劉旭

【摘要】社會主義核心價值觀自黨的十八大提出以來，話語體系初具雛形，黨的十九大提出牢牢把握意識形態(tài)的主動權和話語權，建設核心價值觀話語體系，講好中國故事，傳播中國好聲音。社會主義核心價值觀在實踐中存在話語權主客體不對等、話語內容脫離群眾、話語方式單一等問題。新時代構建社會主義核心價值觀大眾話語體系，亟需創(chuàng)新話語表達方式、轉換方式、傳播方式以及文化承載方式。

【關鍵詞】社會主義核心價值觀 話語體系 大眾話語

【中圖分類號】D601 【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.11.016

黨的十九大旗幟鮮明地作出中國特色社會主義進入新時代的歷史判斷，提出習近平新時代中國特色社會主義思想，并把“堅持社會主義核心價值體系”作為必須堅持的十四個基本方略之一，要求全面貫徹落實“培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)主導權和話語權”[1]，因此，構建新時代社會主義核心價值觀大眾話語體系是時代所趨、民心所向。

構建社會主義核心價值觀大眾話語體系的時代意義

構建核心價值觀大眾話語體系是馬克思主義大眾化的必然要求。核心價值觀是新時代中國共產黨人對價值觀問題的新認識、新論斷，是對核心價值體系的高度凝練和集中表達，作為馬克思主義中國化理論的重要組成部分，必須實現理論與實踐相結合，使核心價值觀成為指導人民群眾生產生活的內心信仰和行為準則。“理論一經群眾掌握，也會變成物質力量?！盵2]大眾話語體系不是簡單的外在裝潢，而是以馬克思主義大眾化為理論基石，以大眾話語權、人民性話語內容、話語方法為要素的科學整體，構建大眾話語體系一方面要促進核心價值觀貼近性、對象化、接地氣，結合地域文化體現民族性，結合時代特征彰顯中國氣派；另一方面要實現政治話語向生活話語轉化、理論話語向實踐話語轉化、精英話語向群眾話語轉化。

構建核心價值觀話語大眾體系是人民群眾對美好生活向往的價值觀話語表達。中國特色社會主義進入新時代，主要矛盾轉變?yōu)椤叭嗣駥θ找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，文化多樣性和價值多元化對主流意識形態(tài)的沖擊，讓人們更加渴求崇高、美好價值觀的話語表達。習近平在北大師生座談會上指出核心價值觀是“反映全國各族人民共同認同的價值觀‘最大公約數”，是13億中國人在價值觀問題上的同心圓。改革開放40年來，中國人民眾志成城、砥礪奮進、春風化雨，但是經濟條件的富裕不能填補價值層面的空缺。因此，需要構建大眾話語體系，將核心價值觀融入國民教育全過程，落實到經濟發(fā)展實踐和生活治理中，引領廣大人民群眾追求幸福感、滿足感、獲得感。

構建核心價值觀大眾話語體系是以人民為中心發(fā)展思想在意識形態(tài)建設領域的具體體現。習近平新時代中國特色社會主義思想中提出堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不僅體現在經濟建設和社會發(fā)展中，更要在構筑中國精神、中國價值、中國力量過程中貫穿始終。核心價值觀并不是晦澀難懂的政治語言，而是對中國人民在革命、建設、改革過程中所堅持的價值觀念和行為標準的凝練，是對千百年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的價值追求，在新時代下的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。人民是國家的主人，核心價值觀是人民的價值觀。構建大眾話語體系，就要由人民來講核心價值觀，用人民群眾喜聞樂見的方式方法，講人民聽得懂的話，真正實現核心價值觀內化于心、外化于行。

捍衛(wèi)新時代社會主義核心價值觀大眾話語權

構建核心價值觀大眾話語體系需要體現先進性與群眾性的有機統(tǒng)一。1970年，福柯在《話語的秩序》一文中提出“話語即權力”的觀點，他通過古希臘故事論證話語背后蘊藏的權力。話語是人與人交流時所使用的工具，“話語的權力”體現話語主體背后的影響力和控制力，即“公開說出的話語本身即具有無可置疑的力量”[3]，在話語受眾不確定且數量較多的時候話語的力量往往不容小覷。西方馬克思主義者葛蘭西在《獄中札記》中提出文化領導權理論，認為政黨要成為新文化的載體，并阻撓其他新文化成為獨裁力量。國家需要政黨在文化和價值觀上的引領。

話語權要牢牢掌握在廣大人民群眾手中。馬克思指出價值觀或者是意識形態(tài)的領導權必須牢牢掌握在無產階級、工人階級手中，他在《德意志意識形態(tài)》一文中，提出分工導致社會發(fā)展的各個形態(tài)，從部落所有制到公社所有制、國家所有制再到封建所有制，都是“貴族的組織都處在君主的領導之下”[4]，毫無疑問，當時社會所倡導的價值觀念也是為了維護統(tǒng)治階級的利益。直到17世紀資產階級革命，資本主義社會開始宣揚“自由”“人本”等價值利益，但是馬克思認為這些意識仍然屬于少數群體，只有“這個階級構成了全體社會成員的大多數，從這個階級中產生出必須實行徹底革命的意識，即共產主義意識”[5]，從而共產主義社會的主流意識形態(tài)必須是能夠代表社會大多數人的價值觀?！包h性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”[6]，社會主義核心價值觀來自于人民群眾的生產生活，是黨在新時代下對13億中國人民價值觀的最大公約數的凝練和升華。

豐富新時代社會主義核心價值觀的話語內容

構建新時代核心價值觀大眾話語體系要豐富核心價值觀的人民性話語內容。中國傳統(tǒng)社會孟子提出“五倫”思想，后由董仲舒將其發(fā)展為“仁、義、禮、智、信”。孟子云“惻隱之心，仁也”（《孟子·告子上》），仁即同情關愛別人，董仲舒言“仁之法在愛人，不在愛我”（《春秋繁露·仁義法第二十九》），仁是對除己之外任何人的關心照料同情，是一種對待他人的寬容和態(tài)度；“羞惡之心，義也”（《孟子·告子上》），董仲舒認為仁是對他人的態(tài)度，義是對自己的要求，“以仁安人，以義正我”（《春秋繁露·仁義法第二十九》），對待他人要體恤關懷，對待自己要嚴格自律；“恭敬之心，禮也”（《孟子·告子上》），荀子從人性惡的角度出發(fā)探討禮的源起，他認為禮是用來滿足人民的欲望，就如美食美酒美器一樣，是生活不可缺少的一部分，禮制對上可以祭天對下可以祭地，在天地之間用來祭奠先祖并表達對老師的尊重；“是非之心，智也?！保ā盾髯印ば奚怼罚┟献诱J為智是對事件是非對錯的追求，是對真理的論證；西漢初賈誼將“信”價值觀納入“五常”體系，使仁、義、禮、智、信完備，孔子認為，“人而無信，不知其可也”（《論語·為政第二》），如果對朋友失信就好像大車沒有車輗，小車沒有車軏，沒有橫梁的連接車輛無法正常行駛，人失去了誠信也就沒有了立足點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大眾話語的理論寶庫，要在其中汲取符合人民性與時代性的話語內容，豐富和完善大眾話語體系。

新時代構建核心價值觀大眾話語體系，要結合人民群眾生產生活中運用的話語內容，有針對性地創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。第一，大眾話語內容要結合中國特色社會主義先進文化，增強核心價值觀的中國特色。文化的核心是價值觀，對比資本主義所倡導的“自由”，社會主義核心價值觀具有先進性。美國某些州允許自由持槍，但持槍傷人事件頻發(fā)，槍械不能得到妥善使用和監(jiān)管，“2016年73%的兇殺案涉槍”“2017年美國共發(fā)生槍擊事件60091起，共造成15182人死亡、30619人受傷，其中大規(guī)模槍擊事件338起”[7]，自由與權利如果不能得到規(guī)制，那么極易成為侵犯人權的利刃。社會主義自由觀是理性與現實的辯證統(tǒng)一，確保現實中自由權利的保障和實現，從法律上確保主體地位，規(guī)范基本權利和義務，“社會主義為自由提供了現實的條件，是形式與內容兼而有之的實質自由”[8]。第二，大眾話語內容聚焦熱點事件，增強核心價值觀的時效性。習近平總書記指出“愛國，是人世間最深層、最持久的情感”[9]，香港中文大學某交流生因為堅決反對“港獨”言論而撕毀民主墻海報，反映出當下大學生對國家統(tǒng)一和民族尊嚴的維護。國家間的經濟文化交流日趨密切，社會主義愛國觀的話語內容應真實展現國家軍事、經濟實力，讓人民群眾以國為榮。第三，大眾話語內容結合政治話語，增強核心價值觀的引領力。“工匠精神”是李克強總理2016年在政府工作報告中引用的年度熱詞。新時代敬業(yè)觀話語不僅體現愛崗敬業(yè)、奉獻社會的精神，更將企業(yè)家精神、創(chuàng)新精神與社會責任聯(lián)系到一起，將人生事業(yè)與個人職業(yè)相融合，鼓勵人們自由自主擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)，熱愛本職工作并當成奮斗終生的事業(yè)，這也是人民群眾對美好生活的需求?！叭藷o信則不立，業(yè)無信則不興”，新時代的誠信觀不僅是公民個人的道德準則，也是對國家及公職人員提出的更高層次政務要求，“讓權力在陽光下運行”“一把尺子量到底”是地方各級政府誠信觀的詮釋。

創(chuàng)新新時代社會主義核心價值觀的話語方式

亟需創(chuàng)新話語表達方式?；ヂ?lián)網是大數據時代，要運用大數據分析人民群眾關注的熱點問題，以文字、圖片、微視頻、隨手拍等方式，抓住新媒體時代流行語的特點，注重實效性、創(chuàng)新性，通過播報民生新聞解決人民群眾切身利益，通過表彰見義勇為、好人好事引領道德風尚，以樸實無華的記敘方式代替宏大敘事的政治表達。

亟需創(chuàng)新話語轉換方式。馬克思認為價值觀內化于心、外化于行的過程，必須依托人的實踐活動，實現理論話語向實踐話語的有機轉換。中國傳統(tǒng)社會以“教化”的方式，促進價值觀話語從書面到行為的實現過程，“教，上所施下所效也”“化，教行也”（《說文解字》），上行下效，以文化涵養(yǎng)為基石，以思想傳播為內容，以國家、學校、社會、家庭等各方面的教化方式為載體，營造出統(tǒng)治階級所倡導的主流價值觀的踐行環(huán)境。教化思想不講求強制性和壓迫性，注重用春風化雨潤心田的方式引導社會成員提高道德修養(yǎng)。以家風家訓為特點的家庭教化方式，實現傳統(tǒng)社會價值觀的大眾化，價值觀話語不再僅為精英人士或者圣賢所獨語，也可以通過潛移默化的方式轉化為大眾話語、日常話語、行為話語，在家庭生活中得以認知、認同。

亟需創(chuàng)新話語傳播方式。黨的十九大報告指出，“高度重視傳播手段建設和創(chuàng)新，提供新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力”[10]。要創(chuàng)新話語傳播方法，運用微博、微信等平臺，運用大V和公眾號的權威性，提高核心價值觀話語傳播的速度和廣度。利用互聯(lián)網平臺構建大眾話語體系，首先要凈化網絡話語環(huán)境，要將網絡流行語融入到大眾話語體系的建設中，增強核心價值觀話語體系的大眾化和貼近性。其次要構建網絡、娛樂、新聞的話語傳播媒介。既要求利用微信朋友圈、公眾號、抖音秒拍等自媒體平臺集眾網友之力發(fā)布正能量信息，又要求主流新聞媒體與時俱進創(chuàng)新傳播方式，以圖文并茂的技術手段，傳播中國好聲音。

亟需創(chuàng)新文化承載方式?！皣抑?，文以化之，文以鑄之”，文化自信是一個民族更為深沉更為持久的力量，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，要將核心價值觀融入傳統(tǒng)故事，引用典故詮釋其內涵，講好中國故事。創(chuàng)作“思想精深、藝術精湛、制作精良”的精神文化產品。《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》等主旋律電影的熱映說明，只有高水平的文藝作品傳播核心價值觀，才會得到觀眾的認可，實現社會效益與經濟效益的統(tǒng)一。要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，在人民群眾的生活工作中挖掘素材，創(chuàng)作蘊含核心價值觀的電視電影和文學藝術作品。

注釋

[1][10]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2017年10月28日。

[2]習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》，2018年5月5日。

[3]孫婧一：《從“真實的話語”到“知識”——?？抡摴畔ＥD“真理”之轉變》，《哲學動態(tài)》，2018年第2期，第72～79頁。

[4][5]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第151頁、170頁。

[6]習近平：《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第154頁。

[7]國務院新聞辦公室：《2017年美國的人權紀錄》。

[8]郝娜、李嘉宜：《論自由核心價值觀的三重屬性》，《河海大學學報（社會科學版）》，2017年第1期，第19～23頁。

[9]習近平：《在北京大學師生座談會上的講話》，《人民日報》，2018年5月3日。

責 編/周于琬