任耀東

摘 要：愛國主義教育是高中思想政治課教學(xué)的重要內(nèi)容，愛國主義具有巨大的號召力，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！段幕睢泛推渌伪匦藿滩南啾扔兄?dú)特的優(yōu)勢，筆者認(rèn)為可以從傳統(tǒng)文化、中華文化和當(dāng)代文化建設(shè)三個角度，通過典型的案例進(jìn)行愛國主義教育，還要堅(jiān)持正面教育的原則。

關(guān)鍵詞：文化生活；教學(xué)；愛國主義教育；正面教育

幾千年來，我國人民的愛國主義精神從來就是推動歷史前進(jìn)的一種巨大力量。它是在中華民族悠久歷史文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，反過來又給予中華民族的歷史發(fā)展以重大的影響。愛國主義一直就是高中思想政治教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，這也體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值觀對當(dāng)代中學(xué)生的要求。

一、《文化生活》教材具有的獨(dú)特優(yōu)勢

在高中政治四本必修教材中，《文化生活》教材相比于《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》和《生活與哲學(xué)》，有著對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的獨(dú)特優(yōu)勢。首先是它翔實(shí)的文字、精美的圖片，能夠展示我們中國悠久的歷史和文化的傳統(tǒng)，教師有著比較大的發(fā)揮空間；其次，通過傳統(tǒng)文化的不斷積累、積淀，形成中華民族的民族精神，更有利于通過民族精神的不同時期的表現(xiàn)讓學(xué)生更加明確愛國主義的意義；再次，以中國當(dāng)代文化現(xiàn)象的分析，能夠讓學(xué)生明確我們弘揚(yáng)主旋律，即弘揚(yáng)社會主義、愛國主義、集體主義的重要性，能夠讓學(xué)會感受到中國當(dāng)代文化的氛圍。下面筆者就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，通過三個典型案例，探討如何在課堂教學(xué)的過程中去進(jìn)行愛國主義教育。

二、傳統(tǒng)文化與愛國主義

《文化生活》第四課的主要內(nèi)容是我國傳統(tǒng)文化的繼承性，主要表現(xiàn)在以下四個方面，傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承，傳統(tǒng)建筑的繼承，傳統(tǒng)文藝的繼承和傳統(tǒng)思想的繼承。

筆者認(rèn)為愛國主義的思想應(yīng)該主要是從傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想的繼承性中挖掘。以陳天華的《猛回頭》和《警世鐘》為例。在20世紀(jì)初，尤其是辛丑條約簽訂后，我國徹底淪為半殖民地半封建社會，清政府完全成為了西方列強(qiáng)的附庸。于是，陳天華作為資產(chǎn)階級革命家、宣傳家，開始傳播革命思想，撰寫了《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強(qiáng)侵略中國和清廷賣國投降的種種罪行，風(fēng)行于世，影響甚大?！睹突仡^》揭露了帝國主義侵略罪行及清王朝的走狗本質(zhì)?！毒犁姟敷w現(xiàn)了中國人民頑強(qiáng)不屈的斗爭精神。陳天華號召各階層群眾一致奮起抗擊帝國主義的侵略：“洋兵若來，奉勸各人把膽子放大，全不要怕他。讀書的放了筆，耕田的放了犁耙，做生意的放了職事，做手藝的放了器具，齊把刀子磨快，子藥上足……萬眾直前，殺那洋鬼子?！薄斑@愛國的心，一定就要發(fā)達(dá)了，這救國的事，一定就要擔(dān)任了”。陳天華的文章散至民間，則用為歌本，遍行歌唱，其效力之大，不可言喻。陳天華的這種強(qiáng)烈的愛國主義思想反映了那個時候的知識分子對國家命運(yùn)的關(guān)注和思考，直到今天也依然值得我們?nèi)ニ伎?，去學(xué)習(xí)。

三、中華文化與愛國主義

《文化生活》教材中第六課的主要內(nèi)容是源遠(yuǎn)流長的中華文化和博大精深的中華文化，中華文化源遠(yuǎn)流長的歷史為世界之奇跡，通過史書典籍和文字就可以體會到中華文化的源遠(yuǎn)流長；中華文化的博大精深表現(xiàn)為獨(dú)特性（獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷）、區(qū)域性（一方水土、一方文化）和民族性（中華之瑰寶、民族之驕傲）。

筆者認(rèn)為通過教師創(chuàng)設(shè)的情景，能夠讓同學(xué)們對中華文化有深入的理解，從而能夠增強(qiáng)民族的自豪感和自信心，這是樹立愛國主義精神的基礎(chǔ)。以蘇州園林為典型案例。蘇州園林，以私家園林為主，起始于春秋時期的吳國建都姑蘇時（公元前514年），形成于五代，成熟于宋代，興旺于明代，鼎盛于清代。蘇州園林的重要特色之一，在于它不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時也是中國傳統(tǒng)思想文化的載體。表現(xiàn)在園林廳堂的命名、匾額、楹聯(lián)、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點(diǎn)綴園林的精美藝術(shù)品，同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學(xué)信息，其物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學(xué)觀念、思想流派的；有宣揚(yáng)人生哲理，陶冶高尚情操的；還有借助古典詩詞文學(xué)，對園景進(jìn)行點(diǎn)綴、生發(fā)、渲染，使人于棲息游賞中，化景物為情思，產(chǎn)生意境美，獲得精神滿足。而園中匯集保存完好的中國歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術(shù)品，具有極高的文物價(jià)值。另外，蘇州古典園林作為宅園合一的第宅園林，其建筑規(guī)制又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習(xí)俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實(shí)物資料。通過這個典型案例既能展示中華文化的魅力，也體現(xiàn)了博大精深的中華文化的區(qū)域性特征，能夠讓學(xué)生從中認(rèn)識到中國古人的智慧，以此來增進(jìn)對傳統(tǒng)文化的了解，也增強(qiáng)了民族的自信心。

四、弘揚(yáng)主旋律與愛國主義

《文化生活》的第四單元主要圍繞中國當(dāng)代文化建設(shè)展開，要建設(shè)社會主義精神文明，實(shí)現(xiàn)文化市場的繁榮，就要弘揚(yáng)主旋律、堅(jiān)持多樣化的原則。弘揚(yáng)主旋律就是要大力提倡一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，大力提供一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切用誠實(shí)勞動爭取美好生活的思想和精神。堅(jiān)持多樣化是指文化作品的形式可以多樣化，采取多種形式來發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的文化。

以電影《建國大業(yè)》為例。該片是向中華人民共和國成立六十周年暨中國人民政治協(xié)商會議成立六十周年獻(xiàn)禮的重點(diǎn)影片。該片以上世紀(jì)40年代抗戰(zhàn)勝利直至建國前夕為背景，正面再現(xiàn)了多黨合作和政治協(xié)商制度從誕生到確立這一重大歷史事件，反映了中國共產(chǎn)黨和中國各民主黨派在反對國民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的斗爭中，和衷共濟(jì)、團(tuán)結(jié)奮斗的光輝歷程，全景描寫了共和國領(lǐng)袖和眾多政壇名人的群像。該片大膽探索了主旋律電影的商業(yè)化新路徑。好聽的故事，人格化的較量，再加上上百明星的加盟，主旋律電影也完全可以保證商業(yè)上的成功。它的成功為我國當(dāng)代文化發(fā)展找到了一條新路子，也成為了主旋律電影的新標(biāo)桿，對于在當(dāng)代社會弘揚(yáng)愛國主義精神有著重要的意義。

五、正面教育的原則

正面教育原則指用正確的思想和道理、先進(jìn)的榜樣、正面的事實(shí)，啟發(fā)學(xué)生，實(shí)事求是，循循善誘，以理服人，提高學(xué)生的認(rèn)識覺悟和認(rèn)識水平；依靠各方面的積極因素，進(jìn)行德育，是中國學(xué)校的德育原則之一。筆者認(rèn)為教師在引用案例教學(xué)過程中，要結(jié)合青少年思想發(fā)展的特點(diǎn)，注意堅(jiān)持以理服人，啟發(fā)自覺，將消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。例如，網(wǎng)絡(luò)上很多人打著“回歸真實(shí)”、“正視歷史”的旗號，對我們的英雄人物進(jìn)行抹黑，歪曲歷史，如“黃繼光堵槍眼不合情理”“董存瑞炸碉堡為虛偽”等，我們可以在講解《文化生活》第七課中華民族精神的內(nèi)涵時，對歷史的真相進(jìn)行還原，守護(hù)英雄，捍衛(wèi)崇高，守護(hù)良知。這不僅體現(xiàn)了我們中華民族的兒女的愛國主義情懷，也是我們民族精神中自強(qiáng)不息的象征，還能糾正學(xué)生中存在的歷史認(rèn)知錯誤和價(jià)值觀錯位。

高中生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，因此高中高中思想政治教學(xué)過程中必須強(qiáng)化愛國主義價(jià)值觀的引領(lǐng)。《文化生活》課本有其自身獨(dú)特的優(yōu)勢，以上幾點(diǎn)僅是筆者在教學(xué)過程中的簡單總結(jié)，我們還需深入挖掘課本的資源，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

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