對于學(xué)生個人有敬業(yè)的要求，那么對于學(xué)生來說，認(rèn)同自己的專業(yè)選擇，選擇從事本專業(yè)的工作，本身就是一種敬業(yè)的表現(xiàn)。在這個問題上，思政課教師要旗幟鮮明、立場堅定，不能受社會風(fēng)氣的影響。有些教師一開始就認(rèn)為學(xué)生畢業(yè)后可以選擇無數(shù)個行業(yè)進行工作，是學(xué)生的自由，恰恰會讓學(xué)生產(chǎn)生迷惘，自己現(xiàn)在的專業(yè)和人生不過是權(quán)宜之計，以后不見得從事本專業(yè)。如果學(xué)生有了這樣的片面化認(rèn)識，又何談敬業(yè)的價值追求。因此，這種故事啟發(fā)、問題設(shè)計、提問方式都將潛移默化地將社會主義價值觀滲透在學(xué)生的內(nèi)心。

（二）認(rèn)知實踐感受三結(jié)合運用。

對于醫(yī)學(xué)類高職高專學(xué)生而言，僅僅停留在認(rèn)知層面的思政教學(xué)，顯然無法獲得學(xué)生的認(rèn)同。我們?nèi)匀灰缘谝徽隆袄硐胄拍罱逃睘槔偃缥覀冎皇歉嬖V學(xué)生應(yīng)當(dāng)有成為藥劑師的理想信念，并且為之奮斗，這樣他就可以擁有穩(wěn)定的工作、幸福的家庭等等。學(xué)生顯然無法直接感知到現(xiàn)實與理想的對立統(tǒng)一性，感知到理想來源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實。以一個藥學(xué)類的學(xué)生因人生理想缺失退學(xué)為例，我們對于他的教育，如果只是簡單的口頭思想教育，顯然無法讓該學(xué)生改變自己的觀念，思政課永遠只能停留在課堂，離開課堂的思政教師也會變得蒼白無力。對于一個缺失人生理想想退學(xué)的藥學(xué)類學(xué)生而言，他的請求在其世界觀里是正確，因為自己有“自由”，可以對自己的人生負責(zé)。學(xué)生在這樣的心態(tài)下，我們對其講所謂“既來之則安之、感恩父母、工作不好找”等等道理，顯然屬于自我欺騙。這些道理學(xué)生都懂，卻無法深刻的感受，因為缺乏實踐。

按照“認(rèn)知—實踐—感受”模式思路，我們首先要明白一個學(xué)生之所以缺失理想信念，往往不是因為他不懂理想信念的概念、特征、重要意義等認(rèn)知層面的知識，而是不能通過實踐感受到理想信念的重要性。這個時候，作為思政教師應(yīng)當(dāng)堅持“大思政”的格局理念，聯(lián)合輔導(dǎo)員（這也是很多學(xué)者支持輔導(dǎo)員上思政課的原因）、學(xué)生家長、學(xué)生本人面對面開展交流，為學(xué)生制定一套理想信念成長方案。讓學(xué)生利用課余時間、周末時間實踐打工，自食其力感知生活的艱辛，感知讀書生活的來之不易。在此基礎(chǔ)上可以通過讓想退學(xué)的學(xué)生與本校畢業(yè)的學(xué)長交流，思考為何選擇這個專業(yè)，應(yīng)當(dāng)為成長為這個專業(yè)的優(yōu)秀人士做出哪些努力。從而，反過來對照自己家庭和本人的現(xiàn)狀重新確定目標(biāo)，樹立理想信念。如果我們思政教師任務(wù)就是講完了一節(jié)課，把同樣的話語動作在下一個班級重復(fù)一次，那么思政永遠停留在“說教化”層面，思政的大格局將難以實現(xiàn)。思政大格局的實現(xiàn)，要求我們不僅僅注重思政教學(xué)認(rèn)知，更要運用三位一體模式實現(xiàn)社會主義核心價值觀教育的全覆蓋?！叭灰惑w，顧名思義，是學(xué)校、家庭和社會三個教育主題的交叉配合，同心協(xié)力，從而使社會主義核心價值觀教育推向全面化”[2]。因此，“認(rèn)知—實踐—感受”的模式，不是簡單的開展教學(xué)與實踐相結(jié)合，是要求我們站在思政大格局下，走進學(xué)生學(xué)習(xí)生活的中間，發(fā)現(xiàn)真問題、真矛盾，多方合力，讓學(xué)生在實踐中感受到思政的魅力，感受到理想信念的重要性。

（三）翻轉(zhuǎn)課堂確保學(xué)生主體性。

翻轉(zhuǎn)課堂簡單說來就是把老師的主講變?yōu)閷W(xué)生的主研，具體的途徑就是通過課前任務(wù)式自學(xué)、課堂交流式討論、課后分析式思考來確保學(xué)生的主體地位。在翻轉(zhuǎn)課堂的初級階段，學(xué)生往往不容易適應(yīng)，變成了隨波逐流。這個階段可以運用“三段式”教學(xué)模式，把原來枯燥乏味的思政教學(xué)變得有溫度。主要做法是“看一看、議一議、講一講”，即在開展新章節(jié)內(nèi)容前，提出一些問題，要求學(xué)生進行有目的的預(yù)習(xí)；在課堂上主要選取當(dāng)前社會上和學(xué)生身邊的熱點、難點問題，讓學(xué)生通過視頻、文字、圖片等形式看一看，引發(fā)學(xué)生思考；在學(xué)生個體思考的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生以分組的方式互相討論，每個人提出自己的觀念，以“無領(lǐng)導(dǎo)小組面試”的模式，讓學(xué)生充分展示自我，思想碰撞，并推薦一個小組代表，進行代表隊的之間的比拼，實現(xiàn)在團隊中成長；通過不同小組之間的分析、討論、交流，啟發(fā)學(xué)生主動思考，教師主要負責(zé)組織教學(xué)模式，并適時鼓勵指導(dǎo)學(xué)生，并最終分析各小組的觀點，進行點評式教學(xué)。

以《思修》第一章理想信念教育為例，思政教師可以在課前布置自學(xué)式任務(wù)，如要求每個學(xué)生主動收集一個因為堅持理想信念而成功的案例，同時收集一個因為缺失理想信念而人生失敗的案例，并主動思考理想信念對大學(xué)生的重要性。在課堂討論環(huán)節(jié)，以小組為單位，每個成員先分享自己收集的故事，并推薦一個代表向大家展示小組成員對于理想信念重要性的理解和感受。教師可以通過組織觀看視頻、分組指導(dǎo)學(xué)生、點評式講一講等模式確保引導(dǎo)大方向。

經(jīng)過反復(fù)的實踐、感受和提升認(rèn)知，學(xué)生通過“三段式”教學(xué)思維模式將具備一定的思考、分析、判斷、推理的個人能力和互相幫助、團結(jié)協(xié)作、溝通協(xié)調(diào)等團隊能力，基本上實現(xiàn)向翻轉(zhuǎn)課堂的高級階段進階。在翻轉(zhuǎn)課堂的高級階段，學(xué)生通過快速閱讀大量的知識，與相同觀點的同學(xué)組建團隊，并充分交流豐富團隊的觀點和論據(jù)，并與其他團隊展開激烈的思想爭鳴。老師主要負責(zé)教學(xué)活動的組織引導(dǎo)，并維護教學(xué)秩序、把握方向性問題、普及前沿性知識等?？梢赃@樣說，在翻轉(zhuǎn)課堂上，學(xué)生將真正地獲得自由，并通過自主地學(xué)習(xí)、思考、辯論，成長自我，最終認(rèn)同社會主義核心價值觀，并用主動用社會主義核心價值觀指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)生活。

三、小結(jié)

在實現(xiàn)醫(yī)學(xué)類高職院校職業(yè)素養(yǎng)教學(xué)與社會主義核心價值觀教育相融合方面，我們認(rèn)為思政教學(xué)是主陣地和主渠道。在實踐中，思政教學(xué)的知識化、空洞說教化、學(xué)生主體地位的缺失等現(xiàn)狀都容易讓思政教學(xué)成為缺乏吸引力、感召力、影響力的課程，更談不上承擔(dān)社會主義核心價值觀教育的重任。改革思政教學(xué)，一是要避免思政教學(xué)的知識化，防止簡單把思政教學(xué)當(dāng)成傳播思政知識的載體，而是要把理想信念教育、革命傳統(tǒng)教育巧妙地融入思政課堂，從而實現(xiàn)對學(xué)生靈魂的塑造，使學(xué)生在春風(fēng)化雨之中接受社會主義核心價值觀教育，體現(xiàn)思政教學(xué)的高度，實現(xiàn)對醫(yī)學(xué)類高職學(xué)生的感召力；二是要避免思政教學(xué)的空洞說教化，以“看一看、議一議、講一講”為主要模式，剖析社會熱點難點問題，直面學(xué)生身邊的社會現(xiàn)象，解決學(xué)生的思想困惑，使學(xué)生理直氣壯地接受社會主義核心價值觀教育，體現(xiàn)思政教學(xué)的溫度，實現(xiàn)對醫(yī)學(xué)類高職學(xué)生的吸引力；三是要避免思政教學(xué)的主體缺失，以翻轉(zhuǎn)課堂建設(shè)為載體，從課前任務(wù)式自學(xué)、課堂討論式教學(xué)、課后分析式教學(xué)等途徑發(fā)揮學(xué)生在思政教學(xué)中的主體地位，使社會主義核心價值觀教育從被動接受變成主動消化運用，體現(xiàn)思政教學(xué)的力度，實現(xiàn)對醫(yī)學(xué)類高職學(xué)生影響力，并最終實現(xiàn)醫(yī)學(xué)類高職院校職業(yè)素養(yǎng)教學(xué)與社會主義核心價值觀教育相融合。

參考文獻：

[1]田俊國著.賦能領(lǐng)導(dǎo)力[M].浙江：浙江人民出版社.2017.215

[2]李振秋.論社會主義核心價值觀在高職思政教學(xué)中的融合[J].課程教育研究2017（23）：88.

作者簡介：李海龍（1985-），男，漢，陜西鳳翔人，畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，講師，學(xué)生管理科副科長，主要研究方向：思政教育、高校黨建、學(xué)生管理。

注：本論文屬于貴州省教育廳2016年高校人文社會科學(xué)自籌經(jīng)費項目《社會主義核心價值觀內(nèi)化為高職學(xué)生素質(zhì)的途徑研究》（編號：2016ZC009）階段性研究成果。