張美紅 （南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 210037）

近年來，隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)也由所提高，社會(huì)公德的建設(shè)也漸漸走入了我們的生活。隨機(jī)經(jīng)濟(jì)的一體化，人民從在自給自足的封閉式的經(jīng)濟(jì)模式，進(jìn)入了一個(gè)商品快速流通的商品經(jīng)濟(jì)模式，日常生活中公共部分的生活的比重也在逐步的增大，社會(huì)公德建設(shè)的重要性也越來越重，建立健康的社會(huì)公德文化體系，也成為了迫不及待需要解決的問題。只有通過對(duì)社會(huì)公德有正確的認(rèn)知，樹立公民正確的社會(huì)公德意識(shí)，這樣才能保障社會(huì)公德的健康發(fā)展。

一、社會(huì)公德的現(xiàn)狀

社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求，是人類在長期的社會(huì)實(shí)踐、日常生活中累積起來的，為社會(huì)公共生活所必須的最基本的社會(huì)生活準(zhǔn)則，是人類社會(huì)生活最基本、最廣泛、最普通的關(guān)系的反映。社會(huì)公德是社會(huì)文化的具體的體現(xiàn)，健康的社會(huì)公德有利于我國社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，有力安定和諧的社會(huì)環(huán)境的創(chuàng)造，有利于公民高尚品質(zhì)的形成。但是，經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，科技不斷發(fā)展的現(xiàn)今，公德的成長卻有些沒有跟的上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這使得我們?cè)谏钸^程與他人、與社會(huì)、與自然的相處中，出現(xiàn)了各種不和諧的現(xiàn)象。

1.人與人相處不和諧

在現(xiàn)實(shí)的生活中人與人的相處中，不講文明，不尊重他人，不誠實(shí)守信，不互相幫助的情況還是普遍存在的。在公交車上我們可以隨時(shí)聽到肆意大聲的接電話的聲音；在新聞上我們也有時(shí)候會(huì)看到某某飛機(jī)乘客，在飛機(jī)上鬧事遭返航的消息；在網(wǎng)絡(luò)上也常常會(huì)出現(xiàn)，馬路上老人或小孩跌倒無人搭理的消息等等。文明禮貌是人與人和平相處的基礎(chǔ)，只有相互尊重，才能相互真誠；助人為樂是人與人和平相處的催化劑，才別人需要的時(shí)候雪中送炭，才能在自己需要的時(shí)候收獲關(guān)懷。

2.人與社會(huì)的不和諧

在現(xiàn)今的中國社會(huì)中，公民損害公共利益的現(xiàn)象是普遍存在的，保護(hù)公物的意識(shí)比較單薄。這個(gè)突然出現(xiàn)的現(xiàn)象，而是一直存在的一種現(xiàn)象，從古至今，人們的公共意識(shí)就比較的單薄，人們?cè)谛睦韺?duì)待公物都一直認(rèn)識(shí)，那就是這個(gè)又不是我的，由于這種認(rèn)識(shí)的存在，所以人們?cè)趯?duì)待公物的態(tài)度都是不珍惜的，會(huì)存在：反正是公家的，不用白不用，用壞了也不用我賠的意識(shí)。所以在公路上我們常常會(huì)看到壞了的警示牌，在校園中我們也可以被砸了的電話亭等。在這種意識(shí)的觸發(fā)下，人們也會(huì)不由自主的在看到別人損壞公物的時(shí)候，選擇不理不睬，不聞不問。自然也不會(huì)想起來主動(dòng)的保護(hù)公物，維護(hù)公物了。

3.人與自然的不和諧

人與自然是本是融合在一起的，但是在人們過多的追求發(fā)張速度，追求經(jīng)濟(jì)的增長的，時(shí)，卻忘卻了這點(diǎn)，肆意的開發(fā)破壞自然環(huán)境，造成了環(huán)境的嚴(yán)重的污染。原來的藍(lán)天白云仿佛只是童話故事一般，我們現(xiàn)在常?？吹降氖鞘謾C(jī)或電腦上的提醒：今天空氣嚴(yán)重，請(qǐng)盡量減少出行，注意防護(hù)。我們也會(huì)常常看到網(wǎng)絡(luò)上報(bào)道說某某地區(qū)某某路段發(fā)現(xiàn)下陷等。我們的生活的環(huán)境感覺就像是一個(gè)到處充滿陷阱的叢林，不知道什么就會(huì)不小心掉到陷阱里面。我們的生活變得小心翼翼，我們的空間也越來越小。

由于人們的公德意識(shí)的困境也開始漸漸的困住了人們的步伐。想要逃出這個(gè)困境，還是需要正確的對(duì)待現(xiàn)在所面臨的道德的困境，認(rèn)真的分析其中的原因，尋找解決方法。當(dāng)然產(chǎn)生困境的原因并不是的單一的，而心理原因也是其中原因之一。

二、造成社會(huì)公德困境的心理原因

1.個(gè)人認(rèn)知出現(xiàn)偏差

在幾千的中華傳統(tǒng)穩(wěn)重，人與人之間的關(guān)系，主要建立在狹隘的血緣、水緣、地緣等為基礎(chǔ)之上，而那時(shí)候，人們的生活的社會(huì)也是以血緣、水緣、地緣為范圍的，那時(shí)候的傳統(tǒng)美德在當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)中有很和諧的。但是隨著現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展，人們生活的圈子不再是傳統(tǒng)的生活范圍了，人們的公共的區(qū)域變大了，但是人們的傳統(tǒng)的美德卻沒有因?yàn)槿ψ拥淖兇?，而擴(kuò)散開來，人們的傳統(tǒng)美德的仍然停留在了那個(gè)狹隘的圈子。人們博愛的對(duì)象、幫助別人的對(duì)象，依舊停留在他的親人、朋友、老鄉(xiāng)、鄰居的范圍，而對(duì)這個(gè)圈子以為的人卻是冷漠無情的。

原有經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)開始制約我們的社會(huì)公德的建設(shè)，在以往的經(jīng)驗(yàn)中，就應(yīng)該少管閑事、避禍自保，所以很多時(shí)候在公共場(chǎng)合遇到一些不守公德的事情，人們也僅僅是圍觀，沒有人伸出援助的手，或者制止不守公德的人，這樣就形成了一種惡性循環(huán)，如果這時(shí)候有人站出來，這個(gè)人就像是被孤立了，漸漸的愿意站出來的人也就越來越少，漸漸的這些不受公德的行為就會(huì)成為一種常態(tài)。

2.認(rèn)知對(duì)象因素

社會(huì)公德本身是社會(huì)交往和社會(huì)公共生活最基本、最一般的行為規(guī)范，其中的內(nèi)容也是簡單而容易做到的，但是由于社會(huì)公德本身的“簡單”，使得人們?cè)谌粘５纳詈凸ぷ髦谐３⑵浜雎?。由于社?huì)公德本身不會(huì)發(fā)光發(fā)熱，去讓人們真實(shí)的感受到他存在，就使得人們認(rèn)為社會(huì)公德是可有可無的存在，這樣就導(dǎo)致了人們對(duì)社會(huì)公德的不重視。由于人們對(duì)社會(huì)公德忽視，也使得人們?cè)谏鐣?huì)公德的教育方面的力度過于小，而形式過于簡單，這樣就使得人們對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)就更加不明不白。而社會(huì)公德教育的忽略又會(huì)使得社會(huì)公德的存在感在無意識(shí)又有所降低，這也形成了一種社會(huì)公德隱形化的惡性循環(huán)。

3.認(rèn)知情境因素

社會(huì)公德是一個(gè)公共的美德，他和道德不同，道德在生活中是到處存在的，而公德主要體現(xiàn)在人與公眾的之間。由于這種容易被人記住的距離感，使得人們?cè)谧⒅氐赖陆ㄔO(shè)的時(shí)候，忽略了公德的建設(shè)，甚至認(rèn)為公德只是道德的一部分。

公德的存在的背景是公共領(lǐng)域，在中國公共領(lǐng)域是常常被人們忽視。人們常常人們的“公”常常局限于政府部門，而其他的都是以“占地為王”為標(biāo)準(zhǔn)。只要是自己在的地方，就是屬于自己的“私人領(lǐng)域”。而中國的發(fā)展和建設(shè)過程中，也沒有明確的指明過什么是公，所以人們?cè)谏詈凸ぷ髦锌偸窃谧约旱摹八饺祟I(lǐng)域”意識(shí)下對(duì)在“公共領(lǐng)域”，這也使得社會(huì)公德在無意識(shí)中喪失。

三、如何建立正確的社會(huì)公德觀點(diǎn)

1.減小驅(qū)動(dòng)力法

這個(gè)要求我們建立完善的教育機(jī)制。社會(huì)公德可以通過教育來形成規(guī)范。宣傳社會(huì)公德的理念，可以讓人們更好的認(rèn)識(shí)社會(huì)公德的同時(shí)，也可以營造出全民社會(huì)公德建設(shè)的氛圍，倡導(dǎo)大家自我完善社會(huì)公德的修養(yǎng)的養(yǎng)成。加強(qiáng)社會(huì)公德的教育，特別是中小學(xué)生的社會(huì)公德教育，可以使得學(xué)生的從小養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的習(xí)慣，而這種習(xí)慣的形成，他們有時(shí)候可以持續(xù)一生。

2.外部刺激、強(qiáng)化物和懲罰

這個(gè)要求我們建立相應(yīng)的社會(huì)公德的獎(jiǎng)懲機(jī)制，公德修養(yǎng)的形成，不是一朝一夕，是一個(gè)長期的累積的過程，通過建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制，必要的時(shí)候，可以建立相應(yīng)的法律法規(guī)，理由法律法規(guī)的長期性、穩(wěn)定性的特性保證社會(huì)公德在很長一段時(shí)間的正常運(yùn)行，讓人們?cè)谕獠糠傻囊?guī)范下，獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的促進(jìn)下，有意識(shí)的去做遵守社會(huì)公德的事情，通過這樣的方式，讓人們漸漸的養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的習(xí)慣。

3.正強(qiáng)化

這個(gè)主要我們加強(qiáng)對(duì)正確的社會(huì)公德行為的宣傳和提倡，通過對(duì)典型的代表的學(xué)習(xí)和宣傳來對(duì)社會(huì)公德做正強(qiáng)化，例如針對(duì)助人為樂的人進(jìn)行表揚(yáng)和榜樣學(xué)習(xí)。同時(shí)也可以通過建立一些學(xué)習(xí)日等，加強(qiáng)社會(huì)公德的學(xué)習(xí)的同時(shí)，也強(qiáng)化了人們的社會(huì)公德意識(shí)，使得人們?cè)谶@種不斷的強(qiáng)化的過程中，遵守社會(huì)公德。

社會(huì)公德的建設(shè)不是一朝一夕就能完成，也是僅僅依靠單方的力量就能夠做到的，這個(gè)需要我們社會(huì)中的每一個(gè)人的積極的參與才行。國家是大家，家庭是思想政治教育心理學(xué)8小家，國家由無數(shù)的家庭組成，而家庭則由我們每一個(gè)個(gè)體組成，只有通過個(gè)人的正確的認(rèn)知社會(huì)公德，遵守社會(huì)公德，這個(gè)社會(huì)的公德建設(shè)才會(huì)取得成果。所以只有在國家、社會(huì)與個(gè)人的共同的努力下，才能建立起具有中國特色的社會(huì)公德體系。