摘 要：月亮作為一種客觀存在，因?yàn)槠涠嘧兊男蜗蠖钍軞v代文人青睞。老舍和張愛玲就是其中的代表者。在他們的作品中月亮意象大量出現(xiàn)，但由于兩人生命體驗(yàn)以及文學(xué)觀念的不同，他們筆下的月亮也存在差異。兩者分別從不同側(cè)面豐富了月亮這一古老意象的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：老舍；張愛玲；月亮意象；比較

作者簡(jiǎn)介：李雨辰（1992.10-），女，漢族，河北保定人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-18-0-01

在現(xiàn)代文學(xué)史上有很多作家在創(chuàng)作中選用了月亮意象，老舍和張愛玲就是其中的代表人物。但由于他們的生活背景、文學(xué)素養(yǎng)和個(gè)人體驗(yàn)等方面存在差異，因而在具體的創(chuàng)作過程中月亮意象的內(nèi)涵和作用也不盡相同。老舍受中國(guó)傳統(tǒng)思想影響較深，在使用月亮意象時(shí)更多的是向傳統(tǒng)借鑒，賦予月亮意象積極的內(nèi)涵。而張愛玲則偏向于使用月亮意象的另一個(gè)方面，讓它成為邪惡力量的使者，照射著人間的一切罪惡，帶給人一種不安和恐懼的情緒。而造成這種創(chuàng)作差異的原因有以下兩點(diǎn)。

一、不同文學(xué)觀念的影響

老舍與張愛玲都受到了五四新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，是五四之后成長(zhǎng)起來的作家，因而作品中會(huì)顯露出啟蒙意識(shí)的影響。但即使接受同一種文學(xué)觀念，由于接受的程度不同，反映到創(chuàng)作上自然會(huì)產(chǎn)生差異。因而老舍與張愛玲對(duì)于月亮這一傳統(tǒng)意象也就產(chǎn)生了不同的闡述和運(yùn)用。

老舍曾多次講述五四文學(xué)革命對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的形成的重大意義，他說：“感謝‘五四，他叫我變成了作家。”[1]他的創(chuàng)作承襲了啟蒙傳統(tǒng)，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義寫作原則，由民間而來，立足人生。在文學(xué)創(chuàng)作上也受到了狄更斯同情底層人民的人道主義觀念的影響，探究國(guó)民的日常狀態(tài)，著力表現(xiàn)北平普通市民的生活。老舍在創(chuàng)作時(shí)一方面致力于國(guó)民性的批判，另一方面又保持著對(duì)普通民眾無奈生活的同情和美好人性的贊揚(yáng)。因而在選擇月亮意象時(shí)更多地利用它去展現(xiàn)人性的善良和純潔，表達(dá)對(duì)底層市民無奈生活的同情和理解。

張愛玲同樣接受了啟蒙精神，但并沒有像老舍那樣清晰的展現(xiàn)在創(chuàng)作之中，而是利用重設(shè)背景，內(nèi)嵌式的展現(xiàn)啟蒙主題。張愛玲更多的是站在客觀的立場(chǎng)，冷靜的描繪真實(shí)的人性。同時(shí)，其創(chuàng)作也受到西方文學(xué)觀念的較大影響。在刻畫人物方面，“張愛玲受弗洛伊德的影響，也受西洋小說的影響，這是從她心理描寫的細(xì)膩和運(yùn)用暗喻以充實(shí)故事內(nèi)涵的意義兩點(diǎn)上看得出來的”[2]。她善于深刻挖掘人物的內(nèi)心，將人物變態(tài)、扭曲的心理淋漓盡致地展現(xiàn)出來，毫不掩飾。月亮意象的夸張變形對(duì)應(yīng)的就是人物內(nèi)心的復(fù)雜。

二、個(gè)人生命體驗(yàn)的融合

所謂意象，就是作者在描寫客觀存在的過程中，融入了自己獨(dú)有的情感體驗(yàn)，從而創(chuàng)造出來的寄托了作者自身情思的一種藝術(shù)形象。因此即使是面對(duì)同樣一個(gè)意象，不同作家使用時(shí)也會(huì)融入自己的個(gè)性特點(diǎn)。

老舍出生在北平，是一個(gè)深受北京文化熏陶的作家。北平不僅是他成長(zhǎng)的地方，也是他創(chuàng)作取材的來源地。老舍本身就是市民階層的一員，這樣的生活經(jīng)歷讓他能夠更好地了解市民的日常生活，感受普通民眾人性的善良與美好。他看到了黑暗社會(huì)對(duì)普通人的壓迫，更看到了人民的掙扎與奮斗。但是由于無法指出一條明確的出路，因而更多的是表達(dá)自己對(duì)普通民眾悲慘生活的深深同情。雖然也使用“月牙兒”般的缺月來營(yíng)造出一種凄涼的氣氛，但更多的是展現(xiàn)一種無奈之情。月亮還是那個(gè)月亮，它仍是一個(gè)純潔的對(duì)象，保有自己的本性，但是卻被迷霧所包圍，無法全面的展示自己。

張愛玲自小生活在十里洋場(chǎng)的上海，很早的接觸到了現(xiàn)代的都市生活。霓虹燈、摩天大樓與燈紅酒綠的歌舞廳構(gòu)成了一種不同于北平的全新生活，物質(zhì)與精神的不平衡發(fā)展沖擊著個(gè)人的價(jià)值觀念。同時(shí)，父母感情的失和讓她從小生活在一個(gè)不健全的家庭里，對(duì)其今后性格的養(yǎng)成產(chǎn)生了不小的影響。再加上她生活在中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，在香港上大學(xué)時(shí)正趕上香港戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，讓她了解到了生命的脆弱，增添了對(duì)于命運(yùn)無法改變的無奈與失望。與胡蘭成失敗的婚姻讓張愛玲對(duì)感情看得更加透徹，作品中的蒼涼之感也愈加濃重。在她的眼中，人與人之間的感情并不像老舍筆下那樣的純潔與干凈，而是夾雜著金錢與人性等雜質(zhì)。因此，張愛玲小說中的月亮常常發(fā)生夸張的變形，像一個(gè)張牙舞爪的惡魔一樣注視著人間的一切丑惡。家庭、時(shí)代與婚姻三方面的不幸福成就了她凄美的傳奇世界。

三、結(jié)語

通過對(duì)老舍與張愛玲兩位作家作品的分析和探討，我們發(fā)現(xiàn)老舍先生在運(yùn)用月亮意象時(shí)繼承了其古典內(nèi)涵，而張愛玲則是極力發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，結(jié)合對(duì)西方文學(xué)觀念的理解，擴(kuò)展了月亮意象的象征意義。她是月亮意象的承襲者，更是一位絕對(duì)的創(chuàng)新者。時(shí)代在不斷向前發(fā)展，相應(yīng)的文學(xué)觀念也隨之不斷更新。月亮意象在作家的創(chuàng)作實(shí)踐中完成了自己的更新，煥發(fā)出新的活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]老舍.“五四”給了我們什么[N].解放軍報(bào)，1957-05-04.

[2]夏志清.中國(guó)現(xiàn)代小說史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005：260.