趙妍

摘要：云南苗族服飾圖案作為一種視覺符號，在經(jīng)歷漫長的發(fā)展和演變后，逐漸發(fā)展成為一種凝聚人的情感和思維意識的藝術(shù)體系。本文選取云南苗族服飾中具有豐富寓意與民族內(nèi)涵的幾個代表性圖案進行分析，提煉出其代表元素，通過現(xiàn)代視覺語言手法，對圖案進行再造，使其圖案元素衍生出具有民族特色又符合時代發(fā)展的視覺傳達元素。

關(guān)鍵詞：云南苗族服飾圖案；視覺傳達；再造

云南苗族服飾圖案是特定歷史和環(huán)境下的產(chǎn)物，承載著一個民族的人文內(nèi)涵，它們源于對自然對圖騰、對祖先的崇拜，作為“以紋載道”的無字文化，具有不可限量的藝術(shù)價值。苗族服飾的圖案大多是由動物、植物和幾何紋組成的，其中最常見的紋樣是魚、龍、蝴蝶等，其表現(xiàn)手法大膽夸張充滿神秘感。這些千百年來傳承、演變而來的古老圖形樣式，最能體現(xiàn)本民族的創(chuàng)造思維和設(shè)計思想。因此，我們要對其保護、傳承及應用，對圖案紋樣進行再創(chuàng)造，使其更加適應現(xiàn)代社會的設(shè)計語言。

一、苗族服飾圖案紋樣和內(nèi)涵

（一）魚紋圖案

魚作為生活在水中的卵生變溫的族群，具有強大的繁殖能力。所以，魚形圖騰作為苗族崇拜對象之一，具有生殖崇拜的內(nèi)涵。云南苗族服飾圖案中常見的魚紋是“對魚紋”（如圖1-1），以抽象、提煉的手法巧妙地表現(xiàn)出雙魚魚頭相對和魚尾相對的樣式。雙魚的形態(tài)看起來融合為一體的，寓意男女配偶。

（二）龍紋圖案

在苗族，龍的形象源于原始居民對其動物崇拜和生殖崇拜的心理，作為神秘力量的代表，它是可以滿足人們一定意愿的神話精靈。在苗族服飾圖案中，龍的形象變化多端，沒有固定的樣式，如它的頭部有牛頭、魚頭、鳥頭等多種形態(tài)，身體有魚身、蛇身、鳥身等形狀，尾部一般有魚尾、螺旋尾以及花枝尾等。通常情況下，苗族服飾中的龍紋，軀干比較粗壯，多數(shù)是無爪的，即便是有，數(shù)量也相對較少（如圖1-2）。

（三）蝴蝶紋

蝴蝶紋圖案具有特殊的含義，是苗族先民對生命起源的認識的一種情感表達。在苗族有一個廣為流傳的“蝴蝶媽媽”的神話故事，苗族先民把“蝴蝶”稱之為“媽媽”，象征著人類始祖之一，具有創(chuàng)造生命的寓意。因此蝴蝶紋是苗族最重要的圖騰，并作為母題圖案應用于各地苗族的服飾當中，表示對祖先的尊敬與崇拜，供奉她，可以保佑村寨安寧，子孫繁衍，五谷豐登（如圖1-3、圖1-4）。

二、苗族服飾圖案的再造

（一）魚紋的元素提取及轉(zhuǎn)換

元素的提取和轉(zhuǎn)化是圖案再造的方法之一，即從圖案原形中提取最具有代表性的元素，運用一些手法將其進行變形轉(zhuǎn)換后，重新進行排列組合，這種方法打破圖案原有的的組織結(jié)構(gòu)，但保留了其原始的個性特征，促使圖形向新的形式轉(zhuǎn)化。

苗族魚紋的圖形是類在寄托魚紋的感情時，賦予了吉祥的寓意。圖中兩條魚尾相對的魚，根據(jù)元素提取及轉(zhuǎn)化的方法，從圖案中提取最具特征的三個元素（如圖2-1），在魚的外輪廓的基礎(chǔ)之上，將提取的元素進行排列組合（如圖2-2）。變形后的圖案為兩魚嘴相對，以對稱和均衡為主要構(gòu)成形式，表現(xiàn)出圖形紋樣不同的視覺效果，使其更加突出其組織性，寓意不變，依然是男女配偶，設(shè)計出新的藝術(shù)形象，符合現(xiàn)代美的形式法則。

（二）龍紋的化繁為簡

古紋樣圖案經(jīng)過先人的構(gòu)思和多年的粹練，具有豐富的文化內(nèi)涵?；睘楹喿鳛榧y樣圖案再造方法之一，即在保留原圖案紋樣的寓意的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代設(shè)計的觀念對其進行簡化，使其呈現(xiàn)出新的樣式。

根據(jù)化繁為簡的方法，選取苗族龍紋的一種進行變形。將原始的龍紋簡化省略，適度刪減剔除繁冗圖形線條（如圖2-3）。在保持原形態(tài)不變的情況下，將紋樣圓角曲直做相應變換，加之于祥云，表達一種吉祥的寓意，以一個符號的形式表現(xiàn)出來，最終完成按需要的表現(xiàn)化處理（如圖2-4）。

（三）蝴蝶紋的打散與重構(gòu)

打散與重構(gòu)，又稱之為“打散再構(gòu)”，即對圖案進行分解再合成。作為中國傳統(tǒng)裝飾紋飾中常用的表現(xiàn)手法，一般是將圖案紋樣進行分解后重新進行組合，或者是選取部分元素重新組合，打破原形的組織結(jié)構(gòu)形式，通過異變，重新排列，或?qū)⒃我苿雍笾匦屡帕袠?gòu)成。

圖中（圖2-5、圖2-6）表現(xiàn)的是蝴蝶紋打散重組的過程，將整個圖案紋樣進行分解，選取圖形中的元素，運用現(xiàn)代設(shè)計的理念，對元素進行重新組合，分解轉(zhuǎn)化延長了蝴蝶圖案原形的創(chuàng)作生命，變成一個面具的形式，對其原本的寓意進行了延伸，盾在古代有保護的含義，在重組后的圖案加一個和盾較為相似的幾何三角形，更加加強保護的寓意。

三、總結(jié)

文章介紹了三種方法對苗族服飾圖案進行再造，使苗族服飾圖案通過創(chuàng)新的塑造原理和手法，提煉、變形、組織，創(chuàng)造出新舊共生的新的視覺符號，使其符合現(xiàn)代設(shè)計的美感，為后期應用于視覺傳播中起了積極作用，同時為其他傳統(tǒng)圖案在視覺傳達上的再造提供了理論基礎(chǔ)。

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（作者單位：華南理工大學廣州學院）