吉洪暉

內(nèi)容摘要：贛南采茶戲是江西省最具特色的地方劇種之一，是在民間燈彩和民間歌舞的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的地方小戲，具有豐富的文化藝術(shù)價(jià)值。本文介紹的是深受群眾喜愛(ài)的贛南采茶戲傳統(tǒng)劇目《釣拐》中的反丑劉二，他不僅體現(xiàn)了反丑人物表演的形態(tài)特征和贛南采茶戲中獨(dú)具特色的“三絕”表演技藝，而且從美學(xué)角度看，劉二這一角色還體現(xiàn)了“化丑為美”的表演審美情趣。在民間素有“三角成戲，小丑當(dāng)家”的說(shuō)法，可見(jiàn)反丑人物在戲劇中有著舉足輕重的重要作用。

關(guān)鍵詞：贛南采茶戲 反丑 形態(tài)特征 表演技藝 “化丑為美”

一.“反丑”表演的動(dòng)律形態(tài)特征

（一）“屈重隨浮”的動(dòng)律特點(diǎn)

1.“屈伸”動(dòng)律

贛南采茶戲反丑表演的“三絕”中的“矮子步”是其表演動(dòng)律的核心體現(xiàn)，始終貫穿在人物劉二表演動(dòng)作的全過(guò)程，下身屈膝，上身立腰收腹，腳下步子要輕盈流暢。矮子步用民間老藝人的藝決表示為：“老虎頭，鯉魚(yú)腰，雙手峨眉月，下身輕飄飄，腰腹穩(wěn)緊住，膝頭定三樁（高、中、矮樁）”，而具有人物性格特征的反丑基本體態(tài)為“蛤蟆腿，狗牯尾，三節(jié)腰，筲箕背，畫(huà)眉跳架，賊手側(cè)腳側(cè)背，緊走緊跪，矮步相隨”。從古代茶農(nóng)上山種茶、采茶是的上山步與下山步的基礎(chǔ)上，模擬茶農(nóng)下山時(shí)需雙腿屈膝下蹲的矮步子，這是生活在丘陵地帶勞動(dòng)人民不可避免的走路樣式；不僅是地理環(huán)境因素可形成矮子步，而且在自然生態(tài)和民俗習(xí)慣上也有其追溯。

（一）模仿動(dòng)物的“象生性”動(dòng)作

因?yàn)橼M南地區(qū)氣候溫暖，濕潤(rùn)多雨，使得該地山林茂密，飛禽走獸較多，所以給當(dāng)?shù)刳M南采茶戲藝術(shù)家們提供了一個(gè)豐富的“寶庫(kù)”。贛南采茶戲中的反丑動(dòng)作形態(tài)也多模仿自然，特別是模仿動(dòng)物的動(dòng)作。贛南客家人長(zhǎng)期穿行在茂密的山林間，常與飛禽走獸為伍，并且在捕捉獵物時(shí)觀察動(dòng)物形態(tài)，激發(fā)想象的創(chuàng)作靈感再加以提煉美化，創(chuàng)造出栩栩如生的動(dòng)物模擬動(dòng)作，如“小狗舔腳”、“狗牯甩頭”、“狗牯撒尿”、“小猴洗澡”等上百余種模擬動(dòng)作，充分體現(xiàn)出贛南采茶戲反丑動(dòng)作的生動(dòng)形象，貼近自然，反映了贛南客家人對(duì)大自然的熱愛(ài)，才會(huì)對(duì)山林中的飛禽走獸細(xì)心觀察。

以贛南傳統(tǒng)劇目《釣拐》中的反丑人物劉二的“象生性”表演動(dòng)作為例。如劉二看到黃四妹與三嫂進(jìn)冷水坑去打豬草這段，此處劉二的“烏龜爬沙”就為“象生性”動(dòng)作，做法為：下身“八字”位半蹲，身體前傾，撅臀，扛肩的基礎(chǔ)上頸部往里縮，雙手在肩的兩旁，左右腿分別經(jīng)旁抬起向前邁步，并伴隨著頭部往前的伸縮和上身劃“∞”字韻。該過(guò)程中腰部與臀部的擺動(dòng)而形成“夾”的動(dòng)勢(shì)，以及扭動(dòng)的身體走向下輕起”、“快下緩起”的感覺(jué)。形象生動(dòng)的表現(xiàn)出一只烏龜趴在軟綿綿的沙地上，懶洋洋的慢慢挪動(dòng)的場(chǎng)景。這也正符合了反丑劉二懶惰、不務(wù)正業(yè)、貪婪的人物形象，有助于劇目成功的塑造人物形象，非常具有特色，使人物性格更加鮮明起到了重要作用。

（二）反映日常生活的“虛擬性”動(dòng)作

贛南采茶戲源于茶農(nóng)的日常生活，反映了老百姓田間勞作和生活點(diǎn)滴、小商小販、手工業(yè)者等，例如種茶、摘茶、炒茶、打豬草、補(bǔ)皮鞋、梳妝、釣拐等?？梢?jiàn)這些都是在模仿虛擬的勞動(dòng)生活動(dòng)作，都是都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接模仿，再經(jīng)藝術(shù)家們的提煉加工后形成了反丑的真實(shí)性和虛擬性。

還有采茶戲反丑的道具也帶著濃郁的生活氣息。就如劉二手中拿著的那把折扇來(lái)說(shuō)，是平時(shí)扇風(fēng)把玩的，穿著綾羅綢緞，腰間還掛著半掉錢(qián)，一副富家公子游手好閑的扮相，他們的道具是平日勞動(dòng)人民身邊的東西，能給人帶來(lái)情切感，貼近生活有較強(qiáng)的感染力，所以人物形象更受老百姓喜歡和接受，符合了當(dāng)?shù)厝罕妭兊膶徝?。這也體現(xiàn)出了，藝術(shù)是人從審美角度來(lái)認(rèn)識(shí)和反映社會(huì)生活，表現(xiàn)人的情感和思想的一種形式，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界審美關(guān)系的集中體現(xiàn)。

（三）“屈蹲”的矮子步

“矮子步”是反丑做基本的表演動(dòng)作，也是最能體現(xiàn)贛南采茶戲反丑詼諧、幽默、風(fēng)趣的代表性動(dòng)作?！鞍硬健钡暮诵脑凇鞍鄙?，重點(diǎn)在于“屈”，基本的動(dòng)作韻律在于“屈重隨浮”。不管舞姿千變?nèi)f化，下身始終貫穿著“屈”的姿態(tài)。做法要求：雙腿屈膝保持半蹲或全蹲，抬頭直腰。要領(lǐng)是“雙膝并攏往下蹲，雙腳踩動(dòng)步輕盈，勁頭氣沉腰板硬，手臂推壓力均勻”，要做到“頭要有神，腰要豐韻，手要柔和，腳要輕盈”。因?yàn)橼M南為丘陵山地，人們多行走在山間，去茶山勞作時(shí)，人體為了保持平衡，上山時(shí)很自然的屈膝，把身體重心下沉降低以此保持平衡，起初人們也叫它“上山步”；還有茶農(nóng)長(zhǎng)時(shí)間在低矮的茶叢中勞作，不免在勞動(dòng)過(guò)程中要雙腿彎曲形成屈蹲的狀態(tài)。這種從自然環(huán)境和勞動(dòng)生產(chǎn)中提煉出的動(dòng)作，不僅是贛南客家人勤勞智慧的體現(xiàn)，這種矮小、滑稽、夸張變形的動(dòng)作形態(tài)凸顯出反丑滑稽幽默、諷刺又風(fēng)趣的形象，用這種還使得反丑角色大放異彩。

莊子提出過(guò)“形殘而神全”的觀點(diǎn)?！靶螝垺闭鐒∧俊夺灩铡分械膭⒍?，他的形象是不務(wù)正業(yè)、游手好閑、到處尋花問(wèn)柳、猥瑣的扭曲夸張的形象，放在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)疑是讓人唾棄厭惡的；而在戲中他的動(dòng)作輕快、滑稽又可笑引人發(fā)笑，運(yùn)用諷刺的手法突出他丑陋的人物形象反襯出正丑人物田七郎的勤勞淳樸，從而引領(lǐng)人們辨別美丑善惡，給人以警示，起到啟發(fā)和教育人的效果，這又是反丑“神全”之所在。

（四）“千姿百態(tài)”的扇子花

反丑的道具離不開(kāi)扇子?！吧茸踊ā笔勤M南采茶戲表演“三絕”之一，民間素有“采茶沒(méi)扇子，等于吃飯沒(méi)筷子”，可見(jiàn)扇子在贛南采茶戲中的重要作用。扇子作為表演的藝術(shù)載體，它是采茶戲劇中的萬(wàn)能道具，它可以作托盤(pán)、簸子等，還可以深化舞姿，加強(qiáng)空間的變化，起到襯托形象的作用。扇子的藝決是：“五指花頭朝天，四指花頭朝前，三指花打四邊，二指花搖胸前，耘、按、抓、抖靠肚面”，做扇子花的要求為：“扇子變化在于手，力在手腕見(jiàn)千秋，左甩袖筒右搖扇，十指牽著兩臂走”，主要有“搖、按、鏟、敲、推、翻、拋”在手指間千變?nèi)f化，是贛南采茶戲表演藝術(shù)風(fēng)格的重要手段。

表演中所用到的道具多是為塑造人物而服務(wù)的，要符合人物的性格特，符合照劇情的需要。扇子動(dòng)作的種類繁多，常用的有“心悅風(fēng)車扇，樂(lè)極拋甩扇，自豪搖擺扇，瀟灑風(fēng)流扇，……”。

二.“化丑為美”的表演特色

（一）“天人合一”的觀念表達(dá)

“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。在《莊子.知北游》中記載：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”。這段話的意思是：天地?fù)碛小按竺馈眳s從不言說(shuō)，四季變化有明顯規(guī)律卻不議論，萬(wàn)事萬(wàn)物有不變的法則卻不訴說(shuō)。

贛南采茶戲丑角的道具取自生活來(lái)源于大自然，一把扇子之所以揮舞的千姿百態(tài)，是因?yàn)閯趧?dòng)人民從山林間砍竹做扇，自然而然的人們離不開(kāi)扇子，扇子也成為人們傳遞喜怒哀樂(lè)的慣用道具。再?gòu)姆闯蟮膭?dòng)作上來(lái)看，如模仿動(dòng)物的“象生性”動(dòng)作：“烏龜扒沙”、“畫(huà)眉跳架”、“蜻蜓點(diǎn)水”等凸顯出贛南采茶戲藝人們深入大自然，仔細(xì)觀察了解動(dòng)物，從而活靈活現(xiàn)的模擬動(dòng)物習(xí)性，加以提煉美化加工。其藝決為：“飛禽走獸老虎猴，采茶動(dòng)作它都有”，“日月風(fēng)雷花草木，采茶表演都得用”。

（二）“灑脫自由”的表演風(fēng)格

贛南采茶反丑表演“以形寫(xiě)神，深藏于神”。在劇目《釣拐》中的“劉二上路”這一橋段中，反丑劉二一系列的矮子步、蜻蜓點(diǎn)水、滑步等步伐顯得急不可耐、滿懷激情且急不可耐的心情。如果沒(méi)有劉二這些滑稽輕快的步“形”，看到黃四妹之后一副色迷迷而又急切的“神”情，就凸顯不會(huì)出反丑塑造的風(fēng)流、幽默、滑稽、猥瑣的人物形象，深入的刻畫(huà)了贛南采茶戲反丑的“逍遙灑脫”的藝術(shù)效果。

贛南客家人是從中原遷徙而來(lái)的，帶著北方人的豪邁、奔放的性格，沿途千萬(wàn)里的艱難險(xiǎn)阻磨煉了客家人堅(jiān)貞無(wú)畏，敢于冒險(xiǎn)的精神，客家人常年行走在茂密的山林間與飛禽走獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)為伍。就如反丑動(dòng)作的“象生性”和“虛擬性”一樣。人們生活在大自然的懷抱里，自由的存在萬(wàn)物間，從表演動(dòng)作上不難體會(huì)到贛州客家人不畏艱險(xiǎn)、樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度。

（三）“幽默詼諧”的表演情趣

古代老子也曾指出美與丑是相互依存，互為條件的。“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善為善，斯不善矣。”他還從美的相對(duì)性出發(fā)，指出美與丑并沒(méi)有不可逾越的鴻溝，“美之與惡，相去若何？”美與丑并非截然對(duì)立的，兩者相互依存、聯(lián)系、轉(zhuǎn)化。

劇目《釣拐》中的“劉二尋花”這一片段，通過(guò)塑造對(duì)反丑劉二好色、猥瑣的夸張形象，表現(xiàn)出對(duì)其的批判與諷刺。該劇中的劉二相公因看中黃四妹，企圖調(diào)戲想讓四妹做三老婆，沒(méi)想到的是四妹早已約了情郎田七郎，三人巧遇引發(fā)了一場(chǎng)鬧劇。一出場(chǎng)就做拉牛上坡的動(dòng)作，“烏龜伸頭”配合腳下的矮樁，瞬間就突顯出劉二滑稽可笑的形象，將劉二的丑態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

《釣拐》劇中反丑劉二并非是十惡不赦的壞蛋，也只是洋相百出后在眾人的嘲笑聲中無(wú)趣而歸，在笑聲中善意的提醒觀眾反觀其身，運(yùn)用藝術(shù)的手段夸張的放大了常人的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。我國(guó)傳統(tǒng)文藝美學(xué)的意境說(shuō)主張作品要?jiǎng)?chuàng)造出“象外之象”、“景外之景”、“韻外之韻”和“味外之旨”，以達(dá)到“言有盡而意無(wú)窮”的審美要求?！夺灩铡分蟹闯蟮乃囆g(shù)美在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中是無(wú)可替代的，它在傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中具有重要意義和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：贛南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）