摘要：根雕藝術(shù)的材質(zhì)取之自然，在保留其原始質(zhì)感和形態(tài)紋理的基礎(chǔ)上，經(jīng)過人工整飭，展現(xiàn)出含蓄而熱烈、朦朧而豐富的意境之美。本文以根雕藝術(shù)為載體，結(jié)合創(chuàng)作探討意境，為人們欣賞這項(xiàng)藝術(shù)帶來實(shí)際的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：根雕藝術(shù)；欣賞；意境之美

前言

根雕是我國一門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，隨著人們精神生活需求的提高，審美情趣也在不斷地演進(jìn)。而傳統(tǒng)文化的升溫又為根雕藝術(shù)賦予了第二次的青春，因此，人們在欣賞根雕作品時(shí)，既為藝術(shù)家巧奪天工的手藝所折服，更為背后蘊(yùn)含的深刻的內(nèi)涵意蘊(yùn)所吸引。作為藝術(shù)浪潮中一朵不凋謝的浪花，它用淳樸之美，成就了根雕藝術(shù)的形式與內(nèi)容。

一、根雕藝術(shù)概述

根雕藝術(shù)是樹根雕刻造型藝術(shù)的簡稱。這種藝術(shù)形式以生長在大自然中的樹根為素材，經(jīng)過人的觀察、篩選、構(gòu)思與創(chuàng)作，最終形成一種全新的面貌和形態(tài)。根雕藝術(shù)常常被人們稱為是自然之美和人工之美交融的產(chǎn)物，它一方面保持了樹根原始的質(zhì)感、顏色、紋理、味道，即使是疤瘤、洞穴，也毫不避諱；一方面運(yùn)用各種寫實(shí)、夸張、變形、修整的藝術(shù)手法進(jìn)行人工的雕琢。給人視覺上的美感，也給人思維上的遐想，從而傳達(dá)出一種基于自然、寄予人工、超于有形的意境之美。

二、意境概述

人們的主觀認(rèn)知總是和外部的客觀事物緊密相聯(lián)的。當(dāng)人們從自身之外獲得了一個(gè)影響時(shí)，會下意識的做出一種反應(yīng)，表達(dá)一種情感。這種完全以個(gè)人的角度出發(fā)的情感傾向會和外部環(huán)境形成一個(gè)辯證體，讓可見的部分被稱為物象，而不可見的部分就是我們通常所說的意境。其實(shí)，意境在我國古代的文化論中出現(xiàn)了許許多多年，它是國人審美理念的一種集中體現(xiàn)，也是反應(yīng)作品價(jià)值幾何的一個(gè)重要指標(biāo)。意境雖然不可見、不可觸，但是它為人們提供了一個(gè)寬廣的心理空間，讓人們可以充分使用象征、比喻、擬人等任何主觀的形式去追尋。這個(gè)中國藝術(shù)共有的特質(zhì)，和延傳上千年的莊子的“有無相生”思想發(fā)生了一致?？梢妵说囊饩持f總是有著強(qiáng)大的文化做支撐。

三、根雕藝術(shù)的創(chuàng)作

既然是藝術(shù)，就有形式美和內(nèi)涵美兩種分類。根雕的美有一個(gè)發(fā)展變化的過程。首先，單就外形來看，大部分的樹根都不符合傳統(tǒng)審美體系中對于美的注解。根部的隆起、凹陷、扭曲、褶皺似乎和美很難發(fā)生關(guān)系。但是根雕創(chuàng)作者將這些形態(tài)看作是生命流動(dòng)的過程，是不可多得的創(chuàng)作素材，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中會不斷加入個(gè)人對于生活和藝術(shù)的理解，從而把自己的生命和根雕的生命融為一體。其次，藝術(shù)的領(lǐng)域總是重視形式的，只有那樣，美好的東西才會被人們記住和傳頌。藝術(shù)才能成為人們承載情感、表達(dá)情感的手段。所以有人說，藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)是尋找承載觀念和情感的最佳手段。清代畫家方士庶在自己的著作《天慵庵隨筆》中有過這樣一段論述：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨之外，別構(gòu)一種靈奇?！彼@一段話也說明了藝術(shù)領(lǐng)域中創(chuàng)作的真諦。再有，和其他藝術(shù)形式一樣，多樣的創(chuàng)作意識總是要落實(shí)到藝術(shù)實(shí)踐中的。下品看雕工、中品看形態(tài)，上品看意境。例如著名的根雕藝術(shù)品《急流勇退》為我們展示了一塊被螞蟻腐蝕鏤空的根塊，它本已是瘦骨嶙峋、千瘡百孔，但是在外來水滴的“侵?jǐn)_”下，仍然顯示出蓬勃和堅(jiān)毅之感。這也給予了創(chuàng)作者在實(shí)踐時(shí)深刻的啟示，如果只是注重每一刀下去的技術(shù)，而忽略了藝術(shù)品的整體氣質(zhì)，以及氣質(zhì)背后闡說的內(nèi)容，那只能是一個(gè)下品的根雕。

四、根雕藝術(shù)的意境美

承接了根雕藝術(shù)有序的創(chuàng)作步驟后，創(chuàng)作者要注意把根雕外在的形式美和想要傳達(dá)的意境美兼顧起來。首先，根雕藝術(shù)運(yùn)用的樹根雖然是來自于自然，但不代表任何一個(gè)自然中的樹根都可以拿來進(jìn)行根雕創(chuàng)作。最終決定其“何去何從”的因素，來自于它自身的屬性形態(tài)。一般來說，樹質(zhì)松軟、有韌性、有光澤會成為首選，藝術(shù)家更容易把自己的思想和情感帶入到雕塑中，也更能深刻的反應(yīng)一個(gè)民族在情感和價(jià)值上的趨同性，從而拉近根雕和人們的距離，為探尋根雕藝術(shù)的意境打下一個(gè)基礎(chǔ)。

其次，意境雖然是抽象的，但是作品卻是活靈活現(xiàn)、真實(shí)存在的。所以觀賞者的欣賞仍然是要基于作品本身進(jìn)行。在根雕行業(yè)有一句老話是說，七分是天然，三分在人工。所以很多人在欣賞時(shí)容易出現(xiàn)的誤區(qū)是過于關(guān)注樹根的原貌，而忘記了正是藝術(shù)家那三分的雕琢，才讓自然和情感融合在一起，否則，作品不可能呈現(xiàn)出獨(dú)特的韻味和美感，也不會激發(fā)出人們的欣賞聯(lián)想。所以，在探尋根雕的意境之美時(shí)，不要抱持刻板印象，而是要從作品的整體先進(jìn)行觀賞，鋪設(shè)一層主情感基調(diào)，然后在對細(xì)節(jié)進(jìn)行品味，進(jìn)而得出觀賞的體會，為作品意境的浮現(xiàn)做好情感和思維上的沉淀。

再者，根雕藝術(shù)中化腐朽為神奇的藝術(shù)魅力是通過藝術(shù)家的創(chuàng)意、構(gòu)思和實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。在欣賞作品的時(shí)候，我們有兩個(gè)方向可以選擇，一個(gè)是充分了解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，然后通過縝密的思維揣度根雕藝術(shù)，一個(gè)是充分而完全的發(fā)揮個(gè)人的想象力，去追求主觀認(rèn)識上的意境美。但是在實(shí)際的觀賞過程中，很少有人能涇渭分明，常常是兩個(gè)方向交錯(cuò)在一起，幫助欣賞著體會其中的意境之美。

細(xì)細(xì)想知，藝術(shù)是見仁見智的事情，但是根雕所使用的樹根都是經(jīng)歷了歲月長時(shí)間的洗禮卻是一個(gè)既定的事實(shí)。在這些樹根中飽含著自然的奧秘，風(fēng)霜雨雪又讓樹根上的疤洞、扭曲等等變成了“生命的勛章”，這其中具象包含著抽象、抽象又反應(yīng)著具象的表達(dá)方式，很容易觸動(dòng)欣賞者的心弦，帶領(lǐng)著他們進(jìn)入到某種意境中，凝思神游，產(chǎn)生視覺與心靈上的雙重震撼。

結(jié)語：

根雕取法自然，施于自然，在融入人文精神和主觀改造，構(gòu)成了“天人合一”的境界。而“天人合一”恰恰體現(xiàn)了中國哲學(xué)追求的終極目標(biāo)，這是其他藝術(shù)形式所不能及的。在這種思想境界的帶領(lǐng)下，不會有任何根雕藝術(shù)是可以復(fù)制的，這又在無形中達(dá)到了藝術(shù)的最高境界。的確，一件好的根雕藝術(shù)品凝聚的是藝術(shù)家的慧眼獨(dú)具、匠心獨(dú)運(yùn)，是機(jī)器的流水線無論如何也不能表現(xiàn)出的自然和質(zhì)樸之美。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，精神生活日趨多元，在傳統(tǒng)的文化浪潮面前，不去盲目的跟風(fēng)，發(fā)揮個(gè)人的對于藝術(shù)的感悟力，才是欣賞其中意境之美最好的辦法。

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作者簡介：儲德翰（1965--）男，中共黨員，籍貫：安徽省岳西縣，現(xiàn)任安徽省傳統(tǒng)工藝美術(shù)協(xié)會和發(fā)展促進(jìn)會副會長、岳西縣花卉盆景協(xié)會會長、岳西縣翰林根藝文化有限公司董事長。