劉偉臻

摘要：簡(jiǎn)·奧斯丁小說(shuō)中分別成功地塑造了不同特征、不同性格、真實(shí)而飽滿的女性形象。她們的存在反映了當(dāng)時(shí)男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，她們以不同的方式活躍在男權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)里，為了爭(zhēng)取自身的幸福和真正的愛(ài)情，開(kāi)始了對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的思考，有了社會(huì)地位的意識(shí)。她們的睿智和機(jī)警代表了新興一代的女性，標(biāo)志著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，同時(shí)也敲響了女性覺(jué)醒的鐘聲，為我們解讀文學(xué)作品提供了新的視角。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)·奧斯??；女性；婚姻；經(jīng)濟(jì)

恩格斯指出：我們從過(guò)去的社會(huì)關(guān)系中繼承下來(lái)的兩性的法律上的不平等，并不是婦女在經(jīng)濟(jì)上受壓迫的原因，而是它的結(jié)果。在十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初，女性受壓迫的體現(xiàn)是財(cái)產(chǎn)由男性繼承、掌握，女性沒(méi)有自己的生活來(lái)源，在經(jīng)濟(jì)上無(wú)權(quán)力，在社會(huì)上也無(wú)地位。就婚姻而言，英國(guó)當(dāng)時(shí)盛行的是金錢門第戀愛(ài)婚姻觀。

簡(jiǎn)·奧斯丁是十九世紀(jì)之初最早發(fā)表現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的作家，堪稱英國(guó)小說(shuō)之母。她的小說(shuō)被稱為“區(qū)域性”小說(shuō)，絕大部分作品表面上貌似的是婚姻問(wèn)題，而實(shí)質(zhì)上涉及的是當(dāng)時(shí)一個(gè)非常重要的社會(huì)問(wèn)題，因?yàn)榛橐鍪钱?dāng)時(shí)女性獲得終身幸福、情感依托、社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)保障的唯一出路。同時(shí)她的作品也蘊(yùn)含著另一個(gè)主題，即女性在經(jīng)濟(jì)意識(shí)方面的覺(jué)醒。

一、理性的、現(xiàn)實(shí)性的經(jīng)濟(jì)意識(shí)觀

“男子在婚姻上的統(tǒng)治是他的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的簡(jiǎn)單的后果?！倍栽诋?dāng)時(shí)的社會(huì)沒(méi)有職業(yè)也就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入，職業(yè)是女性經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)地位高低的體現(xiàn)，所以女性在婚姻上處于被統(tǒng)治地位。簡(jiǎn)·奧斯丁小說(shuō)里幸福美滿的婚姻從表面上看來(lái)都是建立在以愛(ài)情為基礎(chǔ)婚姻上，但是實(shí)質(zhì)上簡(jiǎn)·奧斯丁并沒(méi)有遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，她在作品中也反映了金錢財(cái)富是美滿婚姻必不可少的因素并暗示了婦女命運(yùn)以及改變命運(yùn)的方法。簡(jiǎn)·奧斯丁的作品中主角都以婦女為中心的愛(ài)情故事，其目的要倡導(dǎo)男女平等的理念。

在簡(jiǎn)·奧斯丁的力作《傲慢與偏見(jiàn)》中，當(dāng)時(shí)女性擇夫的標(biāo)準(zhǔn)是“有財(cái)產(chǎn)的單身”，按當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境既然出嫁肯定是單身，這就傳達(dá)了一個(gè)信息，婚姻必須有財(cái)產(chǎn)作保障。奧斯丁認(rèn)為，“愛(ài)情是必要的，但又不是唯一的”?，F(xiàn)實(shí)使女性意識(shí)到金錢是幸?；橐龅谋Ｕ?，金錢能使婚姻更幸福美滿，所以愛(ài)情乃至婚姻有時(shí)得屈服于金錢。簡(jiǎn)·奧斯丁超前眼光不得不令人折服。

《理智與情感》以兩位女主角埃莉諾和瑪麗安曲折復(fù)雜的婚姻風(fēng)波為主線。這姐妹倆身上寄寓著簡(jiǎn)·奧斯丁的理想人格，即情感與理智的完美結(jié)合。

二、婚姻觀的雙重性

在簡(jiǎn)·奧斯丁的最后一部小說(shuō)《勸導(dǎo)》里也體現(xiàn)了奧斯丁婚姻觀的雙重性：婚姻應(yīng)以愛(ài)情為基礎(chǔ)，但金錢門第、經(jīng)濟(jì)因素是必不可少條件，財(cái)富是幸?；橐龅谋Ｕ稀Ｅ魅斯材菖c溫特沃思的重新合好則也可以說(shuō)是出于情感和經(jīng)濟(jì)方面的考慮?；橐霾⒉皇莾H以感情為基礎(chǔ)，婚姻必須有財(cái)產(chǎn)作保障。在男權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)，婚姻對(duì)女性顯得非常重要，尤其是有愛(ài)情的婚姻。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)·奧斯丁的女主人公們可能在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位上較之于男性處于劣勢(shì)，但這并不表明她們的智力低于男性，這里所折射出的是新型女性睿智的光芒。

大衛(wèi)·塞西爾在1919年把簡(jiǎn)·奧斯丁的婚姻觀總結(jié)成“單為金錢結(jié)婚是錯(cuò)誤的，可沒(méi)有金錢的婚姻是愚蠢的?！苯疱X左右凱瑟琳的處境，乃至最終決定凱瑟琳的命運(yùn)，同時(shí)還決定了伊莎貝拉和艾麗諾兩人的婚姻成敗。

三、強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)感

在簡(jiǎn)·奧斯丁時(shí)代，女性被視為兩性中的弱者，認(rèn)為女性在智力及身體上都不如男性。簡(jiǎn)·奧斯丁以飽滿的文學(xué)形象證明女性有較強(qiáng)的解放意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，反對(duì)男女不平等，盡管這種不平有時(shí)來(lái)自同性。男性也并非贊成當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)男女不平等。

這些都體現(xiàn)在她的其他小說(shuō)人物身上，如《勸導(dǎo)》中的克羅夫特太太和克羅夫特海軍少將的妻子，以及《曼斯菲爾德莊園》中的女主人公范妮等。由此可見(jiàn)，簡(jiǎn)·奧斯丁的作品實(shí)質(zhì)為女性爭(zhēng)取了與男性平等的權(quán)利，并賦予這種平等權(quán)利一定的社會(huì)性。女性憑智慧完全可以不靠男性指點(diǎn)和庇護(hù)，她們也可以指導(dǎo)男性、教育男性，乃至影響男性。所以在簡(jiǎn)·奧斯丁的作品中相愛(ài)的男女常常呈現(xiàn)出一種教育與被教育的關(guān)系。簡(jiǎn)·奧斯丁的作品《愛(ài)瑪》的主人公任性、勢(shì)利、自以為是。此時(shí)的新型女性在簡(jiǎn)·奧斯丁現(xiàn)代婦女意識(shí)的燭照下已被賦予了新的含義。而愛(ài)瑪自己最終是理性戰(zhàn)勝了情感，和奈特利先生結(jié)合，因?yàn)橹挥虚T當(dāng)戶對(duì)的婚姻才是恰當(dāng)正確的婚姻。

四、結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)·奧斯丁在文學(xué)中的地位隨時(shí)間推移日益顯得重要，小說(shuō)的聲望經(jīng)久不衰，可與莎士比亞媲美。這是由于簡(jiǎn)式的愛(ài)情婚姻觀是跨越時(shí)代的，既得到前人贊賞，也得到了當(dāng)代人的認(rèn)同和喜愛(ài)。然而這一切并非偶然，主要取決于簡(jiǎn)·奧斯丁杰出的高超的敘事技巧。小說(shuō)中不僅有浪漫情節(jié)，還有令人稱贊的道德觀和貼近生活的現(xiàn)實(shí)感。這些品德能幫助人們更好的了解自我、了解他人，了解社會(huì)。而且很多觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)在的人們?nèi)杂袉⑹荆豪硇赃x擇正確的情感。

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（作者單位：廣東省江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院）