【摘 要】 《變革中國(guó)》所展現(xiàn)的是中國(guó)從毛澤東時(shí)代走向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的整個(gè)歷程，本文先對(duì)此書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、邏輯體系和研究方法做出整體敘述，再針對(duì)書中科斯提到的改革開放與傳統(tǒng)文化、思想市場(chǎng)這兩個(gè)觀點(diǎn)結(jié)合自己的想法做出重點(diǎn)闡述。

【關(guān)鍵詞】 《變革中國(guó)》 改革開放 傳統(tǒng)文化 思想市場(chǎng)

《變革中國(guó)——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中國(guó)之路》一書由1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、年過期頤的羅納德·哈里·科斯與助手王寧的合著。本書講述了在過去30年里，中國(guó)成功地從一個(gè)市場(chǎng)和企業(yè)精神被禁錮的固化經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)型為一個(gè)市場(chǎng)力量盛行且私企遍地的活躍經(jīng)濟(jì)。但中國(guó)仍堅(jiān)守著社會(huì)主義的立場(chǎng)，并自稱為“中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”?！蹲兏镏袊?guó)》的主旨正是為了向世人揭示這一切是如何發(fā)生的。本書的兩位作者收集了眾多國(guó)內(nèi)外的文獻(xiàn)，從毛澤東時(shí)代談起，基于多年對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的跟蹤觀察，客觀地梳理了中國(guó)這些年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)者和大眾更加直接客觀地了解中國(guó)的改革。

本書正文部分分為六章，分別為第一章毛澤東時(shí)代的中國(guó)、第二章中國(guó)在轉(zhuǎn)折年代、第三章中國(guó)市場(chǎng)體制改革起源、第四章籠中之鳥：社會(huì)主義下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革、第五章走出傳統(tǒng)社會(huì)主義：中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、第六章從單一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到多遠(yuǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在還原史實(shí)方面，有九個(gè)方面的重大突破，分別是：改革的起點(diǎn)問題、農(nóng)村生產(chǎn)承包責(zé)任制的起源問題、改革的二元性問題、農(nóng)村和城市改革的順序問題、改革成功的制度關(guān)鍵問題、區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)的得失問題、關(guān)于全國(guó)逐漸形成統(tǒng)一市場(chǎng)的問題、中國(guó)改革開放中有無政治改革問題、中國(guó)改革與蘇聯(lián)和東歐國(guó)家改革的主要區(qū)別問題。

本書系統(tǒng)地闡述中國(guó)幾十年驚心動(dòng)魄的變革，簡(jiǎn)明扼要地勾勒出1949年以來、尤其是1976年以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展脈絡(luò)，深入淺出地闡述了作者關(guān)于中國(guó)改革過程所呈現(xiàn)出的“二元結(jié)構(gòu)”、“邊緣革命”等觀點(diǎn)。真實(shí)的整理、還原了史實(shí)，是經(jīng)濟(jì)史方面的經(jīng)驗(yàn)研究著作。雖然本書注重歷史敘事，并非理論專著，但作者在制度變遷方面甚為用心。制度變遷的驅(qū)動(dòng)因素不是單一的，至少包括利益和理念兩個(gè)方面。這二者間的互動(dòng)決定了制度變遷的方向、速度和最終成敗，在這個(gè)動(dòng)態(tài)過程中，思想市場(chǎng)扮演的角色至關(guān)重要。從內(nèi)容上看不僅理論部分旨在立論，解釋是產(chǎn)權(quán)理論或交易成本理論的一個(gè)應(yīng)用，即用科斯的經(jīng)濟(jì)理論解釋中國(guó)的市場(chǎng)轉(zhuǎn)型，更將理論與歷史有機(jī)結(jié)合，既注重結(jié)構(gòu)分析也注重?cái)?shù)量分析，即注重比較分析也注重歷史分析?？扑沽⒆阒袊?guó)現(xiàn)實(shí)，并就社會(huì)法制、公共道德、思想市場(chǎng)等話題展開了有益的探討，驚嘆于中國(guó)過去幾十年迅速向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型且取得巨大成就，并對(duì)中國(guó)道路未來的走向充滿信心?！爸袊?guó)活力四射而又獨(dú)一無二的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，充分證明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以在西方社會(huì)以外的地方扎根并繁榮發(fā)展”。

通過對(duì)本書的閱讀，我體會(huì)到了科斯對(duì)中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的肯定，對(duì)鄧小平在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革中的多方面貢獻(xiàn)的認(rèn)可，對(duì)中國(guó)改革開放以來取得的巨大成果的驚嘆以及國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)人民與傳統(tǒng)文化的尊重。沒有鄧小平，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革會(huì)大不一樣。在改革之初，鄧小平對(duì)對(duì)外開放，尤其是特區(qū)的大力支持至關(guān)重要。在上世紀(jì)80年代末，當(dāng)改革嚴(yán)重受阻時(shí)，鄧小平一直強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持開放政策，為改革保存了火種。1992年南巡，鄧小平疾呼重啟改革；他同時(shí)利用自己的影響力，重新點(diǎn)燃改革的火炬，挽救了中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，功不可沒。

改革開放是在黨對(duì)社會(huì)主義道路的探索出現(xiàn)嚴(yán)重失誤、國(guó)家和民族面臨巨大困難時(shí)，鄧小平等中國(guó)共產(chǎn)黨人做出的重大抉擇，是決定中國(guó)命運(yùn)的重大決策，同時(shí)也體現(xiàn)著中國(guó)人獨(dú)特的文化特征和思想智慧。鄧小平理論恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，這是思想路線的變革；提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而不再以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，這是政治路線的變革；提出對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放，這是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境的變革，等等。改革從農(nóng)村到城市，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，是全面的改革、漸進(jìn)的改革、穩(wěn)妥的改革、根本的改革。新時(shí)期中國(guó)的開放則是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放，不僅對(duì)社會(huì)主義國(guó)家開放，對(duì)其它國(guó)家也開放；不僅沿海對(duì)外開放，也實(shí)現(xiàn)了全國(guó)范圍內(nèi)多層次對(duì)外開放；不僅在幾個(gè)領(lǐng)域開放，而是在各個(gè)領(lǐng)域都對(duì)外開放。改革從某種意義上說也是開放，開放從某種意義上說也是改革。

正如科斯所說，中國(guó)市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型的最非凡之處源于中國(guó)共產(chǎn)黨在失敗的社會(huì)主義試驗(yàn)之后所展現(xiàn)出的組織靈活性與適應(yīng)性。中國(guó)的社會(huì)主義改革不是疾風(fēng)驟雨式的社會(huì)變革，而是“摸著石頭過河”式的漸進(jìn)式改革。中國(guó)的開放是循序漸進(jìn)而又全方位的開放。這種漸進(jìn)式改革和全方位開放不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的憂患意識(shí)和變革意識(shí)以及兼容并包精神的現(xiàn)代詮釋，而且是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的辯證法思想的創(chuàng)造性運(yùn)用。改革開放理論特別強(qiáng)調(diào)要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，確保改革的力度保持在民眾能夠承受的限度之內(nèi)。

科斯在肯定中國(guó)改革開放取得的巨大成就的同時(shí)，也指出了中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的障礙，包括法制缺失、資本壟斷和思想缺失等。其中的思想市場(chǎng)觀點(diǎn)正是我想要繼續(xù)闡述的。

在科斯看來，“思想市場(chǎng)是一個(gè)生產(chǎn)要素市場(chǎng)。在思想市場(chǎng)里，知識(shí)能得到開拓、分享、積累和應(yīng)用?！币灿袑W(xué)者指出：“所謂思想市場(chǎng)，就是學(xué)術(shù)、觀點(diǎn)、言論、信仰的表達(dá)和它們相互之間的平等競(jìng)爭(zhēng)。它既包括思想在生產(chǎn)上的自由競(jìng)爭(zhēng)，也包括思想在接受方面的自由競(jìng)爭(zhēng)。它意味著沒有行政和法律的力量規(guī)定人們可以研究什么、不可以研究什么、可以說什么、不能說什么；它也意味著每個(gè)人有權(quán)選擇任何一種理論和觀點(diǎn)，不同的理論和觀點(diǎn)只能通過說理的方式爭(zhēng)奪市場(chǎng)。”

我想可以從以下兩個(gè)方面來解讀思想市場(chǎng)的內(nèi)涵。第一，思想市場(chǎng)是不同思想、理念、立場(chǎng)充分進(jìn)行開放性競(jìng)爭(zhēng)與交鋒的重要場(chǎng)域。某一種思想其追隨者多少，不是被官方意識(shí)形態(tài)所指定，而是需要與其它的思想學(xué)說展開競(jìng)爭(zhēng)。進(jìn)而，科斯又極為深刻地指出：“思想市場(chǎng)之所以重要，是因?yàn)橹挥性谂c無知和偏執(zhí)的無盡無限的斗爭(zhēng)中，真理才會(huì)展現(xiàn)其面目；并且，沒有真理可以一勞永逸地贏得勝利，也沒有權(quán)威能夠作為真理的決斷者。由于人類自身易犯錯(cuò)誤，而且求知過程中人類的無知不可避免，開放思想市場(chǎng)才成為最能幫助人類接近真理的工具。”第二，思想市場(chǎng)是一個(gè)“生產(chǎn)要素”市場(chǎng)。也就是說，在思想市場(chǎng)中，任何一種思想都只是一種“生產(chǎn)要素”，而不具有某種預(yù)設(shè)、先在的權(quán)威性、真理性和霸權(quán)性。這種認(rèn)識(shí)論也就打破了某一種思想獨(dú)占或獨(dú)霸整個(gè)思想領(lǐng)域的局面，而促使各種思想學(xué)說“平起平坐”。

改革首先要從解放思想開始，如果思想不自由，處處受制于某些條條框框，那么，改革也就只能是“穿新鞋走老路”，難逃中途夭折或最終失敗的厄運(yùn)。一個(gè)健康的思想市場(chǎng)一定鼓勵(lì)新知識(shí)、新思想的產(chǎn)生，同時(shí)通過競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰，存精去粗，淘汰陳舊過時(shí)、甚至錯(cuò)誤的知識(shí)和思想。沒有任何權(quán)威可以事先預(yù)測(cè)什么新知識(shí)、新思想是正確的；新知識(shí)、新思想的產(chǎn)生必然是一個(gè)不斷嘗試，不斷在錯(cuò)誤和失敗中學(xué)習(xí)、改正的過程。任何知識(shí)和思想都必須放在陽(yáng)光下拷問，因此，一個(gè)沒有思想市場(chǎng)的社會(huì)在創(chuàng)新上必定是寸步難行。

前三十多年的改革是中國(guó)政府逐漸退出產(chǎn)品市場(chǎng)的過程，還給企業(yè)一個(gè)自由平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，迫使企業(yè)通過贏得顧客的惠顧和滿意而不斷完善、加強(qiáng)自己。而在這個(gè)過程中，有邊緣革命，政府和民間分工合作，共同營(yíng)造了一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，只有當(dāng)所有的企業(yè)都在共同的游戲規(guī)則下競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)才能優(yōu)勝劣汰。在下一輪的政治和經(jīng)濟(jì)改革中，我們期待政府堅(jiān)持改革的智慧和壯士斷腕的勇氣，開放思想市場(chǎng)，為思想競(jìng)爭(zhēng)和知識(shí)創(chuàng)新營(yíng)造一個(gè)公正、寬容的氛圍和自由、穩(wěn)定的平臺(tái)。使得商品市場(chǎng)與思想市場(chǎng)得到同步發(fā)展，以科技創(chuàng)新為源動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是可持續(xù)的發(fā)展，以海納百川的胸懷復(fù)興中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中國(guó)夢(mèng)融入浩浩蕩蕩的世界潮流。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] 張維迎. 沒有思想市場(chǎng)就沒有中國(guó)未來[J]. IT時(shí)代周刊，2015，（02）：15.

作者簡(jiǎn)介：王孝慈（1995-11） 性別：女 籍貫：遼寧沈陽(yáng)，民族：漢，學(xué)歷：碩士在讀，研究方向：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。