成尚榮

許衛(wèi)兵，我很熟，很關(guān)注他，因為我知道他正在潛心研究與實踐小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革?！昂喖s數(shù)學(xué)”是他的核心主張，當(dāng)下，“簡約數(shù)學(xué)”影響越來越大。也正是從他的“簡約數(shù)學(xué)”及其研究中，我加深了對他的認識。

2013年，他告訴我已從海安實小調(diào)任新建的城南實小的校長。我沒有任何的詫異，更沒有絲毫的擔(dān)憂，因為我了解他，他是有能力的，是沉穩(wěn)的，其實，他并不“簡約”，相反很豐富。說幾點對他的認識與感想吧。

其一，衛(wèi)兵轉(zhuǎn)化的成功及折射出的智慧。

果不其然，近五年的時間過去了，他已邁向名校長的行列了，干得風(fēng)生水起，《江蘇教育》為他出專題是情理之中的（當(dāng)然也說明《江蘇教育》有識人的慧眼與鼓勵人的胸懷）。這其間有什么可以總結(jié)、概括、提煉的呢？我首先想到的是兩個字：轉(zhuǎn)化。

是的，許衛(wèi)兵正在完成一次重要的轉(zhuǎn)化。這一轉(zhuǎn)化有三個方面的含義，即三個方面的轉(zhuǎn)化。第一，是從教學(xué)名師向校長的轉(zhuǎn)化。許衛(wèi)兵是教學(xué)名師，名氣還很大。但是有不少例子在告訴我們一個事實：名師不一定當(dāng)好校長，名師不一定成為名校長。許衛(wèi)兵可打破了這一事實，轉(zhuǎn)化是成功的，而且轉(zhuǎn)化的時間并不長。這是為什么？固然和許衛(wèi)兵當(dāng)過副校長有關(guān)，但這肯定不是關(guān)鍵原因。關(guān)鍵原因是許衛(wèi)兵有真摯的教育情懷，有教育的智慧，教育的情懷與智慧是相通的、貫通的，是可以遷移的。其次，教育總有基本規(guī)律可依循，教師要依循，校長也要依循，掌握規(guī)律的人既可以當(dāng)個好教師，也可以當(dāng)一個好校長，只是要考驗他的是悟性。衛(wèi)兵的悟性特強。這一轉(zhuǎn)化，為優(yōu)秀校長的培養(yǎng)在教學(xué)名師前開了一扇門。第二，是從副校長向正校長的轉(zhuǎn)化。許衛(wèi)兵當(dāng)過多年的副校長，副校長是助手，分管學(xué)校一部分工作，與正校長的全面當(dāng)家有很大的差別。可衛(wèi)兵還是轉(zhuǎn)化成功了，其原因是擺脫與超越，即擺脫慣性思維、有限思維，而培養(yǎng)整體思維、戰(zhàn)略思維，建構(gòu)復(fù)雜性思維。恰是在思維的訓(xùn)練方面衛(wèi)兵是有優(yōu)勢的。擺脫其實質(zhì)是超越的。衛(wèi)兵轉(zhuǎn)化的成功，為副校長的發(fā)展提供了一條路子。第三，百年名校向新建學(xué)校的轉(zhuǎn)化。名校名在深厚、悠久的文化，而新建學(xué)校新在何處？依我看新在不受約束的想象力。教育需要想象力，尤其是新建的學(xué)校更需豐富的想象力。想象是偉大的潛水者，想象是發(fā)展的又一種力量。可貴的是，衛(wèi)兵的想象力極為解放、極為開闊。這一轉(zhuǎn)化衛(wèi)兵仍是成功的。衛(wèi)兵以上轉(zhuǎn)化，其實是他教育人生的一次大的轉(zhuǎn)折，是他人生中重要的關(guān)鍵事件。轉(zhuǎn)，是客觀的，而轉(zhuǎn)化，尤其是轉(zhuǎn)化的成功卻來自自己的內(nèi)心，內(nèi)心的激情，內(nèi)心的需求，以及由此而產(chǎn)生的動力。相信，如有其他的轉(zhuǎn)化機會，衛(wèi)兵同樣會成功的。

其二，衛(wèi)兵的辦學(xué)主張及折射出的哲學(xué)思考。

新建學(xué)校，新校長，新學(xué)期，究竟該做什么？要考慮的第一件事是什么？要燒的第一把火怎么燒？衛(wèi)兵的一個小故事透露了他的秘密。故事的名字很簡約，很樸實：開車門校長。原來學(xué)校剛開辦，發(fā)現(xiàn)家長用車送學(xué)生入學(xué)的情景。對這一平常又平常的情景，衛(wèi)兵觀察、描述得很細致：“由于一年級孩子小，不可以坐前排，他們下車時都要自己用力推開右側(cè)車門，慢悠悠下車后，再用力關(guān)緊車門，家長才能順利開走，這一過程通常需要30秒左右”。對這一司空見慣的情景，衛(wèi)兵卻用心了，于是“護學(xué)”開始了，停車時間減少到5秒左右。他生出來的想法是：幸福的一天從早晨開始。

“幸?！倍志瓦@么從一件事冒了出來。說“冒”并不準(zhǔn)確，準(zhǔn)確地說是“長”出來的。長出來的才是自己的，才是真實的，才是鮮活并能持續(xù)發(fā)展。衛(wèi)兵對幸福教育有深刻的認知。第一，他認同內(nèi)爾·諾丁斯的幸福四論：為了幸福的教育目的論、多元開放的幸福內(nèi)涵論、基于生活的幸福來源論、崇尚選擇的幸福教育論。第二，提出幸福的“四個階梯”：感受幸福、理解幸福、傳遞幸福、創(chuàng)造幸福。在此基礎(chǔ)上，衛(wèi)兵將幸福教育的主張界定為：溫暖他人，幸福自己。顯然，幸福不只是來自自己，真正的幸福還要溫暖他人，溫暖他人成了衛(wèi)兵所主張的幸福教育的價值觀和境界。第三，幸福教育既要關(guān)照當(dāng)下，還要關(guān)照未來，不能為了幸福的未來而犧牲當(dāng)下，也不能只看重當(dāng)下所謂的幸福，卻丟掉了未來真正的幸福。所以，衛(wèi)兵提出，幸福教育要具有穿透力和有效性，要有長程規(guī)劃，用六年鋪展一生。第四，他認同彭鋼的觀點：讓幸福與困難、苦難相伴，不要“天真爛漫地把幸福教育作為一種口號和標(biāo)簽”，只有刻苦、勤勞、用意志克服困難、用勇敢戰(zhàn)勝苦難，才會有真正的幸福。衛(wèi)兵的幸福教育觀是深刻的。

其三，讓幸福、幸福教育活在小故事中。

故事是人的身份確證，故事可以讓時間人格化，故事的講述還可以提供一個可供分享的世界。衛(wèi)兵將的故事切口小，但意蘊很豐富很深刻。衛(wèi)兵和他學(xué)校的幸福就在那一個個的小故事里，鮮活，鮮亮，生動，有很大的張力。那彎腰與蹲身的故事，道出了最美的幸福曲線；那幸福墻的故事，道出了幸福是個博物館，是個世界；那超級講爸的故事，道出了幸福在那資源開發(fā)中，等等。

故事也是簡約的。噢，幸福并不復(fù)雜，幸福其實很簡單。許衛(wèi)兵的風(fēng)格如此鮮明如此一致。

（作者系原江蘇省教科所所長）