摘 要 意象是詩歌的基本元素，是理解作者思想和詩歌背后文化意蘊(yùn)的關(guān)鍵。在高職詩歌教學(xué)中，唯有積累詩歌意象的固定意蘊(yùn)、注重詩歌意象的選取組合、品味寄托情思的意象，才能真正理解詩歌，體會(huì)詩境，才能有效提高學(xué)生詩歌鑒賞的能力。

關(guān)鍵詞 意象 語文 詩歌教學(xué) 應(yīng)用探究

詩歌是全人類文化寶庫中的瑰寶，更是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它內(nèi)涵豐富、神韻清麗、語言優(yōu)美、音韻和諧，影響著一代又一代人。詩歌的學(xué)習(xí)關(guān)乎著學(xué)生個(gè)人的文化修養(yǎng)和民族文化的未來。

詩歌教學(xué)一直是高職語文教學(xué)的重要組成部分，但高職生對學(xué)習(xí)詩歌的興趣并不高，究其原因有三點(diǎn)：一是高職院校的大學(xué)生為了就業(yè)，重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)，而忽視其他課程的學(xué)習(xí)。二是詩歌自身特點(diǎn)，它不像小說有故事情節(jié)，也不像散文一樣語言優(yōu)美，更不像戲劇那樣有尖銳的矛盾沖突，這加大了學(xué)生理解詩歌的困難。三是教師教學(xué)詩歌的方法欠妥當(dāng)。很多教師因詩歌閱讀知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的缺失等原因使得詩歌課堂教學(xué)流程單一，缺少詩意，久而久之學(xué)生心生厭倦。

朱光潛先生說過，詩比其他文學(xué)更嚴(yán)謹(jǐn)、更純粹。詩歌這一體裁的特殊性對語文老師詩歌教學(xué)提出了更高的要求。

意象，是詩歌理論中一個(gè)非常重要的術(shù)語。所謂意象，指寄寓著作者思想情感和審美趣味的特定物象?！耙狻?，指人的思想、意志、情緒；“象”，指客觀的、具體的物象。[1]意”是主觀的，“象”是客觀的，兩者相統(tǒng)一，便構(gòu)成了“意象”。意象是詩歌構(gòu)思的基本單位，無論是古代詩歌還是現(xiàn)代詩歌。美國詩人龐德說過，意象它是一團(tuán)或一堆相交融的思想，而不只是一個(gè)思想，它是一剎那間思想和感情的復(fù)合體。[2]唯有把握意象，才能更好的理解詩歌，了解詩歌的主題。例如余光中《鄉(xiāng)愁》，詩人借助郵票、船票、墳?zāi)?、海峽四個(gè)意象抒寫思鄉(xiāng)愁緒。溫庭筠《商山早行》，詩人借助雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜意象寫早行的情景，繪聲繪色，如在眼前。這些都提示我們詩歌中大量存在的意象是詩歌教學(xué)的重要切入點(diǎn)。

1 積累意象的固定意蘊(yùn)，理解詩意？

在古代詩歌，詩人常常借助一些有特色的事物表達(dá)情思，這些事物在長期的使用中，有了某種特定的內(nèi)涵，學(xué)生如能熟知這些意象，理解詩歌就容易多了。如月亮，是一種意蘊(yùn)豐富又讓人充滿想象的事物，歷代文人墨客都喜歡借月抒情。有寓意離別愁緒的，“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”（ 白居易《望月有感》）；有表達(dá)思鄉(xiāng)情懷的，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）；有抒發(fā)至深友情的，“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）；有歌頌美好愛情的，“攜手看花深徑，扶肩待月斜廊”（ 賀鑄的《西江月》）。

又如“高樓”，詩人常借此登高懷遠(yuǎn)，思念遠(yuǎn)方之人。如杜甫《登樓》“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”；辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》“何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠”。另外，古代詩歌里還出現(xiàn)頻率比較高的是“雁”，常借此抒離思。如王灣《次北固山下》中的“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊?！北彼畏吨傺汀稘O家傲》中“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意”，借雁反映人在塞外的思?xì)w之情。

明月、清風(fēng)、高樓、歸雁、楊柳、杜鵑、猿等種種意象在中國古典詩詞中展現(xiàn)不同的意蘊(yùn)，高職學(xué)生經(jīng)過多年學(xué)習(xí)詩歌的沉淀，已然熟知這些意象及它們約定俗成的內(nèi)涵。在教學(xué)中從“意象”入手，那對詩的理解就像有了敲門磚，為進(jìn)一步領(lǐng)略詩歌的風(fēng)采打下了基礎(chǔ)。需要注意的是同一意象在不同的情境下會(huì)表達(dá)多種含義和情感。

教學(xué)名篇——張若虛的《春江花月夜》，詩歌中“月”這一熟悉的意象出現(xiàn)了15次，作者信手拈來，出神入化。初讀時(shí)反復(fù)出現(xiàn)的“月”字不僅給學(xué)生強(qiáng)烈的視覺刺激，大大激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，而且“月”這一意象所蘊(yùn)含的離愁別緒、思鄉(xiāng)情懷、已在他們腦海里悄然生根。我們以“月”的意象為主題進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。在理清詩歌創(chuàng)作思路時(shí)，以“月生—月照—月斜—月落”為線索初步理解詩歌。在感受詩歌繪畫美時(shí)，以“月”為背景，無論是從大海母腹中噴薄而出的初月還是孤懸于高空中主宰萬物的懸月，抑或是消隱在茫茫海霧中的斜月和江邊樹林上搖曳的余暉的落月，通過與春江、芳甸、花林、飛霜、天空、沙灘、高樓、鏡臺(tái)、鴻雁等完美融合，構(gòu)成了一幅幅動(dòng)態(tài)的絕美的春江夜色圖。在體會(huì)詩歌抒發(fā)的情感時(shí)，更離不開“月”這一意象。在“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”中讀到了詩人對大自然的贊美之情；在“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似”中讀到了詩人望月興嘆；從“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”中讀到親人間刻骨銘心的思念，“月”牽動(dòng)了詩人內(nèi)心最深幽的一隅。

詩人的情感和整首詩歌的美感都是通過具體可感的意象衍生開來，余光中先生在《論意象》中提到，詩人內(nèi)在之意訴之于外在之象，讀者再根據(jù)這外在之象試圖還原為詩人當(dāng)初的內(nèi)在之意?？梢娫诠旁娫~教學(xué)中，從積累古詩詞固定意蘊(yùn)的角度解讀詩歌不僅看到了詩歌藝術(shù)的美感，更能走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。

2 注重意象的選取組合 ，體會(huì)詩境

明代胡應(yīng)麟在《詩藪》中說：“古詩之妙，專求意象?！盵3]詩歌中情趣飽和的意象蘊(yùn)含著豐富的審美情思。因而詩人創(chuàng)作詩歌時(shí)，肯定在選取意象上花費(fèi)了一番心思。

例如被譽(yù)為“中國的中國詩人”—鄭愁予，他的《錯(cuò)誤》一詩中選取的詩歌意象具有濃郁的中國風(fēng)：“東風(fēng)”、“柳絮”、“青石的街道”、“春帷”、“窗扉”。作者用這些意象營造出別具感情色彩的意境，把情人久別的抑郁和不得相聚的惆悵曲折地表現(xiàn)出來。

陳植鍔指出：“一首詩歌藝術(shù)性的高低，取決于語言意象化的程度如何。”[4]優(yōu)秀的詩歌，詩人往往會(huì)將選取新穎而意蘊(yùn)豐富的意象，并將它們獨(dú)特完美地組合。

例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中的意象就很特別，且其組合方式很特別。整篇二十八個(gè)字，由十一個(gè)意象（枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬，夕陽、斷腸人）排列在一起，前三句均用三個(gè)并置疊加的意象，渲染出一種蕭瑟蒼涼的氛圍，讀著讀著漸漸感受到了天涯浪子的悲涼心境。

教學(xué)舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》可從尋找詩中意象入手。學(xué)生相繼找出三個(gè)意象群：第一組是“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”、“失修的路基”、“淤灘上的駁船”五個(gè)并置意象；第二組是“痛苦的希望”、“‘飛天袖間的花朵”兩個(gè)隱喻意象；第三組意象群是“從神話的珠網(wǎng)里掙脫的理想”、“雪被下古蓮的胚芽”、“掛著眼淚的笑渦”、“新刷出的起跑線”、“緋紅的正在噴薄的里面”。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)從第一組意象群中各意象的修飾語“破舊”、“熏黑”、“干癟”、“失修”等詞中讀到了祖國受苦受難的艱難歲月；從第二組意象群中讀到了中國（人）在迷惘中不斷探索、不懈努力的追求過程；從第三組意象群中讀到了祖國的希望。這篇詩歌的三組意象群以遞進(jìn)的方式，展示了詩人情緒從低落到高漲，從悲苦到充滿希望的過程，也展現(xiàn)了祖國從苦難到新生的發(fā)展過程。

單一的意象，雖有一定含義，且與詩人的情感也密切相關(guān)，但如果孤立存在，充其量也只是一些斷金碎玉。而意象群的有效組合，會(huì)讓詩歌產(chǎn)生新的意義，更有利于進(jìn)入詩歌意境，感知詩人的情懷。

3 品味寄托情思的意象，抒發(fā)詩情

教育家葉圣陶說：“語文教材無非是個(gè)例子”。[5]教材中的詩歌的意象選擇和呈現(xiàn)方式也為學(xué)生運(yùn)用語言文字提供了依據(jù)。一些對語言文字敏感的學(xué)生更是詩性大發(fā)，往往借助飽含自己感情，富有主觀色彩的物象進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。

教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》，重點(diǎn)抓住詩歌的意象———郵票、船票、墳?zāi)?、海峽，及一些不尋常的詞句，“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”等疊詞來理解詩歌內(nèi)容。在語言實(shí)踐上讓學(xué)生借助觸動(dòng)他自己心靈的，能引起思鄉(xiāng)情緒的事物為“鄉(xiāng)愁”打個(gè)比方，如：鄉(xiāng)愁是一枚青橄欖，苦苦的，澀澀的，別是一番滋味在心頭；鄉(xiāng)愁是一輪皎皎的明月，是蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿，是離別“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的千古絕唱……學(xué)生受到課文語言的啟發(fā)，并在我適時(shí)巧妙的點(diǎn)撥下創(chuàng)作了佳句，不僅品到了讀詩歌的樂趣，更體會(huì)了作詩的樂趣。

又如在講到朦朧詩時(shí)，以江河的《星星變奏曲》為例。該詩是詩人江河回想暗夜如磐的年代，傾訴自己質(zhì)樸愿望，寄托了詩人美好的夢的詩歌。課后讓學(xué)生以“如果……誰還需要……誰不愿意……誰不愿意……誰不喜歡……”表達(dá)自己心中的期盼。一生寫到“如果大地的每個(gè)角落都有春天/誰還需要雨露，誰還會(huì)/在烈日祈盼/渴求神的恩賜/誰不愿意/每天都是一幅畫/每一筆都是一滴雨/像微風(fēng)在臉頰徘徊/誰不愿意/有一個(gè)美麗的河塘/美麗得令人陶醉/荷花和游魚在雨絲中舞動(dòng)/誰不喜歡大海/像雨滴濺落大地/淅淅瀝瀝的聲音從遠(yuǎn)方飄來/一縷縷炊煙朦朦朧朧”。小詩雖不成熟，但作者創(chuàng)作時(shí)不僅注意到意象的運(yùn)用（雨露、畫、河塘、荷花、游魚、炊煙），也運(yùn)用了通感修辭手法（淅淅瀝瀝的聲音從遠(yuǎn)方飄來/一縷縷炊煙朦朦朧朧），真值得贊賞。[6]

模仿課文，尋找寄托自己情思的意象，激起了學(xué)生創(chuàng)作的動(dòng)力，此時(shí)的表達(dá)已是語言納入后的應(yīng)用，是情意領(lǐng)會(huì)后的傾吐，是不吐不快的生命欲求。

無論是古代詩歌還是現(xiàn)代詩歌，意象是詩歌的基本元素，是詩歌的靈魂，是理解作者思想和詩歌背后文化意蘊(yùn)的關(guān)鍵。在詩歌教學(xué)中，教師應(yīng)該注重詩歌的意象教學(xué)，充分發(fā)揮意象教學(xué)的作用 ，深化學(xué)生對詩歌的理解，從而有效提高詩歌的鑒賞能力 ，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

參考文獻(xiàn)

[1] 許自強(qiáng).意象在歌詞創(chuàng)作中的作用[J].詞刊，2007（5）.

[2] 吳曉.意象的多維功能[J].詩刊，1991（1）.

[3] 徐壽凱.古代文藝思想漫畫[M].杭州：浙江文藝出版社，1984.

[4] 陳植鍔.詩歌意象論[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1990.

[5] 呼碧霞.“語文教材無非是個(gè)例子”實(shí)踐例談[J].遼寧教育，2012（19）.

[6] 賈俐研.言語形式視野下的語文課堂教學(xué)實(shí)效性研究[J].學(xué)周刊，2014（31）.