【摘 要】 女權(quán)問題表面是個政治問題，本質(zhì)是個經(jīng)濟(jì)問題。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析男女權(quán)利不平等的產(chǎn)生內(nèi)在根源以及世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展對女權(quán)提高的有利因素以及進(jìn)一步增進(jìn)女性社會地位的必要條件。從社會和諧發(fā)展角度，最為重要的是在兩性同權(quán)基礎(chǔ)上實現(xiàn)兩性勞動要素組合的帕累托最優(yōu)，支持男女同權(quán)，但反對男女同質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】 稟賦論 比較優(yōu)勢 偏好 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 知識智力因素 帕累托最優(yōu)

男權(quán)社會占據(jù)了迄今為止的人類社會的大部分時期，特別是在封建社會時期，存在著嚴(yán)重的重男輕女，歧視、玩弄、殘害婦女的傳統(tǒng)偏見和習(xí)慣勢力，兩性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會及家庭各個方面權(quán)利嚴(yán)重不平等。

近代興起的女權(quán)運(yùn)動，其核心是追求法理上權(quán)利平等。反對女性歧視，為婦女爭取平等權(quán)利，使她們具有與男子同等的地位，能按自己的意愿選擇職業(yè)和生活方式。女權(quán)運(yùn)動是對上層建筑或者社會意識中對女權(quán)壓迫的挑戰(zhàn)。

那么，什么是產(chǎn)生男女社會權(quán)利不平等現(xiàn)象的根源？在原始社會最初階段，曾有過母系氏族，也就是說，女性的社會地位并不是從一開始就低于男性。那么，為什么會轉(zhuǎn)變?yōu)槟袡?quán)社會呢？我們采用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來做分析，前提是我們將男女看作兩個不同國家，依據(jù)國際分工理論來類比歷史上的男女分工。

赫克歇爾-俄林的要素稟賦理論認(rèn)為一國所擁有的生產(chǎn)要素是有差異有豐有歉，要素的豐歉會直接影響該國的國際分工情況；李嘉圖的比較優(yōu)勢理論認(rèn)為，國際分工的基礎(chǔ)是生產(chǎn)技術(shù)的相對差別（而非絕對差別），以及由此產(chǎn)生的相對成本的差別。每個國家都應(yīng)根據(jù)“兩利相權(quán)取其重，兩弊相權(quán)取其輕”的原則，集中生產(chǎn)并出口其具有“比較優(yōu)勢”的產(chǎn)品，進(jìn)口其具有“比較劣勢”的產(chǎn)品。

類比到男女兩性群體，男女的客觀生理（主要是體力和生育功能）、心理偏好（男性更勇敢果斷外向、女性更柔和溫婉內(nèi)斂）等差異是客觀存在，可以看作是要素稟賦差異；在體力作為重要生產(chǎn)要素的農(nóng)業(yè)社會里，生產(chǎn)同樣的社會產(chǎn)品，男性勞動生產(chǎn)率更高，也就是擁有比較優(yōu)勢，而女性在產(chǎn)品生產(chǎn)中沒有比較優(yōu)勢，更多的是生兒育女照顧內(nèi)務(wù)，兩性分工依據(jù)其稟賦和比較優(yōu)勢自然形成了。于是，男性創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價值顯著地高于女性，女性只能依附男性，這就是女權(quán)降低的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也就是內(nèi)因?！芭＠煽椗钡墓适旅枥L的“男耕女織”就是當(dāng)時根據(jù)兩性要素稟賦和比較優(yōu)勢進(jìn)行的勞動要素配置的場景。

由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會存在決定社會意識。男女經(jīng)濟(jì)能力決定了其政治地位，男性壟斷了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)后進(jìn)一步控制政治資源，“男主外”的社會意識逐步形成。依賴于農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)條件，女性無力反抗，在交易成本幾乎為零的狀態(tài)下，男性加強(qiáng)對女性權(quán)利的剝奪和不當(dāng)控制，正如“三綱五?！敝械摹胺驗槠蘧V”所言，女性淪為男性的附庸，受男性無條件支配。所以說，男性主導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)并獲得政治地位之后對女性的左右和不當(dāng)控制是兩性權(quán)利不平等產(chǎn)生的外因。這與現(xiàn)代美國的“溫特爾主義”國際分工思想的邏輯似曾相識。

即使在現(xiàn)代，我們依然能看到農(nóng)業(yè)社會遺留下來的男女分工和女性歧視的影子。體力勞動仍然占經(jīng)濟(jì)生活主導(dǎo)地位的農(nóng)村中，女性依然難以擺脫依附于男性的“內(nèi)人”角色。在筆者家鄉(xiāng)膠東農(nóng)村方言中，女人被男人稱作“俺家里”，家里來客人，女人幾乎還是不允許上桌吃飯的，要等客人吃完后收拾下去吃剩菜剩飯。男人承擔(dān)交際角色上桌喝酒吃飯，女人則負(fù)責(zé)內(nèi)務(wù)后勤雜役，不宜拋頭露面，

這幾乎是男女不平等社會的“活化石”。

女權(quán)主義是隨著近現(xiàn)代三次產(chǎn)業(yè)革命在全球的推廣、世界各國宏觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)力）陸續(xù)變革而產(chǎn)生和擴(kuò)展開來的。

一方面，從經(jīng)濟(jì)社會整體變遷來看，機(jī)械設(shè)備、電子自動化和人工智能的產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用，輔助和替代了大部分體力勞動并產(chǎn)生了大量腦力勞動要素的需求。從宏觀整體來看，女性的先天體力弱勢不再那么影響分工，女性可以參與的生產(chǎn)勞動大幅增加，女性比較優(yōu)勢伴隨生產(chǎn)力水平提高而提高，經(jīng)濟(jì)活動的適應(yīng)性發(fā)生了質(zhì)變，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值越來越多。不僅如此，女性由于其細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)耐心等心理天賦已經(jīng)在很多領(lǐng)域展現(xiàn)出特定比較優(yōu)勢甚至超越男性的絕對優(yōu)勢，比如銀行、會計師、醫(yī)護(hù)、教育等。

另一方面，由于女性參與社會分工機(jī)會增加，微觀家戶中女性個體的經(jīng)濟(jì)能力越來越高，決定了其家庭政治地位的提升，“男主外女主內(nèi)”模式被逐步突破?，F(xiàn)代家庭中，女性收入高于男性的情況也越來越多，家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本性變化使家庭政治中男性不再擁有唯我獨尊的獨裁權(quán)利，女人不再是男人的附庸。

事實證明，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下，兩性在生產(chǎn)能力、管理能力上的差異不斷縮小，女性能力也被重新審視，最終，這種變化引發(fā)了社會意識變化，“婦女能頂半邊天”意識逐步增強(qiáng)，喚醒了女權(quán)意識并形成潮流，反映在上層建筑層面就是男女同權(quán)的逐步確立。

根據(jù)以上分析可以得出結(jié)論：女性群體的生產(chǎn)生活比較優(yōu)勢變化和經(jīng)濟(jì)能力提升是促進(jìn)實現(xiàn)男女權(quán)利平等的根源，那么擴(kuò)大和鞏固女性經(jīng)濟(jì)地位就還要依賴以下要素：

第一、在發(fā)展中國家的廣大鄉(xiāng)村地區(qū)持續(xù)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化水平提升，減少鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活對體力勞動要素的需求，創(chuàng)造更多發(fā)揮女性比較優(yōu)勢的崗位和行業(yè)。

第二、技術(shù)差距貿(mào)易論表明，通過技術(shù)提高可以改變分工中的比較優(yōu)勢?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動中，智力技術(shù)要素正在取代體力成為更重要的生產(chǎn)要素，而且并沒有研究表明男女在智力上存在顯著差異。女性受教育就業(yè)水平高地區(qū)男女經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)差距也越小，2016年“三八婦女節(jié)”前夕，上海婦女兒童工作委員會得出一項上海女性人才貢獻(xiàn)率研究結(jié)論：2000年以后隨學(xué)歷提高女性貢獻(xiàn)率一度反超男性，雖然2005年以后大專及以上學(xué)歷的男性人才貢獻(xiàn)率才逐步超越同水平的女性，但差距不到1個百分點。另外，眾所周知，城市女性受教育高于鄉(xiāng)村，而收入水平也高于鄉(xiāng)村地區(qū)，權(quán)利平等水平也高于鄉(xiāng)村地區(qū)。既然提高廣大女性技術(shù)智力水平對女性經(jīng)濟(jì)活動比較優(yōu)勢提高有決定性意義，就要保證女性的教育公平，特別要給予貧困地區(qū)女性更多受教育支持。

第三、創(chuàng)造和平穩(wěn)定法治化的社會生活環(huán)境、促進(jìn)社會文明水平的提高更有利于女性比較優(yōu)勢的發(fā)揮。動蕩的社會環(huán)境對體力魄力膽識的要求更高，女性處于弱勢更容易受壓迫并成為受害者。

具備以上三個條件，女性群體的社會經(jīng)濟(jì)能力和合法權(quán)利可以得到好的保障。但我們必須承認(rèn)男女天然有別，男女權(quán)利平等的目的不是讓女人變成跟男人一樣，只是為了女性可以自由的選擇喜歡的生活方式，所以女性不必逞強(qiáng)過度追求經(jīng)濟(jì)政治上對男性的逆襲，避免男女同質(zhì)化競爭誤區(qū)是有必要的。終極目標(biāo)應(yīng)該是在法權(quán)平等下，根據(jù)不同國別地區(qū)實際情況探索的男女搭配帕累托最優(yōu)模式，實現(xiàn)男女資源配置的均衡才能實現(xiàn)社會總福利最大化，提高國民幸福水平。而且具體實踐中，也確實不意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)教育公平社會文明程度高，女性參與社會經(jīng)濟(jì)政治活動意愿就必然更高，就與男性競爭。：

首先，女性的主觀偏好對其社會角色職業(yè)偏好有很大的影響。據(jù)報道，《心理科學(xué)》雜志（Psychological Science）的一篇論文給出了一個反直覺的結(jié)論：一個國家在性別平等方面做得越好，大學(xué)專業(yè)的性別結(jié)構(gòu)越失衡。研究者發(fā)現(xiàn)，設(shè)想中的“性別平等指數(shù)越高，兩性在專業(yè)選擇上差異越小”并沒有發(fā)生；恰恰相反，在性別平等上公認(rèn)最為前衛(wèi)的芬蘭、挪威，科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)專業(yè)的女生比例只有大約 20%，在 67 個地區(qū)中位居末尾；而在阿聯(lián)酋、突尼斯、阿爾及利亞等性別平等指數(shù)墊底的國家，女生在科技工程數(shù)學(xué)學(xué)生中所占比例將近 40%。

再看日本，在法律上早已經(jīng)實現(xiàn)男女同權(quán)，政治民主化水平也很高，但現(xiàn)實是男女就業(yè)和社會活動參與度比例懸殊。據(jù)報道，2016年達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇（WEF）發(fā)布的當(dāng)年有關(guān)各國男女平等指數(shù)的報告書顯示，日本在世界144個國家中排名111位。日本男性和女性在教育、健康等領(lǐng)域的差別相對較小，但在經(jīng)濟(jì)和政治兩個領(lǐng)域的差別則非常明顯。 日韓女性在社會生活中表現(xiàn)弱勢，但在家庭生活中比較強(qiáng)勢，尤其韓國女性，在家庭財權(quán)、子女教育和家庭政治決策方面都有相當(dāng)大的裁決權(quán)，日本男性職員工資大都要上交夫人保管，男性在外辛苦賺錢也只能從夫人手里領(lǐng)取零花錢，甚至有些公司直接把男職員工資發(fā)放進(jìn)其夫人賬戶。表面看似男女不平等，但換個角度看，未嘗不是社會勞動價值最大化為目標(biāo)的兩性勞動的均衡化配置，是對男女先天優(yōu)勢價值的徹底化實現(xiàn)，也切實為日韓經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會和諧做出了貢獻(xiàn)。當(dāng)然，世界各地兩性文化和心理偏好也有所差異，特別是歐美國家女性更為積極外向，這種配置模式在其他國家可能并不適用。

以上表明，即使在發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的知識女性中，由于女性思維特點、需求偏好與男性有明顯差別，這直接影響了其社會角色選擇，這與男女權(quán)利平等水平、社會整體經(jīng)濟(jì)水平并無直接關(guān)系。

綜上所述，無論從要素稟賦、比較優(yōu)勢理論，還是從資源優(yōu)化配置角度來看，歷史上的男女不平等現(xiàn)象源于特定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的女性創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值能力的弱勢，并在特定社會條件下不斷被占據(jù)統(tǒng)治地位的男性所利用和放大。隨著社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文明程度的提高，女性的比較優(yōu)勢得以發(fā)揮，從而推動社會地位的提高，最終獲得了同權(quán)成果。

但男女平權(quán)，不等于男女同質(zhì)化，要避免此誤區(qū)。“男女搭配干活不累”“各司其職、各得其所”就是兩性均衡的最通俗化表達(dá)。實現(xiàn)兩性勞動配置優(yōu)化也是優(yōu)化社會人力資源配置的重要部分，影響社會福利水平的提高效率。正如某知乎女網(wǎng)友的理性呼聲：“社會分工不同，讓專業(yè)的人干擅長的事，相互認(rèn)可，等價交換。家庭里也是這樣的嘛～～我們不追求平等，因為從來沒有察覺到有不公的對待。我們不否認(rèn)男性在某些方面的優(yōu)勢，也明白自己在其它方面的優(yōu)勢”。

社會效率最大化原則要求發(fā)揮兩性協(xié)同效應(yīng)，創(chuàng)造更大的社會價值；社會公平原則要求繼續(xù)推進(jìn)男女同權(quán)的同時避免男女同質(zhì)化誤區(qū)。今后，兩性需要在充分尊重天然差異和貫徹同權(quán)前提下，探索并形成符合時代特點的和諧的兩性關(guān)系，共同創(chuàng)造美好生活。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] [日本社會]上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社 李國慶 2004年.

[3] 人民網(wǎng)日本頻道（http：//japan.people.com.cn/n1/2016/1026/c35467-28809559.html）.

[4] 搜狐新聞（http：//news.sohu.com/20160304/n439378677.shtml）.

[5] 知乎網(wǎng)友留言（https：//www.zhihu.com/question/22041410）.

[6] 新浪看點（http：//k.sina.com.cn/article_5112344529_130b82fd1020003vif.html）.

作者簡介：丁建民（1979年）男，漢族，山東青島市。學(xué)歷：大學(xué)本科，單位：中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，研究方向：國民經(jīng)濟(jì)學(xué)。