魏鈺潔

自美國(guó)學(xué)者格雷厄姆·艾利森用雅典和斯巴達(dá)隱喻中美關(guān)系后，“修昔底德陷阱”便被各界廣泛套用在對(duì)中關(guān)關(guān)系的討論之中。將該隱喻型術(shù)語(yǔ)視為大國(guó)關(guān)系的鐵律，無(wú)疑是對(duì)當(dāng)代中關(guān)關(guān)系現(xiàn)實(shí)走向的過(guò)度解讀。該術(shù)語(yǔ)的濫用與其對(duì)公眾的誤導(dǎo)，應(yīng)讓我們意識(shí)到“術(shù)語(yǔ)”所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)效益。本文試圖從術(shù)語(yǔ)學(xué)角度出發(fā)，探討“修昔底德陷阱”是否是西方學(xué)者為中國(guó)設(shè)下的“局”，探尋中國(guó)的破局之道，并提出對(duì)創(chuàng)造漢語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的幾點(diǎn)思考。

自中國(guó)站上世界舞臺(tái)以來(lái)，西方學(xué)者不時(shí)創(chuàng)造出一些以偏概全甚至具有明顯誤導(dǎo)性的術(shù)語(yǔ)，用其晦澀地傳遞他們的價(jià)值觀念，造成了公眾的認(rèn)知混亂。近來(lái)被學(xué)者熱炒的“修昔底德陷阱”，借助隱喻修辭的特殊性，淪為了霸權(quán)國(guó)對(duì)中國(guó)先發(fā)制裁以鞏固自己霸權(quán)地位的一種的借口，觀戰(zhàn)國(guó)營(yíng)造中美關(guān)系的悲觀預(yù)期，宣揚(yáng)兩國(guó)沖突的必然性的輿論工具。中國(guó)似乎跌入了“修昔底德陷阱”修辭騙術(shù)所設(shè)下的陷阱。

一、“修昔底德陷阱”的騙局

美國(guó)人赫爾曼·沃克（ HermanWouk）探究美蘇爭(zhēng)霸本相時(shí)，受古希臘史學(xué)家修昔底德（Thucydides）的著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)》中對(duì)雅典與斯巴達(dá)之戰(zhàn)的評(píng)述啟發(fā)。他將修昔底德闡述的“使戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的真正原因是雅典勢(shì)力的日益增長(zhǎng)由此引起斯巴達(dá)人的恐懼”泛化，抽象出了“修昔底德陷阱”這一概念，將其界定為專有名詞。概言之，他認(rèn)為一個(gè)崛起的新興國(guó)家與現(xiàn)存霸權(quán)國(guó)之間國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷與財(cái)富重分配必然導(dǎo)致國(guó)際沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)學(xué)者格雷厄姆-艾利森（Graham T.Allison）深入研究了過(guò)去500年里崛起國(guó)威脅主導(dǎo)國(guó)國(guó)際地位的16個(gè)案例，發(fā)現(xiàn)有12個(gè)最終導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。在縱向比較了古、近代多次大規(guī)模戰(zhàn)役后，他提出新興大國(guó)崛起一定會(huì)主動(dòng)挑戰(zhàn)原有統(tǒng)治者秩序這一結(jié)論。自此， “修昔底德陷阱”一詞頻頻在政客演講、新聞報(bào)道中亮相，也成為考量中美關(guān)系未來(lái)走向的一個(gè)輿論工具。

修昔底德是雅典史學(xué)家，他對(duì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)根源的苦尋中，并未有借史研論的概括。反觀當(dāng)下，以現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派為核心的西方學(xué)者帶著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)必然性預(yù)期再詮釋的“修昔底德陷阱”是僵化的形而上學(xué)理念，僅是假借修昔底德“驅(qū)殼”，融入個(gè)人主觀臆斷的偽命題。早在1968，唐納德-卡根就在其出版的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)》一書中，明確指出應(yīng)將對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)“必然性”的預(yù)判與史學(xué)家研究戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)本相的態(tài)度區(qū)分開來(lái)。探尋修昔底德的態(tài)度，其透露出的是對(duì)雅巴之戰(zhàn)無(wú)可奈何的悲哀。而格雷厄姆-艾利森2015年在其文章《修昔底德陷阱：中美會(huì)走向戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？》中用伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)暗示中美無(wú)法逃脫“強(qiáng)國(guó)必戰(zhàn)”的歷史宿命時(shí)，帶入的是“霸權(quán)國(guó)”的角色，暗含的是用遏制避免更大武裝沖突的思想，并借機(jī)傳遞一旦戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，罪在中國(guó)的理論?！笆チ诵尬舻椎驴偨Y(jié)的特殊人文價(jià)值”。援引德國(guó)崛起后導(dǎo)致的兩次世界大戰(zhàn)、日本振興后發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)引導(dǎo)“中國(guó)威脅論”的輿論導(dǎo)向的美國(guó)政客，更是乘“修昔底德陷阱”之風(fēng)為中國(guó)圈定了一個(gè)充滿動(dòng)機(jī)與實(shí)力去統(tǒng)治全球的“敵人”角色，合理乃至正義化自己的打壓理由。

二、中國(guó)破局之道

（一）澄清謬誤

經(jīng)濟(jì)學(xué)家沃爾特-李普曼曾依照連鎖推理悖論的論辯理路提出，“含糊詞語(yǔ)從其用法中獲得了含義。這就是說(shuō)，這個(gè)詞的含義是什么，取決于人們使用這個(gè)詞的用法，而不取決于任何邏輯結(jié)構(gòu)”。如上文言，“修昔底德陷阱”已與其來(lái)源相去甚遠(yuǎn)，在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)，并無(wú)實(shí)用價(jià)值。這種情況下，術(shù)語(yǔ)正確與否并不是關(guān)鍵，其價(jià)值在于讓術(shù)語(yǔ)受眾接受創(chuàng)造者的價(jià)值主張。顯然， “修昔底德陷阱”的濫用已潛移默化的影響了公眾對(duì)中美關(guān)系走向的預(yù)期，對(duì)國(guó)際局勢(shì)產(chǎn)生了不利影響。

習(xí)近平總書記2015年9月在美國(guó)西雅圖發(fā)表演講時(shí)提及，“世界上本無(wú)‘修昔底德陷阱，但大國(guó)之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成‘修昔底德陷阱”。截至2018年初，國(guó)內(nèi)外約105，000篇文章在探討中美局勢(shì)時(shí)有所引用，輿論風(fēng)向自此也發(fā)生改變。各界紛紛提出對(duì)該論調(diào)的質(zhì)疑并表態(tài)不要在炒作該概念。

正如習(xí)近平總書記指出的，新的時(shí)代條件下，“澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界?！笔侵袊?guó)共產(chǎn)黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命。受“修昔底德陷阱”損害的中國(guó)，應(yīng)主動(dòng)發(fā)聲，剝落其帶有歷史效應(yīng)、修辭效果的面紗，降低專家與讀者間信息不對(duì)稱產(chǎn)生的“信息租金”。我們不應(yīng)再縱容西方學(xué)者的“術(shù)語(yǔ)攻擊”，盡快斬?cái)嗥浣o國(guó)內(nèi)外大眾帶來(lái)的心理聯(lián)系與暗示。

（二）主動(dòng)創(chuàng)造

新術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生會(huì)加速舊術(shù)語(yǔ)的消亡。中國(guó)學(xué)者與媒體工作者應(yīng)認(rèn)識(shí)到，作為概念的載體，術(shù)語(yǔ)內(nèi)含的聯(lián)想功能會(huì)強(qiáng)化其意識(shí)傳遞功能，增強(qiáng)使用者的說(shuō)服力與受眾的接受度。術(shù)語(yǔ)輸出是一種低成本、高效率的文化輸出。

“新型國(guó)際關(guān)系”“人類命運(yùn)共同體”等由中國(guó)創(chuàng)造的熱詞，近幾年也成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者、媒體引用的寵兒。獨(dú)具中國(guó)特色，融合中國(guó)五千年和諧、大同的儒道思想，總結(jié)當(dāng)前世界形勢(shì)和中國(guó)對(duì)外開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的“中國(guó)詞”宣示著中國(guó)的外交態(tài)勢(shì)正由反應(yīng)型轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)建型。中國(guó)應(yīng)發(fā)揮適應(yīng)性和靈活性與極端的想象力，不僅讓產(chǎn)品、服務(wù)走出去，更應(yīng)借“創(chuàng)新術(shù)語(yǔ)”所帶來(lái)的附加效應(yīng)輸出中國(guó)文化，中國(guó)態(tài)度。

術(shù)語(yǔ)是工具，理念輸出與社會(huì)發(fā)展是目的。恰當(dāng)使用與創(chuàng)造帶有修辭性質(zhì)的術(shù)語(yǔ)的，能夠削弱不同意識(shí)形態(tài)與文化背景的隔閡，從而更好的輸出新概念，增強(qiáng)中國(guó)“軟實(shí)力”。

修辭型術(shù)語(yǔ)可以凸顯創(chuàng)造者的態(tài)度或掩蓋現(xiàn)實(shí)世界的某一方面。不乏學(xué)者已從多種角度探究西方學(xué)者對(duì)“修昔底德陷阱”的曲解與中美突破“修使用昔底德陷阱”的方式；語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的也已在中國(guó)有了進(jìn)展。但術(shù)語(yǔ)學(xué)一直仍未得到國(guó)內(nèi)學(xué)者的重視。筆者認(rèn)為，術(shù)語(yǔ)能成為諸多領(lǐng)域，如外交、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)的間接推動(dòng)力，具有潛在的社會(huì)效益。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到“新創(chuàng)術(shù)語(yǔ)”的有用性及含義可變性。

一個(gè)帶修辭尤其是隱喻性質(zhì)的術(shù)語(yǔ)提出，是否會(huì)帶來(lái)更強(qiáng)烈的心理與行為效應(yīng)？創(chuàng)始人或創(chuàng)始國(guó)是否會(huì)獲得附加收益？什么樣的術(shù)語(yǔ)能引起更多關(guān)注？對(duì)以上幾個(gè)問(wèn)題的進(jìn)一步探討或許能補(bǔ)充完善現(xiàn)有語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究體系，開拓出語(yǔ)言更多的應(yīng)用價(jià)值。