【摘 要】隱喻在學校文化建設中具有不可估計的力量，它既是勾畫學校文化建設藍圖的起點，也是建設學校文化的支點。南京市金陵中學實驗小學借助“金葵花”隱喻學校文化，并以此展開文化認知、進行文化實踐?！凹纫⒅匚幕幕締栴}，又要注重個性化表達”“既要從實際出發(fā)，又要善于想象”“既要發(fā)揮校長、教師的引領，又要有兒童參與”等學校文化建設主張將形而上與形而下有機結合，給學校文化建設以借鑒。

【關鍵詞】學校文化；個性化；表達

【中圖分類號】G47 【文獻標志碼】C 【文章編號】1005-6009（2018）34-0045-02

【關鍵詞】成尚榮，原江蘇省教育科學研究所（南京，210013）所長，教育部基礎教育課程改革專家委員會委員、教材審查委員。

學校文化建設，離不開對文化的理解與把控，否則可能會知其然而不知其所以然，帶來文化建設的膚淺與平庸，甚至造成不應有的偏頗。

“文”與“化”兩個字以及“文化”這個詞確實很早就出現(xiàn)在我國的古籍中。后來，古羅馬哲人西塞羅在他的著作《圖斯庫魯姆辯論》中，用農(nóng)業(yè)耕種中的耕地、播種和豐收作隱喻，來形容文化對人的頭腦所起的作用和影響。所以，文化的傳統(tǒng)含義指的是有知識、有修養(yǎng)，并與農(nóng)業(yè)勞動、生產(chǎn)天然地聯(lián)系在一起?！拔幕备鼜V的含義是由人類學家后來創(chuàng)造的，他們用“文化”來描寫人類所采用的獨特的適應性體系，可視為一個社會的傳統(tǒng)信仰和行為體系。

當然，“文化”的內(nèi)涵與價值意義在不斷發(fā)展：文化是一種力量，是一種軟實力；文化意味著發(fā)展，文化的繁榮是文化建設的境界；文化的進步讓我們邁向自由的創(chuàng)造。

用以上的認知與理解來觀照金陵中學實驗小學（以下簡稱“金中實小”）的文化建設，不難發(fā)現(xiàn)，他們在創(chuàng)造自己的文化，他們用隱喻來表達對文化的深切認知與價值定位。正是在校園的深耕中，他們進行了“農(nóng)產(chǎn)品”的收割與整理，表達了他們對金中實小文化愿景的永恒追求。他們的隱喻是：“金葵花”文化。他們的信念是：根扎進土里，心向著太陽。何義田校長用自己的行動詮釋了金中實小的文化。

無論是東方或是西方都鐘情于金色的葵花，但是在中國文化傳統(tǒng)中，金色的葵花有著特殊的含義：永遠向著太陽，生長并積蓄能量。金中實小選擇“金葵花”文化，就是讓兒童永遠向著太陽，永遠追隨太陽，向著太陽生長，向著太陽歌唱。“金葵花”文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚。同時，學校又把踐行社會主義核心價值觀作為引領學校發(fā)展的著力點，培養(yǎng)“中華精神、國際視野”的少年兒童，彰顯了時代色彩，賦予了“金葵花”文化的現(xiàn)代內(nèi)涵。

何義田校長在表達學校文化建設的主張中，對有關問題做了深入的闡釋。他的詮釋與行動對學校文化建設具有普遍的借鑒意義，我們應當投以深切關注的目光，從中汲取文化的營養(yǎng)。概括起來，他們將形而上與形而下進行了有機結合。

一、學校文化建設的主張，既要注重文化的基本問題，又要注重個性化表達

文化、文化建設是有基本問題的，對基本問題的抽象即是文化建設的基本規(guī)定性，而基本規(guī)定性折射了文化建設的基本規(guī)律。比如，文化的實質(zhì)是人化，文化的核心是價值觀，文化的生態(tài)是多元化，文化的特質(zhì)是體與魂的融合，文化是復數(shù)而不是單數(shù)……如果沒有這些基本規(guī)定性的遵循，學校文化便沒有深度建構。不過，基本規(guī)定性具有較強的解釋性，其內(nèi)涵是極為豐富的，闡釋的空間是很大的。因此，在遵循基本規(guī)定的同時，又要有個性化的表達，即用個性化表達來映射基本規(guī)定性，抑或說，個性化表達即是基本規(guī)定性的另一種表現(xiàn)。金中實小把控了這一點，金中實小用“金葵花”文化表達了文化的核心追求，形成了向陽教育的核心理念，確立了學校的核心價值觀：向善、向上、向美。何校長說：“向善是道德的能量，向上是精神的能量，向美是審美的能量。這樣的能量作用在兒童身上，是一個整體：以道德的向善為核心，以向上為精神支柱，以向美為審美的創(chuàng)造?！边@樣個性化的表達，表達了文化核心追求這一文化的基本特質(zhì)，兩者是融為一體的。

二、學校文化建設的主張，既要從實際出發(fā)，又要善于想象

何校長開宗明義：“教育需要想象。”他說，“想象可以豐富我們對教育的理解，讓我們對教育進行更生動的表達。想象能煥發(fā)我們對教育的激情投入和更美好的追尋”。他沒有止于此，又作進一步解釋，“小學教育面對的是兒童，兒童的最可貴之處就是擁有無限的可能，所以小學教育更需要想象”。這段話相當精彩，道出了教育發(fā)展的真諦，道出了小學教育改革的獨特性。的確，教育需要想象，沒有想象就沒有創(chuàng)造，教育的想象力即是教育的創(chuàng)造力；教育有了想象才會撞擊、激發(fā)兒童的思想，讓想象這一“偉大的潛水者”浮出水面，追尋比大海更廣闊的天空。金色的葵花，引發(fā)多少美好的想象?。∵@美好的想象激發(fā)我們多么無限的創(chuàng)造激情?。〉窍胂蟛皇遣磺袑嶋H的虛無縹緲，而是要從實際出發(fā)，要落地，要扎根，于是“根扎進土里，心向著太陽”。這就鑄就了金中實小的品格，一“根”一“心”，一“扎”一“向”，一“泥土”一“太陽”形成了文化張力。這樣的文化張力推動著學校文化的發(fā)展。

三、學校文化建設主張，既要以形而上的“向”為引領，又要防止形而下操作中的概念化、貼文化標簽的現(xiàn)象

金中實小踐行向陽教育的主張，又不能處處貼上“向陽”的標簽，相反，他們將向陽教育附著在學校文化建設的不同領域，不同領域的表達又都指向“向陽教育”，并以此豐富“向陽教育”。這就要對“向陽教育”的內(nèi)涵加以分解，并與領域的文化特質(zhì)產(chǎn)生對接。于是，他們分別以“向美”“向心”“向學”以及“金葵花”來命名校園、管理、課堂和課程。校園確實要向美，管理確實要向心，課堂確實要向學，這是對“向陽”的活化，讓向陽教育有了不同的美麗側面，各個側面組成了一個美麗的整體。至于課程命名為“金葵花”，也是恰如其分的，不必勉為其難，想個什么“向”。向日葵本身就是一種“向”，否則會以文害義。

四、學校文化建設主張，既要發(fā)揮校長、教師的頂層設計和引領作用，又要讓兒童主動、積極地參與到文化建設中

文化是人創(chuàng)造的，兒童不僅是文化的體驗者和享用者，還是文化建設的參與者與創(chuàng)造者，因為作為人的兒童有著無極的想象力、無限的創(chuàng)造力、無界的審美追求，發(fā)揮他們的作用，才能真正體現(xiàn)文化是人化、文化立場應是兒童立場的理念。事實證明，在金中實小，兒童活躍在學校的每一個領域，每個角落，他們也在耕耘、播種、收割，他們在土地上收獲，他們向著太陽歌唱。

文化隱喻的力量是有著重要啟示價值的。金中實小用金色的葵花隱喻為學校文化建設譜寫了一首美妙的曲子，叫“金葵花之歌”。我們很欣賞。