摘 要：本文研究當(dāng)代設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)中關(guān)于意境美的藝術(shù)觀念的表達(dá)。意境在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念中具有非常重要的地位，是中國(guó)藝術(shù)精神化追求的極致體現(xiàn)，靳埭強(qiáng)作為一個(gè)崇尚回歸傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)師，其作品中對(duì)意境的運(yùn)用體現(xiàn)得淋漓盡致，傳達(dá)了他的藝術(shù)思想和精神內(nèi)涵，給傳統(tǒng)藝術(shù)觀念在當(dāng)代的傳播與應(yīng)用帶來(lái)了啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì);元素;意境美;藝術(shù)觀念

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)從物的追求到神的追求再到人的追求，體現(xiàn)了從意象轉(zhuǎn)向意境的觀念上的跨越，意境是傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)踐勞動(dòng)的階段性產(chǎn)物，它的醞釀、產(chǎn)生與發(fā)展是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。從歷史的角度來(lái)看，意境體現(xiàn)了不同歷史語(yǔ)境下的文化內(nèi)涵;從美學(xué)的角度來(lái)看，意境是內(nèi)化的藝術(shù)精神;從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)看，意境經(jīng)歷了從意、境分隔到意、境相交的過(guò)程。靳埭強(qiáng)是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的代表性當(dāng)代設(shè)計(jì)師，他主張?jiān)趥鞒兄袊?guó)傳統(tǒng)文化核心的基礎(chǔ)上融合西方的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念來(lái)發(fā)展中國(guó)的設(shè)計(jì)。本文結(jié)合靳埭強(qiáng)的相關(guān)平面設(shè)計(jì)作品，分析其作品中的表層和深層的意境結(jié)構(gòu)的表達(dá)，具體就是在元素建構(gòu)中的核心元素——水墨、傳統(tǒng)物品、點(diǎn)睛之“紅”、留白的運(yùn)用，以及在內(nèi)涵傳達(dá)上的情景交融、虛實(shí)相生、剛?cè)峤Y(jié)合的表達(dá)，分析這些元素對(duì)于意境的表達(dá)發(fā)揮了怎樣的作用，從而思考現(xiàn)代中國(guó)的設(shè)計(jì)該怎樣運(yùn)用意境美的藝術(shù)觀念，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行具有中國(guó)特色的傳播。

1 元素構(gòu)建中的表層意境結(jié)構(gòu)表達(dá)

唐代藝術(shù)家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中提到“意存筆先”“畫盡意在”，明確地指出了意境構(gòu)建中意與境的相互關(guān)系，提出意境是情景交融的結(jié)合體。而意境的創(chuàng)造首先需要由藝術(shù)家的生活體驗(yàn)或觀察而來(lái)的外在直觀形象的表達(dá)。在靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)作品中可以看到的是水墨、傳統(tǒng)物品、紅點(diǎn)以及留白等元素結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，通過(guò)對(duì)元素的解構(gòu)與重建，將這些元素結(jié)構(gòu)與意境表達(dá)結(jié)合在一起，體現(xiàn)了將主觀意象與客觀事物相結(jié)合的特點(diǎn)，這不僅是意境美藝術(shù)觀念的表達(dá)，而且能使受眾主動(dòng)地透過(guò)表層元素的構(gòu)建去探析作品深層的內(nèi)涵意境，與作者隔空進(jìn)行情感的交流。

靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)作品中最常出現(xiàn)的一個(gè)元素就是獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)韻味的水墨元素。他的水墨元素是在充分了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合靳埭強(qiáng)個(gè)人的風(fēng)格，在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響下產(chǎn)生的一種極具創(chuàng)新性的視覺語(yǔ)言。這種視覺語(yǔ)言的表達(dá)以簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面的構(gòu)成為基礎(chǔ)，融入水墨的表現(xiàn)技法，自然而然地表達(dá)一種渾然天成的意境之美，這種來(lái)自傳統(tǒng)卻不同于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)給人以耳目一新的視覺體驗(yàn)。例如，在靳埭強(qiáng)的《自在》系列平面設(shè)計(jì)海報(bào)中就充分利用了水墨元素的表現(xiàn)形式，結(jié)合“坐”“行”“吃”“睡”幾個(gè)漢字形態(tài)以及其他獨(dú)具特色的傳統(tǒng)物品的點(diǎn)綴，超過(guò)現(xiàn)象本身，營(yíng)造了一種樸實(shí)、自然、和諧的意境之美。

如果說(shuō)水墨的運(yùn)用體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造性，那么傳統(tǒng)物品就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)生活化的體現(xiàn)。靳埭強(qiáng)在平面設(shè)計(jì)中所融入的傳統(tǒng)物品并非只是大眾的、形式上的模仿，而是許多意料之外的傳統(tǒng)特色物品，如毛筆、硯臺(tái)、宣紙、旗袍、木尺、古錢等。在靳埭強(qiáng)的《漢字》系列海報(bào)中充分利用了中國(guó)傳統(tǒng)的“文房四寶”的組合，表達(dá)了物我相融的靈動(dòng)之美，這些傳統(tǒng)元素既是表達(dá)民族情感的媒介素材，又是傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的視覺語(yǔ)言。

不難發(fā)現(xiàn)，在靳埭強(qiáng)的許多平面設(shè)計(jì)海報(bào)中還經(jīng)常出現(xiàn)“紅點(diǎn)”這個(gè)元素，這一點(diǎn)睛之筆賦予了他的平面設(shè)計(jì)許多禪意、詩(shī)意的內(nèi)涵。關(guān)于“紅點(diǎn)”的解釋也非常多，例如平衡畫面、作者精神的代表、印章的功能、活躍畫面格調(diào)等?？梢娫诓煌黝}的平面表現(xiàn)中有不同的含義表達(dá)，甚至可以說(shuō)“紅點(diǎn)”并沒有什么含義，它僅僅代表了靳埭強(qiáng)本人。

綜合以上元素的應(yīng)用之外，靳埭強(qiáng)在他的平面設(shè)計(jì)上還大量運(yùn)用了留白的結(jié)構(gòu)方式，來(lái)輔助傳達(dá)作品的主題，留白也給觀者留下了足夠的想象和思考的空間。靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)中留白的運(yùn)用可以說(shuō)是構(gòu)成作品意境美非常重要的一個(gè)表現(xiàn)形式，它使畫面的空間感得到了充分的表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了虛實(shí)相生的深層意境結(jié)構(gòu)表達(dá)。簡(jiǎn)單的元素設(shè)計(jì)和大片的留白相呼應(yīng)，構(gòu)成了靳埭強(qiáng)平面設(shè)計(jì)獨(dú)特的現(xiàn)代簡(jiǎn)約式中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格。

2 內(nèi)涵傳達(dá)中的深層意境結(jié)構(gòu)表達(dá)

設(shè)計(jì)不僅僅停留在表層元素——“象”的構(gòu)建，還有其背后深層內(nèi)涵——“象外之象”的傳達(dá)，不拘于“象”而求得“象外之象”才是達(dá)到意境美的關(guān)鍵所在。靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)作品元素構(gòu)建融洽，同時(shí)又富有豐富的文化內(nèi)涵，意境相融，虛實(shí)結(jié)合，表達(dá)了豐富的情感，達(dá)到了物與心靈的統(tǒng)一。

意境的構(gòu)成就是無(wú)中生有，它不是簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)存在的物，而是存在于想象或感悟中物的本質(zhì)和世界的本源。所謂意境的“實(shí)”指的是元素的構(gòu)建，例如在上文提到的靳埭強(qiáng)平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素;意境的“虛”就是超越作品本身給人帶來(lái)的想象與思考的空間以及其背后深刻的寓意。而虛實(shí)之間的關(guān)系既相互排斥又相互融合，實(shí)是客觀存在，虛是主觀意識(shí)，兩者互不相關(guān)，甚至是完全相反，但是虛實(shí)相生的力量是無(wú)窮的，他們的結(jié)合使作品達(dá)到了至高的境界，這也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力所在。在靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)中，虛實(shí)相生體現(xiàn)得入木三分，從表現(xiàn)形式上水墨筆觸的虛實(shí)到內(nèi)涵寓意上情感節(jié)奏的虛實(shí)，不僅體現(xiàn)了虛與實(shí)對(duì)于平面設(shè)計(jì)整體氛圍、基調(diào)、力度傳達(dá)的重要性，還體現(xiàn)了靳埭強(qiáng)先生極高的美學(xué)素養(yǎng)以及對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的把握。

意境離不開情感的表達(dá)，所謂情景交融、寓情于景正是此意，意境的表達(dá)最終就是要達(dá)到物我交融、人心交融的效果。從創(chuàng)作的角度來(lái)看，藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家對(duì)于客觀世界進(jìn)行主觀情感的表達(dá)，是一個(gè)由“象”上升到“象外之象”的過(guò)程。同時(shí)，意境的表達(dá)能使觀者的精神得到提高，使觀者與作者產(chǎn)生情感上的交流。對(duì)于靳埭強(qiáng)而言，情景交融是一種含蓄的表達(dá)，單看他的平面設(shè)計(jì)中元素的運(yùn)用并不能馬上體會(huì)到作品背后的情感，但在整體把握了畫面的虛與實(shí)、剛與柔之后，其深刻寓意就會(huì)慢慢浮現(xiàn)，他的作品總是擁有這種魔力，或者說(shuō)是一種親和力，特別是對(duì)于中國(guó)的觀者而言。另外，靳埭強(qiáng)從小受到周圍環(huán)境的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有親身經(jīng)歷，所以在他的設(shè)計(jì)中將中國(guó)元素運(yùn)用得如魚得水，但同時(shí)他又受到西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的影響，主要來(lái)源于包豪斯時(shí)期的相關(guān)設(shè)計(jì)理念，所以在他的畫面中有理性、簡(jiǎn)約的成分。這些因素都促使靳埭強(qiáng)在表達(dá)情景時(shí)做到了深度與廣度，有一種“包容萬(wàn)象”的感覺。

3 意境美在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與傳播

在建設(shè)文化自信強(qiáng)國(guó)的時(shí)代背景下，回歸傳統(tǒng)文化顯得格外重要，但目前大多數(shù)中國(guó)的設(shè)計(jì)并不具備中國(guó)特色，只是簡(jiǎn)單地堆砌傳統(tǒng)元素，對(duì)于傳統(tǒng)元素的解構(gòu)與重建做得仍不到位，更不用說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念意境美的追求，而靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)理念為我們指明了發(fā)展的可能性，指引我們要著眼于生活環(huán)境，鼓勵(lì)自覺傳承傳統(tǒng)文化，充分結(jié)合民族的、民間的工藝美術(shù)資源，發(fā)展中華民族立足于世界范圍內(nèi)的文化復(fù)興之路，并且要批判地接受西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相關(guān)理念，做到舊元素的新組合。

在新媒體時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越追求快速的生活方式，文化意識(shí)逐漸變淡，市場(chǎng)上的商品同質(zhì)化嚴(yán)重，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)正在遞減，技術(shù)的進(jìn)步增加了藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，科學(xué)的方式增加了藝術(shù)創(chuàng)作的理性成分。意境美的傳播方式、傳播媒介發(fā)生了相應(yīng)的變化，但唯一不變的應(yīng)該是內(nèi)容的本質(zhì)。今后，意境美在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳播要在保證傳統(tǒng)的意境能夠有效傳播的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合性的傳播。另外，對(duì)于古今、中西的理念要批判的接受與創(chuàng)新，整合出基于傳統(tǒng)、符合現(xiàn)代、適于傳播的設(shè)計(jì)作品。

4 結(jié)語(yǔ)

靳埭強(qiáng)作為當(dāng)代著名的設(shè)計(jì)大師，主張中西結(jié)合的風(fēng)格，既回歸傳統(tǒng)，又引流當(dāng)代。靳埭強(qiáng)充分領(lǐng)會(huì)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在平面設(shè)計(jì)作品中淋漓盡致地體現(xiàn)了意境美的藝術(shù)觀念，他所表現(xiàn)的意境之美是由表層到深層構(gòu)建的虛實(shí)相生、情景交融的美。在我國(guó)建設(shè)文化自信強(qiáng)國(guó)的時(shí)代背景下，他的設(shè)計(jì)理念引發(fā)當(dāng)代設(shè)計(jì)師深刻的思考，同時(shí)也為回歸傳統(tǒng)文化指明了方向。雖然時(shí)代在變化，但對(duì)于意境美這一藝術(shù)觀念核心的傳播將會(huì)繼續(xù)延續(xù)下去。

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作者簡(jiǎn)介：劉銘瑤（1995—），山東諸城人，藝術(shù)設(shè)計(jì)研究專業(yè)碩士在讀，研究方向：廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)。