王靜

摘要：武術(shù)教育的使命之一便是文化傳承。但在我國武術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，其文化性缺失的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，正引起廣大學(xué)者的深切關(guān)注?；诖朔N考慮，本文在文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，對武術(shù)教育中文化性缺失的原因及其重塑措施進(jìn)行研究分析。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教育；文化性；缺失；重塑

中國武術(shù)中拳種復(fù)雜多樣，這是區(qū)別于西方武術(shù)的重要特點(diǎn)，這也是傳統(tǒng)文化的有機(jī)載體，在很大程度上反映了我國不同區(qū)域的文化特點(diǎn)，同時不同拳種代表著不同的文化，故而其訓(xùn)練方式也具有多樣性。對于體育文化教學(xué)，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容更為深化，能保證學(xué)生自身價值的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)，能滿足學(xué)生的個性發(fā)展需求，也能促進(jìn)文化在教學(xué)中的滲透。但是，在實(shí)際教學(xué)中，武術(shù)課程的開展還存在很多問題，無法促進(jìn)體育教學(xué)質(zhì)量的提升。受多方面的影響，無法使學(xué)生對武術(shù)產(chǎn)生興趣，文化教育嚴(yán)重缺失，達(dá)不到整體的重塑。

一、武術(shù)教育的文化性缺失

第一，西方體育思想的影響。在現(xiàn)有發(fā)展階段，我國體育武術(shù)教學(xué)是基于西方的體育教學(xué)思想產(chǎn)生的，并作為一種主導(dǎo)因素。在大多數(shù)發(fā)展情況下，傳統(tǒng)的西方體育教學(xué)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)動作和技能，將武術(shù)體操作為研究內(nèi)容。盡管西方的教學(xué)思想是較為先進(jìn)的，其具備較強(qiáng)的創(chuàng)新意識，但是，在實(shí)際教學(xué)中，其存在的教學(xué)方式和教學(xué)理念還無法融合，無法為我國傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)課程開展提供重要條件，從而引起其偏差的產(chǎn)生。在該問題下，不僅無法為我國武術(shù)教學(xué)提供方便，其存在的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容具備的文化教育理念也更為薄弱，文化理念的傳統(tǒng)存在明顯分離。

第二，西方教學(xué)理念異化。武術(shù)文化為我國傳統(tǒng)文化中的一部分，但是，其存在的異化形式還無法為我國傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)活動的順利開展提供保障。在教學(xué)中，文化教育理念得不到滲透。因為我國武術(shù)文化具備悠久的發(fā)展歷史，其理念不簡單，在這種情況下，簡單的教學(xué)模式還無法為學(xué)生的武術(shù)教學(xué)提供保障。因此，將西方體育思想作為教學(xué)理念，不僅達(dá)到教學(xué)內(nèi)容的細(xì)化性，也能達(dá)到雙方面教學(xué)目的的形成。

二、武術(shù)教育“文化性”缺失原因

（一）體育思想落后

在現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展中，武術(shù)教學(xué)的目的為打造強(qiáng)國、強(qiáng)兵目的。但是，隨著一些外國兵器的進(jìn)入和應(yīng)用，很多人放棄對武術(shù)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，逐漸投入到兵器研究中，從而降低人們的綜合素質(zhì)。盡管在后期武術(shù)得到提倡，但是，由于體育思想理念較為落后，受到西方文化的影響，僅僅將武術(shù)作為課程學(xué)習(xí)的一部分，同時，在武術(shù)教學(xué)中，使用的教育方式更為傳統(tǒng)，無法使其符合現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，達(dá)不到知識和文化的滲透。在實(shí)際訓(xùn)練上，多是通過體操的方式進(jìn)行，無法促進(jìn)武術(shù)教學(xué)和和軍事領(lǐng)域的結(jié)合。不僅如此，受到西方思想理念的影響，在武術(shù)教學(xué)工作中，其存在的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等更較為單一，無法保證教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的形成，缺乏合理的成績評價指標(biāo)，達(dá)不到教學(xué)效果的形成。在這種情況下發(fā)現(xiàn)，武術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)流水線模式，存在的教學(xué)方式為機(jī)械化，達(dá)不到教學(xué)效果的充分形成。并且，對于教學(xué)內(nèi)容的選擇，在一定條件下，多是以散打、套路為主，其存在的內(nèi)容具備明顯的競技性，學(xué)生在練習(xí)和學(xué)習(xí)中，無法充分掌握武術(shù)的真正含義，更為嚴(yán)重的，將武術(shù)變成學(xué)生花拳繡腿的主要表演形式。比如：在散打教學(xué)和練習(xí)中，僅僅借鑒了西方的拳擊教學(xué)模式，但是沒有將我國的武術(shù)精神和內(nèi)涵充分體現(xiàn)出來，得不到中國武術(shù)的傳承，從而引起嚴(yán)重的文化缺失現(xiàn)象。在這種長時間逐漸演變下，武術(shù)具備的教育理念和文化知識將不斷弱化。

（二）教學(xué)理念發(fā)生變化

我國武術(shù)具備悠久歷史，對現(xiàn)代化社會的積極發(fā)展具備十分重要的作用?；谠摪l(fā)展層面的分析，發(fā)現(xiàn)中國武術(shù)不僅為一項體育，其也具備豐富的中國文化，集合了中華民族的智慧知識，能為體育行業(yè)發(fā)展提供更高的教育功能，也能將武術(shù)作為核心，促使其積極弘揚(yáng)與發(fā)展，以保證其價值的體現(xiàn)和發(fā)揮。在這種情況下，不僅實(shí)現(xiàn)了品德文化教育知識的培養(yǎng)，也促進(jìn)人內(nèi)在品質(zhì)的形成。但是，在長期的武術(shù)教學(xué)發(fā)展下，社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生很大變化，武術(shù)教學(xué)理念逐漸被弱化。受到西方文化思想的影響，我國的武術(shù)教育多以練習(xí)演變?yōu)橹?，加?qiáng)對動作高度、力量和速度的練習(xí)，但武術(shù)本身具備的精神、意境等得不到傳承，學(xué)習(xí)者達(dá)不到內(nèi)在和外在的充分融合。更為嚴(yán)重的，武術(shù)教育中的精神被西方的文化娛樂、健身價值理念等替代。在這種情況下，導(dǎo)致我國的武術(shù)教學(xué)理念發(fā)生很大變化，其具備的教育理念弱化，學(xué)生在武術(shù)套路和動作學(xué)習(xí)中，僅僅掌握外在知識，缺乏內(nèi)在精神的滲透。

三、武術(shù)教育文化體系的重塑

傳統(tǒng)武術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，也是中國在世界上的一張重要的名片，在體現(xiàn)了我國文化久遠(yuǎn)的同時，也體現(xiàn)了古代中國人民智慧和文化底蘊(yùn)。在我國當(dāng)下改革開放不斷深入的大背景下以及一體化進(jìn)程的加快的環(huán)境下，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承也遇到了不小的麻煩。學(xué)校作為傳播文化和教授知識的地方，有必要采取一些措施來重塑傳統(tǒng)武術(shù)中的文化教育性和讓學(xué)生更好的掌握中國傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)在價值。

在體育武術(shù)實(shí)際教學(xué)中，文化教學(xué)缺失問題的產(chǎn)生情況更為嚴(yán)重，已經(jīng)得到我國的重視和關(guān)注。大量領(lǐng)域的工作者已經(jīng)能對其積極探索，促使我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)工作中，需要增加文化性的教學(xué)理念，促進(jìn)理論和實(shí)踐的有效結(jié)合，保證武術(shù)教學(xué)，其文化意義的充分展現(xiàn)。

學(xué)校的武術(shù)教育為其繼承和發(fā)展提供強(qiáng)大保障，達(dá)到武術(shù)的普及化發(fā)展。但是，在長期發(fā)展下，多是將武術(shù)作為體育課程中的一個體育項目，挖掘體育運(yùn)動中具備的體育價值，但武術(shù)具備的獨(dú)特魅力和技能還無法傳承，多存在不利因素。在現(xiàn)代發(fā)展中，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，在教育體制改革下，為其形成了新的認(rèn)識，并逐漸形成更多關(guān)注。尤其是武術(shù)教學(xué)中的文化缺失現(xiàn)象，基于其影響因素，需要積極構(gòu)建，為其重塑發(fā)展提出合理意見。在武術(shù)教學(xué)工作中，要達(dá)到文化的傳承和發(fā)展，不僅要明確教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)教學(xué)理念的滲透，還需要提出科學(xué)的教學(xué)方式，確保在積極發(fā)展下，為武術(shù)教學(xué)效率的提升提供保障。

（一）教學(xué)內(nèi)容的確定

在傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)中，將其作為教學(xué)中的核心內(nèi)容，能改變其存在的文化缺失問題。武術(shù)中，涵蓋了我國的傳統(tǒng)文化和精神，更為有力的彰顯了我國中華民族文化。為了促進(jìn)現(xiàn)代文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，需要在武術(shù)教學(xué)工作中，加強(qiáng)對文化教育工作的研究，重塑文化教育性。同時，教學(xué)也要將內(nèi)容充分滲透到教學(xué)活動中，對學(xué)生的武術(shù)精神積極培養(yǎng)，確保在詳細(xì)闡述下，使學(xué)生充分掌握武術(shù)文化具備的意義。并且，還要引導(dǎo)學(xué)生分析武術(shù)的動作，特別是在具體講解的時候，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其獨(dú)立性，對自身精神進(jìn)行有效培養(yǎng)，促使其積極構(gòu)建，這樣不僅能達(dá)到自身能力的提升，也能確保自身價值的實(shí)現(xiàn)[1]。

（二）教學(xué)理念的完善

武術(shù)教學(xué)活動積極開展過程中，通過傳統(tǒng)文化教學(xué)方式、教學(xué)理念的應(yīng)用，還無法符合實(shí)際發(fā)展需求，不符合學(xué)生的自身發(fā)展需要，不利于學(xué)生的個性發(fā)展。因此，在該執(zhí)行條件下，要加大力度促進(jìn)西方教學(xué)理念的分析和研究，在對傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容掌握基礎(chǔ)上，對其存在的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)文化等充分了解，維護(hù)兩者之間的關(guān)系，促進(jìn)文化內(nèi)涵的重點(diǎn)分析和教學(xué)。在該教學(xué)層面上，還需要為其提供一些武術(shù)相關(guān)的禮儀進(jìn)行教學(xué)，在這種執(zhí)行下，學(xué)生不僅能真正感受到武術(shù)的精神，也能充分認(rèn)識到武術(shù)的獨(dú)特魅力。

（三）教學(xué)途徑的增加

對傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念進(jìn)行更新和優(yōu)化，需要為其提供多個教學(xué)途徑，保證教學(xué)模式的充分形成。在體育教學(xué)中，很多教師具備的自身感悟能力都比較差，他們在具體訓(xùn)練中，為了能獲得良好的教學(xué)效果，并在教學(xué)中充分應(yīng)對，需要加大力度對武術(shù)動作、內(nèi)在精神等進(jìn)行教學(xué)，保證其重視程度的增加，確保在積極教學(xué)過程中，為學(xué)生思想文化道德的構(gòu)建提供堅實(shí)條件，也能將學(xué)生作為主體，促進(jìn)教學(xué)理念的滲透和形成。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生在真正發(fā)展意義上不僅得到多方面進(jìn)步，促進(jìn)教學(xué)目的的合理實(shí)現(xiàn)，也能使學(xué)生增強(qiáng)的對武術(shù)教學(xué)的認(rèn)識，保證學(xué)生自覺意識的提升，達(dá)到責(zé)任的合理承擔(dān)，從而為武術(shù)文化的傳承提供堅實(shí)基礎(chǔ)。

（四）教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建

在武術(shù)教學(xué)中，為學(xué)生構(gòu)建合理的教學(xué)環(huán)境，能保證其教學(xué)工作的順利開展，促使其意義的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)。在武術(shù)教學(xué)過程中，其需要更多時間，時間消耗更為嚴(yán)重。所以，在教學(xué)任務(wù)積極開展下，不僅過于著急，要按照一定順序來執(zhí)行，促進(jìn)武術(shù)教學(xué)活動的積極開展，引導(dǎo)學(xué)生的積極參與。還需要協(xié)調(diào)教師和學(xué)生之間的關(guān)系，確保學(xué)生積極性和主動性的發(fā)揮，保證學(xué)生對武術(shù)知識的學(xué)習(xí)，達(dá)到思想意識的提升。在實(shí)際教學(xué)活動中，要達(dá)到整體任務(wù)的開展，還需要將其與科研工作相互聯(lián)系，并在積極發(fā)展下，構(gòu)建一個積極、向上的武術(shù)教學(xué)環(huán)境，以使學(xué)生獲取更多的武術(shù)知識，達(dá)到整體的積極參與[2]。

（五）教學(xué)條件的提出

武術(shù)教學(xué)的概念在整體上較為模糊，在不斷發(fā)展中，多以西方體育文化為主，促使其發(fā)展模式的形成，但是，在一定程度上還造成了文化的缺失。在傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展下，對于文化發(fā)展的繼承，需要在現(xiàn)代體育教學(xué)理念滲透下，需要詳細(xì)研究武術(shù)教學(xué)文化教育性缺失情況，達(dá)到整體的重塑。在長期發(fā)展下，很多高等學(xué)校都缺乏教學(xué)理念的滲透，當(dāng)前，隨著人力資源強(qiáng)國的轉(zhuǎn)化，在教育工作中，為其滲透先進(jìn)理念，促進(jìn)武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提升，需要基于科學(xué)的教育理念，為其營造良好的文化氛圍。如：中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，其具備綜合性特征，其包括的知識也比較多，分別為文學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)和自然學(xué)科等，都是知識形成體現(xiàn)?；谖湫g(shù)教育形成的理念，需要打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，保證其在教學(xué)環(huán)境中的充分應(yīng)用，促使其載體的優(yōu)化形成。同時，還要為學(xué)校的武術(shù)教學(xué)提供多種教育體系，如：促進(jìn)校內(nèi)和校外教學(xué)模式的融合，對教育文化積極宣傳，能為學(xué)生營造一個良好的傳統(tǒng)文化氛圍，也能使其在傳統(tǒng)文化引導(dǎo)下，使學(xué)生給予武術(shù)充分認(rèn)識，促使其武術(shù)教育目的的形成和發(fā)展[3]。

四、結(jié)束語

基于以上的分析和研究，在體育武術(shù)教學(xué)中，滲透文化教育理念，分析其存在的缺失問題和原因，為其重塑提出合理措施，需要在多方面達(dá)到武術(shù)教學(xué)活動的開展。針對其存在的影響因素，執(zhí)行完善的武術(shù)教學(xué)方案，能為其滲透文化教學(xué)理念，也能引導(dǎo)學(xué)生掌握武術(shù)知識，充分挖掘其潛力，促進(jìn)武術(shù)教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建，保證我國武術(shù)文化的形成。

參考文獻(xiàn)：

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