王天歌

摘要：文學(xué)批評(píng)的方法是幫助讀者了解文本意圖的手段而不是制定框架，細(xì)讀文本的目的也是為了回歸文本，置于文學(xué)的傳統(tǒng)中觀照其價(jià)值。所以新批評(píng)提倡立足文本語(yǔ)義的分析方法仍不失為當(dāng)今文學(xué)批評(píng)的基本方法之一，尤其對(duì)古典詩(shī)歌的批評(píng)細(xì)讀，發(fā)現(xiàn)其中微言大義，在今天依然起到很重要的作用。

關(guān)鍵詞：新批評(píng);隱喻;轉(zhuǎn)喻;形式

中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）15-0012-01

一、“新批評(píng)”的提出

“新批評(píng)”這一概念源于美國(guó)批評(píng)家蘭色姆1941年出版的《新批評(píng)》一書(shū)，但作為一個(gè)流派的“新批評(píng)”則發(fā)端于20世紀(jì)20年代的英國(guó)，于30年代在美國(guó)形成?！靶屡u(píng)”是語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的一種形式，它與之前的批評(píng)視角不同，和其它學(xué)科有一種互文性的關(guān)系，抑或是一種跨學(xué)科的參照?？巳R夫·貝爾認(rèn)為藝術(shù)作品的性質(zhì)就在于它是“有意味的形式”，主張從作品文本內(nèi)部進(jìn)行解讀。意大利美學(xué)家克羅齊也曾言“美是一種藝術(shù)，是一種直覺(jué)，是孤立的欣賞”。形式主義對(duì)作品語(yǔ)言分析、組織結(jié)構(gòu)、意圖挖掘的注重，到“新批評(píng)”對(duì)作品比喻、朦朧、張力等語(yǔ)義顯示的轉(zhuǎn)向，甚至之后的結(jié)構(gòu)主義分析中，都有細(xì)讀方法的應(yīng)用。

二、《江雪》之細(xì)讀批評(píng)

細(xì)讀法主要分析詞語(yǔ)和修辭手段所形成的對(duì)應(yīng)意義，及如何支撐詩(shī)歌的語(yǔ)境。五言絕句是唐代具有代表性的詩(shī)歌類型之一。清朝文論家張謙宜對(duì)此以“短而味長(zhǎng)，入妙尤難”八字評(píng)價(jià)，意指欲通過(guò)短短二十字來(lái)表達(dá)完整意境尤其困難，容不得一字多余，因此五言絕句于短章中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容和意境。

江雪——柳宗元（唐）

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

（一）詞與言的闡釋

語(yǔ)詞是思想的符號(hào)化，思想直接或間接指涉事物，故語(yǔ)詞和事物之間就有一種轉(zhuǎn)嫁關(guān)系。《江雪》僅用二十個(gè)字，便為讀者展現(xiàn)了一幅寒江獨(dú)釣的圖畫，傳達(dá)出一種真切的意境。

“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”中“千山”與“萬(wàn)徑”為一組隱喻，渲染一種廣大浩瀚的意境。有“山”和“徑”做陪襯，惆悵寥廓，無(wú)邊無(wú)垠的視覺(jué)圖景便被描繪出來(lái)。“千山”“萬(wàn)徑”看似同一范疇的平常意象，但“山”和“徑”卻是兩個(gè)對(duì)立的不同范疇。望見(jiàn)山時(shí)一定能見(jiàn)小徑，但尋到小徑時(shí)卻不一定能看到山的全貌，是一種視覺(jué)由遠(yuǎn)及近的轉(zhuǎn)換。目的則是為頸聯(lián)和尾聯(lián)的“孤舟”、“獨(dú)釣”做鋪墊。沒(méi)有了“千山”和“萬(wàn)徑”的烘托，那么一葉扁舟寒江上，身披蓑衣孤垂釣的意境表達(dá)便會(huì)大打折扣。

“鳥(niǎo)”與“人”本身是兩種不相關(guān)的事物，但在詩(shī)中由于“山”和“徑”的開(kāi)篇使其兩者有了轉(zhuǎn)喻聯(lián)系?！吧健贝碜匀?，“徑”代表人工。山上的鳥(niǎo)飛和路上的人蹤被詩(shī)人置于“千山”、“萬(wàn)徑”之后，使得“鳥(niǎo)”和“人”都帶有了一種空間感。空間相同，天與地的相對(duì)讓飛鳥(niǎo)與行人遙遙相望，卻不得相逢。所以“鳥(niǎo)飛”與“人蹤”亦可是一組轉(zhuǎn)喻，來(lái)表現(xiàn)人物與環(huán)境的關(guān)系，創(chuàng)造一種縹緲感。

“絕”與“滅”在首聯(lián)和頷聯(lián)各自的結(jié)尾處，此組隱喻將本是動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景瞬間定格，變成絕對(duì)的寂靜與沉默。清林嗣懷于《口技》一文中，有“忽然撫尺一下，群響畢絕”，與此亦有相同之寫照，僅存“寂”而形成一突兀的景象，但又卻是如此自然。

“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”本是靜的狀態(tài)，但在前兩聯(lián)的動(dòng)靜極端的反差之中卻又有了一絲靈動(dòng)。從“孤”與“獨(dú)”的隱喻之中可以看到一個(gè)極靜的空間，但又一次靜動(dòng)反差讓“舟”與“釣”成為一組帶有意蘊(yùn)的隱喻，“舟”在這里可理解為動(dòng)詞“泛舟”，而“釣”這一動(dòng)作瞬間將我們從寬廣宏遠(yuǎn)的“千山萬(wàn)徑”拉到了小舟之上。馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中一位老翁于孤舟之上執(zhí)竿垂釣，身著蓑笠以背示人，予以畫面清寒獨(dú)苦之感。而正是“舟”和“釣”的動(dòng)作將這種“空寒”傳引給了讀者。“蓑笠”與“寒江”本關(guān)聯(lián)不大。在本詩(shī)中，大雪籠罩一切，才有了“鳥(niǎo)飛絕”和“人蹤滅”之景。但前兩聯(lián)對(duì)雪只字未提，用蓑笠暗喻了雨雪天氣，又在最后一聯(lián)中用“江雪”代替了無(wú)垠大雪，故“蓑笠”和“江雪”也是一組隱喻體。此時(shí)又從舟上拉回到了遠(yuǎn)景視角，雪入江中成水，毫無(wú)痕跡的描繪出蒼蒼茫茫的視象。更有“寒”做補(bǔ)筆，突出了遠(yuǎn)方山路皆白、邇景幽僻;身下江水寥寥、凄寂孤冷。

（二）語(yǔ)詞的思想表達(dá)

修辭是語(yǔ)言“詩(shī)化”的重要藝術(shù)手段，所以文本的修辭分析十分必要。同時(shí)在思想層面，語(yǔ)詞作為思想符號(hào)，既可以代表或指稱某個(gè)對(duì)象，也可以傳達(dá)或喚起某種感情。《江雪》中最突出的是作者欲擺脫世俗，超然物外的孤傲。漁夫形象自古以來(lái)便被賦予了出世的象征，和陶淵明“采菊東籬”及孟浩然“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”一樣，隱士們高潔傲岸的情操，安貧樂(lè)道的情趣在柳宗元這坐是以“冷”和“寒”示人。不著一字的孤舟上釣翁不懼嚴(yán)寒的行為，映射出了自身的堅(jiān)定凜然，自雖孤獨(dú)，但留身后天地長(zhǎng)清。宗白華先生所言“絢爛之極歸于平淡”與此中之美無(wú)二，《江雪》是一種極飾反素之美。無(wú)論是馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》還是柳宗元的《江雪》都是在有限的空間內(nèi)展現(xiàn)無(wú)限的意境，文本和韻律既相互鉤嵌又各自成趣，得意忘言，不落言筌。

三、結(jié)語(yǔ)

新批評(píng)的文學(xué)研究方法將讀者的注意力引向了作品本身，盡可能的從文本本體分析。和形式主義類似，雖然前者是以“文本細(xì)讀”為手段，后者以“變形”、“陌生化”等為手段，但兩者都強(qiáng)調(diào)了文學(xué)研究的本體意識(shí)。但注重文本分析，忽略對(duì)社會(huì)背景的考慮是細(xì)讀批評(píng)的一大弊端，不能知人論世便不能以意逆志，不明作者所處的社會(huì)歷史環(huán)境，個(gè)人性格愛(ài)好便無(wú)法將其作品說(shuō)清說(shuō)透。所以用形式來(lái)規(guī)定作品本質(zhì)，或是從既定意圖出發(fā)去解讀，反而喪失了“文本細(xì)讀”的自顯性魅力。