管淑嬌　李文倩

【摘 要】 在當(dāng)下社會現(xiàn)實生活中，雖然馬克思主義宗教觀發(fā)展形勢向好，但也不可避免的存在著挑戰(zhàn)，本文聯(lián)系我國當(dāng)前宗教工作所遇到的新挑戰(zhàn)，對馬克思主義宗教觀進行深度的剖析和闡述，得到關(guān)于處理我國宗教發(fā)展問題的新方式和新舉措，從而為我國宗教發(fā)展開創(chuàng)適合我國國情的道路。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義宗教觀 中國化 挑戰(zhàn) 對策

在當(dāng)代社會，隨著社會生產(chǎn)形式的變化和生產(chǎn)方式的巨大革新，宗教也在進行一個不斷地再生產(chǎn)的過程。馬克思、恩格斯的宗教觀念是在唯物主義理論與實踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，揭示了宗教發(fā)展過程和規(guī)律，提供了準(zhǔn)確處理我國宗教問題的實踐依據(jù)。在當(dāng)下的中國社會現(xiàn)實生活中，馬克思主義宗教觀的中國化面臨著一系列的挑戰(zhàn)，要求我們結(jié)合中國的基本國情與實際情況提出有效的舉措，以實現(xiàn)其在中國的質(zhì)的飛躍。

一、馬克思主義宗教觀中國化

馬克思主義宗教觀的中國化進程是黨對馬克思主義宗教理論精華部分的繼承，并與我國的國情教情結(jié)合的產(chǎn)物，它開辟了馬克思主義宗教觀念科學(xué)發(fā)展的新階段，也是經(jīng)過證明的解決我國宗教挑戰(zhàn)的正確經(jīng)驗，使共產(chǎn)黨從一個全新的高度認識宗教，進而形成中國特色的科學(xué)宗教理論體系，對政治、經(jīng)濟、文化、社會建設(shè)具有重要意義。

二、馬克思主義宗教觀中國化所面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

當(dāng)前，在共產(chǎn)黨人的不懈努力下，馬克思主義宗教研究已取得豐富的成果，但我國的宗教工作仍面臨著巨大的挑戰(zhàn)，如何對馬克思主義宗教觀進行深度的剖析、闡述，得到關(guān)于處理我國宗教發(fā)展問題的新方式和新舉措，從而處理好宗教工作面臨的挑戰(zhàn)，進一步發(fā)揮宗教在維護民族團結(jié)等方面的積極作用，是新階段宗教工作研究的重要課題。

（一）社會矛盾導(dǎo)致的宗教信仰問題

社會矛盾的增多弱化了人們對于社會規(guī)范的堅守，弱化了對于規(guī)矩的遵守，社會價值趨于唯利主義、拜金主義、虛無主義、唯我至上。在社會主義市場經(jīng)濟下，這種個人主義傾向和唯利是圖的觀念對以往我們所推崇的真善美精神產(chǎn)生了巨大的沖擊。任何社會都需要堅定地信仰來凝聚力量，這是人們共同建設(shè)和諧社會和實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗的精神支柱。但是，我國處于社會轉(zhuǎn)型期，隨著不法分子對極端的宗教信仰的宣傳，人們無法正確認識社會出現(xiàn)的不公平的現(xiàn)象，只注重利益追求而忽略人的價值，人們變得越來越自私，只維護個人利益，沉醉于追求物化世界，給迷信錯誤思想提供了更多侵入機會。宗教信仰能為人們提供精神支柱，但容易使人們形成保守主義的價值觀念，妨礙人們對于時代進步和社會變遷的適應(yīng)。

（二）宗教對大學(xué)生群體的影響

當(dāng)今社會，“宗教信仰自由”政策對于大學(xué)生來說人盡皆知，但對于這一政策的內(nèi)涵還缺乏全面的了解。在校園里，各種宗教宣傳手段無孔不入。在這一部分宣傳人員中不乏本校或周邊院校的學(xué)生。在大學(xué)里的宗教宣傳對正常教學(xué)秩序產(chǎn)生嚴重影響，從而影響大學(xué)生的心理和思想。大學(xué)生缺乏這方面的經(jīng)驗，具有較強的獵奇心理，但分辨是非能力不強，更易受到宗教活動的不良影響。隨著中西方宗教文化交流的深入，國外敵對分子通過各種非法方式在校園進行宗教活動宣傳，這些敵對分子通過各種手段向我國大學(xué)生傳播宗教知識和教義，企圖禁錮人們的思維，他們所傳播的宗教觀念對學(xué)生思想的誤導(dǎo)性，甚至?xí)勾髮W(xué)生產(chǎn)生一些偏激思想，宗教信仰可以帶來希望，但這種渺茫的期望會影響學(xué)生對三觀的選擇，使人沉浸在自由幻想中而盲目樂觀。宗教組織運用一切手段對大學(xué)生群體進行滲透，如果大學(xué)生對宗教沒有正確全面的認識和了解，就極有可能被宗教組織利用，進而影響我國社會的穩(wěn)定。

（三）錯綜復(fù)雜的民族地區(qū)宗教問題

在全球化發(fā)展的背景下，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，民族和宗教能問題呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的趨勢，宗教在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)揮著重要的價值作用。少數(shù)民族地區(qū)教派林立，信仰眾多，相互之間又有著不可調(diào)和的矛盾，不法分子利用這點引發(fā)群眾之間的沖突，不僅影響了各教派計件的和諧，而且還破壞了社會穩(wěn)定和“民族團結(jié)一家親”的局面。一個民族的宗教信仰神圣不可侵犯，影響著人們的思想及其社會生產(chǎn)活動。宗教、民族、文化自古以來就是不可分割，相輔相成的，宗教問題的出現(xiàn)會破壞民族區(qū)域團結(jié)，破壞文化發(fā)展所需的穩(wěn)定的社會條件。相反，當(dāng)宗教活動的有序進行會起到維護民族團結(jié)，促進民族文化事業(yè)發(fā)展的作用。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，社會分配更加公平，貧富差距有縮小的趨勢，但東西部之間的差距依然較大，這逐漸引起西部地區(qū)人民的心理不平衡，一些不法分子借此機會大力宣傳極端的宗教信仰，對我國宗教政策進行曲解，誤導(dǎo)人民產(chǎn)生錯誤的思想意識，造成社會混亂。

三、馬克思主義宗教觀中國化問題的反思與應(yīng)對.

在當(dāng)下的中國社會現(xiàn)實生活中，馬克思主義宗教觀中國化面臨的問題與挑戰(zhàn)，需要我們結(jié)合中國具體實際，總結(jié)我國宗教發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出有效可行的措施，實現(xiàn)馬克思主義宗教觀在中國更好地發(fā)展。

（一）堅持中國化馬克思主義宗教觀的時代性

在新的背景條件下，馬列主義的宗教觀點在中國的發(fā)展進程中面臨著眾多錯綜復(fù)雜的矛盾，我們必須依據(jù)當(dāng)今時代發(fā)展的新特征，從我國的基本國情出發(fā)，參考借鑒其他國家的經(jīng)驗和成果，取精去糟。同時要具備與時俱進的思想，使馬克思主義宗教觀在中國與時代相結(jié)合。

堅持馬克思主義的宗教觀念的時代性，要堅持從實際出發(fā)，密切聯(lián)系群眾的實際生活，要重視時代發(fā)展帶來的熱點和重點問題，處理好人民在生活中遇到的各種宗教問題。隨著互聯(lián)網(wǎng)這一信息傳播媒介的飛速發(fā)展，信息傳播具有高度交互性和靈活性，涌現(xiàn)出的各種現(xiàn)代思潮對社會產(chǎn)生的影響更加深遠，馬克思主義宗教觀念在中國的發(fā)展既面臨著網(wǎng)絡(luò)的機會又遭遇嚴峻的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)緊跟時代發(fā)展步伐，滿足人民群眾的實際需要，加大對宗教借助網(wǎng)絡(luò)傳播的監(jiān)督和管理，加強網(wǎng)絡(luò)宗教活動的法制化。

（二）把握中國化馬克思主義宗教觀的科學(xué)性

加強中國化馬克思主義的宗教觀念朝著科學(xué)性的方向發(fā)展，要求我們運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點看待馬克思主義宗教觀念，結(jié)合我國實際宗教問題，賦予其全新的科學(xué)內(nèi)容，打破對宗教觀中國化認知的死板。文革時期，我國在馬列主義宗教觀方面犯了“左”的錯誤，鄧小平在科學(xué)準(zhǔn)確把握我國實際情況的基礎(chǔ)上進行撥亂反正，肯定了新中國成立以來我國宗教事業(yè)取得巨大發(fā)展，對愛國宗教人士對社會所作出的貢獻給予肯定，在此以后，宗教觀的科研才逐漸發(fā)展起來。這提醒研究人員時刻注意科研的科學(xué)性和深入性，把握研究的整體性，吸收借鑒前人宗教研究的精華，實現(xiàn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對宗教觀點在中國發(fā)展進程地系統(tǒng)研究，注意從“和諧社會的構(gòu)建”和“建設(shè)社會主義精神文明”等方面進行探索。同時需要我們提出處理宗教實際問題的科學(xué)舉措，構(gòu)建富有我國特色的宗教理論體系，充分研究宗教觀念體系的各個方面。

（三）認識中國化馬克思主義宗教觀的國際性

宗教問題是關(guān)乎中國的安全的重要問題，敵對分子利用國家間宗教交流，對我國的宗教問題進行干預(yù)，不斷抨擊我國的社會主義道路和中國共產(chǎn)黨；國外敵對分子也通過各種非法方式在校園進行宗教活動宣傳，通過各種手段向我國大學(xué)生傳播宗教知識和教義，企圖禁錮人們的思維，他們所傳播的宗教觀念對學(xué)生思想的誤導(dǎo)性，甚至?xí)勾髮W(xué)生產(chǎn)生不利于社會和諧的偏激思想；國外極端宗教組織運用各種方式對我國少數(shù)民族地區(qū)進行反動宣傳，制造暴亂，其意在挑起民族間的矛盾和沖突的意圖顯而易見，雖然這些問題嚴重危害我國的安全，宗教的國際交流玄機暗藏，但我們不能因此閉關(guān)鎖國。在處理和解決宗教問題上注意國際性的視闕 ，充分認識和分析宗教在國際社會交流中面臨的挑戰(zhàn)，同時對其他國家包括資本主義國家解決宗教問題的經(jīng)驗進行借鑒，取精去糟。

結(jié) 語

宗教理論博大精深，馬克思主義宗教觀中國化賦予了馬克思主義宗教觀全新的思想和內(nèi)涵。我們相信，共產(chǎn)黨在新的背景下，不斷從全新的高度認識宗教，牢牢把握其發(fā)展的時代性、科學(xué)性、國際性，進而形成具有中國特點的科學(xué)宗教理論體系，發(fā)揮對民族意識的內(nèi)聚作用，為全面建成小康社會凝聚力量。

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作何簡介：第一作者：管淑嬌（1995-），女，漢族，山東青島人，研究方向為馬克思主義中國化研究。

第二作者：李文倩（1993-），女，漢族，山西長治人，研究方向為科學(xué)社會主義與國際共產(chǎn)主義運動。