摘 要：中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，各具特色的少數(shù)民族讓整個(gè)民族文化精彩紛呈，它們的存在印證了中華民族的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它們的風(fēng)格各異彰顯出中華民族的博大精深。它們猶如明星點(diǎn)綴著整個(gè)民族歷史長(zhǎng)河，講述不一樣的精彩。本文筆者將從通道縣的侗族出發(fā)，層層分析其木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝，汲取靈感和匠心匠藝，來為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)尋找新的思路和角度，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的應(yīng)用與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：侗族;木構(gòu)建筑;技藝;室內(nèi)設(shè)計(jì);應(yīng)用

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的需求呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展，單一的、普遍的室內(nèi)設(shè)計(jì)已被時(shí)代所拋棄，迫使設(shè)計(jì)者尋找新的創(chuàng)造思路和角度。就傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，千篇一律已成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的瓶頸，我們需要探索“新”，即“新風(fēng)格”“新材料”“新構(gòu)造”。將目光投向中華民族，會(huì)發(fā)現(xiàn)各具特色少數(shù)民族文化呈現(xiàn)出不一樣的精彩，值得設(shè)計(jì)者去挖掘和創(chuàng)造。侗族人口最密集區(qū)域于廣西、湖南和貴州三省交界之處，其中素有“南楚極地”“百越襟喉”的湖南省懷化市通道侗族自治州縣更是為代表，以下將以通道縣為方向，著重探究其木構(gòu)建筑營(yíng)造，來分析對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的借鑒意義和具體應(yīng)用。

1 侗族的木構(gòu)建筑的整體分析

侗族的民族文化精彩紛呈，歷史悠久，其中最以建筑為核心代表，因?yàn)榻ㄖ钦麄€(gè)民族文化構(gòu)成的框架和載體，其木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝更是侗族民族文化瑰寶。侗族的木構(gòu)建筑是采用傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，不依靠任何鐵件，僅僅利用木構(gòu)榫卯連接，就能做到縝密貼合、穩(wěn)定牢固，建筑構(gòu)造精巧，別致而具有層次，其中最以風(fēng)雨橋、侗寨鼓樓、干欄式吊腳樓建筑為代表。

1.1 風(fēng)雨橋

風(fēng)雨橋又稱為花橋，在侗寨中被譽(yù)為母親的象征，它溝通兩岸又為人民避風(fēng)遮雨，是生命的象征，因此華麗而精致，被稱為“生命之橋”，因風(fēng)雨橋的梁上面雕刻精致的圖案，這些圖案都體現(xiàn)了人們對(duì)于美好的寄予，因此又被稱為招財(cái)攬福的福橋。風(fēng)雨橋最大的木構(gòu)特點(diǎn)就是集亭、塔、廊、橋于一體，橋面皆采用木構(gòu)架，利用榫頭和卯眼來穿合而成，不用一顆釘子也能保證穩(wěn)定和牢固。

1.2 侗寨鼓樓

侗族自古以來就有這樣一種說法“有寨必有鼓樓，有河必有風(fēng)雨橋”。借此可以看出，侗寨鼓樓是整個(gè)侗寨中的核心建筑，是凝聚力的象征。侗族也有將鼓樓比作“魚窩” 的說法，體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)和凝聚力的寓意。[1]鼓樓的樣式繁多，有密檐式、巢式、干欄式、 樓閣式 、門闕式 、廳堂式等，因?yàn)楣臉窃谡麄€(gè)侗族中的地位較重，所以鼓樓更像是整個(gè)侗族中的集大成者，侗族的藝術(shù)和建筑價(jià)值很大程度上都在上面有所體現(xiàn)，功能價(jià)值性也很高。追溯鼓樓的發(fā)展，會(huì)發(fā)現(xiàn)鼓樓的最初形式是獨(dú)腳樓，即以一根巨型木樁為中心柱，佇立于侗寨、頂天立地、頗顯風(fēng)范。侗寨鼓樓的木構(gòu)建造不僅也是榫卯結(jié)合，還使用排柱穿斗和梁架等構(gòu)造方法，整個(gè)結(jié)構(gòu)的搭建樣式多樣，靈活性強(qiáng)。鼓樓外形平面成偶數(shù)，外形立面為奇數(shù)，層數(shù)也以奇數(shù)為主。

1.3 干欄建筑

侗族的干欄建筑保留了原始干欄建筑的特色，也采用榫卯結(jié)構(gòu)，很好地展現(xiàn)了侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝，先人“依樹積木，以居其上，名曰干欄”，逐漸形成木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝。 干欄建筑傍水而修建，為隔絕潮濕，下層用以飼養(yǎng)牲畜為主，上層來進(jìn)行居住和生活，隨著社會(huì)發(fā)展和需要，房屋功能性也越來越豐富。

2 侗族的建筑營(yíng)造技藝的借鑒意義及應(yīng)用

整合侗族的典型建筑，在對(duì)構(gòu)造工藝進(jìn)行贊嘆之余，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多共同之處，與此同時(shí)，也會(huì)有許多啟示和靈感。

2.1 木造榫卯工藝結(jié)構(gòu)

榫卯結(jié)構(gòu)是整個(gè)侗族木構(gòu)建筑的基礎(chǔ)和框架，也是木構(gòu)營(yíng)造技藝精湛的表現(xiàn)，這是人類智慧的結(jié)晶。鼓樓是木鑿榫銜接而成的，采用杠桿原理，一層一層支撐而上，不使用一釘一鉚，結(jié)構(gòu)十分的堅(jiān)固和嚴(yán)密，做到了幾百年不斜不朽。風(fēng)雨橋橋身通體同鼓樓一樣，不使用一釘一鉚以及其他部件，僅僅倚靠木鑿榫銜接而成，這兩座建筑恰好充分地表現(xiàn)了侗族的能工巧匠們技藝的高超。[2]榫卯結(jié)構(gòu)凸顯智慧和技藝，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，利用榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，更有層次感和立體感，也可將其運(yùn)用至家具設(shè)計(jì)，更能展現(xiàn)傳統(tǒng)智慧，彰顯個(gè)性。

2.2 實(shí)用性與整體性

用微觀的角度來看待侗族的木構(gòu)建筑，會(huì)發(fā)現(xiàn)侗族的家具和建筑很多時(shí)候采用一體性，它們的用材、制作、造型、功能上看，都體現(xiàn)了那種原生態(tài)文化中的淳樸和原始。[3]建筑和家具選用功能性都很強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)以用為本，整體風(fēng)格一脈相承。這對(duì)現(xiàn)今的空間設(shè)計(jì)而言，是一種整體性和局部性的啟示，要求在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)上，要用整體的眼光看待設(shè)計(jì)，也要善于利用局部來進(jìn)行點(diǎn)睛，要思考空間設(shè)計(jì)的功能感。

2.3 木材的選擇和加工

木質(zhì)建筑構(gòu)造雖然巧妙而精湛，但也伴隨著相應(yīng)的一系列問題，傳統(tǒng)的木制建筑由于選材較為傳統(tǒng)，未經(jīng)加工、導(dǎo)致木材抗腐蝕性弱，易潮濕易損害，不利于建筑的長(zhǎng)期保存。為解決這一問題，現(xiàn)目前的木材大都以桐油浸泡加工為前提，再進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，不僅顏色較之前絢麗，其具有一定防腐蝕作用。這對(duì)于這就進(jìn)行木材選擇和加工，是個(gè)很好的啟示，有利于提高設(shè)計(jì)的質(zhì)量。

3 結(jié)語(yǔ)

侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝已被納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)，這背后所體現(xiàn)的不僅僅是它的技術(shù)工藝更凸顯的是文化價(jià)值，傳承與發(fā)展成為保護(hù)它的途徑，從中學(xué)習(xí)和感受，進(jìn)而運(yùn)用到新型室內(nèi)空間設(shè)計(jì)更是一種新層次的發(fā)展，只有通過整合侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝，從中領(lǐng)悟真正的精髓，才能更好地將其運(yùn)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張柏如.侗族建筑藝術(shù)[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2004.

[2] 夏斐，唐文.侗族民居建筑特色及其文化內(nèi)涵探析[J].藝術(shù)探索，2009（2）：81-82.

[3] 羅姝，樊蘭英.通道侗族家具與陳設(shè)文化及成因[J].藝海，2014（2）：144-146.

作者簡(jiǎn)介：毛惠（1985—），女，湖南人，本科，副教授，研究方向：建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)。