姜晨薇

摘 要 以基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為研究對象，首先對其進行了涵義解析和新特征概述，闡明基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在網(wǎng)絡(luò)時代的重要分支地位和變革性意義。以“網(wǎng)紅經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)”為例，進一步分析我國基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)目前的發(fā)展現(xiàn)狀，包括產(chǎn)業(yè)分析、問題分析和發(fā)展建議。

關(guān)鍵詞 新媒體；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；網(wǎng)紅經(jīng)濟；發(fā)展建議

中圖分類號 G124 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2018）06-0008-04

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，通俗地講就是讓有創(chuàng)意的文化通過產(chǎn)業(yè)的手段創(chuàng)造經(jīng)濟價值，它是文化資源、創(chuàng)意思維和經(jīng)濟價值三者間相互作用的結(jié)果。進入21世紀以來，新媒體技術(shù)的發(fā)展為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注入了更多的生機與活力。人們愈發(fā)將視線聚焦在以新媒體技術(shù)為依托的知識經(jīng)濟領(lǐng)域，學(xué)界也逐漸將此類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要分支拿來單獨研究。學(xué)者范小青參考前人研究將其稱作“基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”；著名文化研究學(xué)者哈特利將其定義為：試圖以新知識經(jīng)濟中的新媒體技術(shù)發(fā)展為背景，描述創(chuàng)意藝術(shù)（個人才能）和文化工業(yè)（大規(guī)模）在概念和實踐層面上的融合，供新近才實現(xiàn)互動的“公民—消費者”所用。本文采用上述內(nèi)涵，試圖闡明基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)究竟為何物；相比于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)有何新特征；并以“網(wǎng)紅經(jīng)濟”為例，試圖剖析我國基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在當前的發(fā)展中所面臨的挑戰(zhàn)及提出應(yīng)對舉措。

1 基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之涵義解析

20世紀80年代，英國議會首次從主體和內(nèi)容兩個方面對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行了闡述：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造者是那些除開能帶來財富和就業(yè)機會的國家資助體系之外的文化活動；而其文化產(chǎn)品則是那些與公共資助體系無關(guān)的全部文化商品，如電視、廣播、電影、音樂、圖書、廣告、音樂會等。此后，隨著學(xué)界對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究的深入，關(guān)于其概念的解釋也層出不窮。但一般仍舊圍繞著文化資源、創(chuàng)意思維和經(jīng)濟價值展開，同時強調(diào)政府對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的干預(yù)作用以促進本地區(qū)科技、經(jīng)濟、文化、社會的發(fā)展。

進入21世紀以來，新媒體技術(shù)的發(fā)展帶來了巨大的社會變革。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，不僅掌握了新的傳播資源、獲得了新的技術(shù)支持、擴展了新的文化內(nèi)容，而且衍生出了新的產(chǎn)業(yè)分支——基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。根據(jù)澳大利亞著名文化研究學(xué)者哈特利的定義，與傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相比，基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更加強調(diào)新媒體技術(shù)、社交網(wǎng)絡(luò)、“公民—消費者”在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和消費中的協(xié)同作用。這一概念否定傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中由公司企業(yè)控制的封閉性專家價值鏈，強調(diào)在新媒體技術(shù)的支持下，組織、群體、尤其是用戶個人共同作為文化創(chuàng)意生產(chǎn)的主體地位；并強調(diào)社交網(wǎng)絡(luò)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和消費活動中的重要意義。

從批判性史觀視角來看，雖然基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起得益于當代新媒體技術(shù)的發(fā)展，但文化藝術(shù)的創(chuàng)作、生產(chǎn)及產(chǎn)業(yè)化卻有其自身演變的歷史可尋。農(nóng)業(yè)文明時代，受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平，有創(chuàng)意的文化藝術(shù)作品大多由知識分子和精英創(chuàng)作而成，與日常生活用品嚴格區(qū)分而被儲藏在美術(shù)館或其他較為神圣的公共場所。這些藝術(shù)作品被冠以人文主義的稱號，被認為代表著道義理念和公民的美德，具有鮮明的非功利性與非市場性；工業(yè)文明時代，工業(yè)革命帶來了能夠進行規(guī)?；?、標準化生產(chǎn)的技術(shù)與工具，文化產(chǎn)品開始進入產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)模式。但以美國為代表的文化產(chǎn)品，被歐洲法蘭克福學(xué)派詬病為“庸俗淺薄”及麻痹大眾的“文化工業(yè)”；進入信息時代，隨著物質(zhì)生活水平的提升，人們對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求日益高漲，甚至不再滿足于被動地接受而是主動地輸出創(chuàng)意。新媒體信息技術(shù)變革了傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)消費模式，發(fā)展出通過產(chǎn)業(yè)橋梁把創(chuàng)意擴散給其他人并形成互動的新經(jīng)濟模式——基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由此應(yīng)運而生。由技術(shù)精英主導(dǎo)的開放源代碼運動作為先驅(qū)，逐漸發(fā)展成以知識階層為主力的UGC活動，再到如今更廣泛用戶參與的創(chuàng)意文化生產(chǎn)和消費革新，基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時代正向我們走來。

2 基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之新特征

基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以備受學(xué)界業(yè)界矚目，很大程度上是因其具備有別于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的突破性甚至變革性的社會意義，能夠創(chuàng)造巨大的社會價值，帶來前所未有的社會影響。根據(jù)文化研究學(xué)者約翰·哈特利的觀點，與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比，基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以概括為如下幾大新特征。

2.1 后現(xiàn)代性的組織模式

基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一個突出的特點便是后現(xiàn)代性，其組織模式充滿著對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的解構(gòu)、顛覆與革新。傳統(tǒng)工業(yè)化時代往往以大型工業(yè)企業(yè)居多，而基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則多以小型態(tài)存在，表現(xiàn)為中小企業(yè)經(jīng)濟單位。雖然人員規(guī)模不大，但其開放式、扁平化、平等化、去中心化等特征，能夠很好地克服傳統(tǒng)企業(yè)層級管理模式中不利于發(fā)揮個體自由的方面，因而有利于創(chuàng)意人才的保護和

發(fā)展。

此外，工業(yè)化時代的產(chǎn)業(yè)是以固定單位有機組織而成，但基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則常以項目為紐帶聚集創(chuàng)意人員。這種不受特定規(guī)范束縛的組織形式，依靠創(chuàng)意共同體進行交流和互動，從而極大地保持了創(chuàng)意人員的獨立身份和獨立思想，也保證了創(chuàng)意的個性化。

2.2 自下而上的生產(chǎn)消費模式

傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)完全掌控在大企業(yè)家、大資本家手中，由他們決定開發(fā)什么，生產(chǎn)什么，再通過廣告刺激受眾消費。正如達拉斯·斯麥茲“受眾商品論”所揭示的那樣，傳統(tǒng)受眾在生產(chǎn)關(guān)系中處于非常被動的位置，既無“生產(chǎn)決定權(quán)”，又要淪為廣告商的“商品”。然而在基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，網(wǎng)絡(luò)的開放性、平等性、去中心化等特征，賦予了消費者獲取信息、交流互動、反饋建議的權(quán)利，進而極大地消解了傳統(tǒng)生產(chǎn)活動中的“主客”關(guān)系，文化的生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)變?yōu)橐酝M者緊密互動為中心。

同時，消費者憑借新媒體賦權(quán)實現(xiàn)了身份范式的變遷，不僅不再是被動的受眾，反而能夠以文化生產(chǎn)者的姿態(tài)與傳統(tǒng)企業(yè)抗衡。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本假設(shè)是每個人都有創(chuàng)意或創(chuàng)造性潛力，通過讓個人尤其是消費者，把自己的創(chuàng)意發(fā)揮出來并分享來構(gòu)建新的社會和經(jīng)濟。費斯克“兩種經(jīng)濟”的規(guī)律被打破，傳統(tǒng)消費者如今直接在文化生產(chǎn)與分享的過程中，即可獲得意義、快感和自我認同，甚至創(chuàng)造經(jīng)濟價值。

2.3 多元化的盈利模式

在傳統(tǒng)工業(yè)化時代，文化產(chǎn)品只有通過具體商品的買賣才能實現(xiàn)利潤收益。而尼古拉斯·加漢姆指出，文化產(chǎn)品因其不易破損性而難以造成稀缺，這種固有矛盾使文化產(chǎn)品本身失去了價格優(yōu)勢，生產(chǎn)者不得不想盡其他方式制造稀缺才能實現(xiàn)利潤最大化。而在基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，文化產(chǎn)品不僅自身便具備多元化的盈利模式，而且還能夠從價值鏈中延伸出多重消費環(huán)節(jié)以獲得更大的收益。借助新媒體信息技術(shù)和社交網(wǎng)絡(luò)平臺，文化創(chuàng)意本身的生產(chǎn)和流通幾乎是“零成本”的，一篇文章、一段視頻、一幅照片便能作為一件文化產(chǎn)品進行商業(yè)售賣。而優(yōu)質(zhì)的文化創(chuàng)意又能作為吸引流量的入口，進而不斷積累大量潛在的消費者。再發(fā)展出廣告售賣、開發(fā)周邊、IP授權(quán)等多種商業(yè)模式，完成創(chuàng)意文化的商業(yè)變現(xiàn)。即便是文化產(chǎn)品在開發(fā)階段耗費了一定的人力和物力資本，但關(guān)注和使用的人越多，其網(wǎng)絡(luò)外部性便會越明顯，最終實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)。

以上從理論層面對基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行了涵義解析和新特征概述。作為正處于蓬勃發(fā)展階段的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)類型，基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在具體的實踐中，尤其是在中國的發(fā)展中面臨哪些機遇和挑戰(zhàn)，是學(xué)界和業(yè)界當下更為關(guān)注的話題。下文擬選取中國網(wǎng)絡(luò)社會目前炙手可熱的“網(wǎng)紅經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)”為例，進一步探索在我國基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)目前的發(fā)展現(xiàn)狀。

3 網(wǎng)紅經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 網(wǎng)紅及網(wǎng)紅經(jīng)濟概述

“網(wǎng)紅”的概念目前尚無統(tǒng)一定論，其“前身”是20世紀90年代互聯(lián)網(wǎng)興盛初期誕生的“網(wǎng)絡(luò)紅人”。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，20多年來，網(wǎng)紅自身形態(tài)的更迭演進有著明顯的發(fā)展脈絡(luò)，可以劃分為文字時代、圖文時代和富媒體時代三個演變階段。網(wǎng)紅1.0時代即互聯(lián)網(wǎng)興盛的頭10年，那些在BBS論壇、文學(xué)網(wǎng)站上，以文學(xué)創(chuàng)作為主的網(wǎng)絡(luò)寫手正是中國“第一代網(wǎng)紅”，如安妮寶貝、唐家三少等。他們通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品走紅，并以出版、改編、版權(quán)出售等方式變現(xiàn)；網(wǎng)紅2.0時代的到來得益于攝影攝像技術(shù)、設(shè)備的升級和普及，以芙蓉姐姐、鳳姐為代表的網(wǎng)紅借助博客或論壇，通過大膽出格的言論、照片或行為躥紅，因而其并無真正意義上的文化作品，而是靠著線下商演或進軍演藝圈等方式變現(xiàn)；當下的網(wǎng)紅3.0時代則是一個基于富媒體的網(wǎng)紅泛化時代，文字、圖片、短視頻、直播，甚至妝容、吃相等，都可以作為網(wǎng)紅創(chuàng)造的“作品”。同時，借助微博、微信及各大直播、視頻平臺，從專業(yè)短視頻博主papi醬到寫得一手好字的普通草根，都能夠以網(wǎng)紅的身份被人們熟知。

“網(wǎng)紅經(jīng)濟”廣義上來看，就是將網(wǎng)紅的個人魅力、能力或其創(chuàng)造的作品通過網(wǎng)絡(luò)渠道變現(xiàn)的一種經(jīng)濟形態(tài)。網(wǎng)紅經(jīng)濟的發(fā)展除了離不開網(wǎng)紅及其產(chǎn)品外，還有賴于新媒體技術(shù)的進步：一方面為網(wǎng)民提供平臺基礎(chǔ)和傳播資源，另一方面也實現(xiàn)了網(wǎng)民的自我賦權(quán)。此外，近年來的資本市場也愈發(fā)青睞于這一新經(jīng)濟模式而紛紛涌入，逐漸為網(wǎng)紅經(jīng)濟打造出一條完整的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈。

3.2 當前我國網(wǎng)紅經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)分析

介于本文關(guān)注的主體是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的分支，故將網(wǎng)紅經(jīng)濟分為基于文化創(chuàng)意作品的“內(nèi)容型網(wǎng)紅經(jīng)濟”和“其他型網(wǎng)紅經(jīng)濟”兩類，分別進行產(chǎn)業(yè)分析和比較。

3.2.1 內(nèi)容型網(wǎng)紅經(jīng)濟

內(nèi)容型網(wǎng)紅可以定義為：以內(nèi)容創(chuàng)作為主，借助各種互聯(lián)網(wǎng)媒介走紅，具有一定影響力和社交資產(chǎn)并有能力將這些社交資產(chǎn)快速變現(xiàn)的人。比如以創(chuàng)意動漫走紅的王尼瑪、以洞察財經(jīng)產(chǎn)業(yè)著稱的吳曉波、以獨到的星座解析而備受關(guān)注的同道大叔等，他們能夠憑借自己的專業(yè)優(yōu)勢、興趣愛好、技能特長等創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，并借助網(wǎng)絡(luò)傳播實現(xiàn)變現(xiàn)。

內(nèi)容型網(wǎng)紅經(jīng)濟的主要商業(yè)變現(xiàn)方式主要包括：廣告變現(xiàn)、知識付費、內(nèi)容電商幾種類型。廣告是內(nèi)容型網(wǎng)紅最為常見的一種商業(yè)變現(xiàn)模式。內(nèi)容型網(wǎng)紅逐漸脫離了傳統(tǒng)的“硬廣植入”形式，而是在其內(nèi)容作品中通過插入與廣告商品相關(guān)的傾向性內(nèi)容，以達到為廣告主宣傳的目的。比如papi醬的某個短視頻作品，以課堂教學(xué)為背景，將“黑酵力面膜”廣告自然地植入到其臺詞和情景中，既不生硬也不會惹人反感；知識付費一般分為打賞、內(nèi)容訂閱和圖書出版三種形式，其更考驗內(nèi)容網(wǎng)紅的作品質(zhì)量，以及受眾對其內(nèi)容的認同度和支持度。以羅輯思維為例，從最初的微信公眾號打賞，到付費會員制訂閱，再到《羅輯思維》兩冊圖書的發(fā)行，以羅振宇為核心的團隊依舊受到千萬粉絲的追捧和熱愛；內(nèi)容電商則以趣緣為紐帶，以優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容聚合特定的潛在用戶群，然后再為這些用戶推薦和提供符合其價值觀和消費需求的產(chǎn)品和服務(wù)。售賣的不再是產(chǎn)品本身，而是被賦予的個性化生活方式、價值理念等“符號意義”。財經(jīng)專家吳曉波去年進軍電商領(lǐng)域，其“美好的店”上線以來，以“每一個商品都有一個美好的故事”為主旨，向喜歡他的消費者推出附有健康、本真、自然等理念的產(chǎn)品，深受“粉絲”的好評。

3.2.2 其他型網(wǎng)紅經(jīng)濟

其他型網(wǎng)紅不以文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為吸引流量變現(xiàn)的手段，他們有的靠臉、有的靠吃、有的靠唱、有的靠說、有的靠玩……這類網(wǎng)紅經(jīng)濟的主要變現(xiàn)手段一般包括：廣告、打賞、電商、平臺簽約/藝人簽約。

有別于內(nèi)容型網(wǎng)紅，其他網(wǎng)紅在廣告宣傳上則缺乏靈活的手段和形式，往往通過直接推銷、“言傳身教”的方式開展，比如美妝博主便直接在視頻中向粉絲推薦某款化妝品等；而打賞一般針對直播網(wǎng)紅，尤其是電競網(wǎng)紅。他們依托于直播平臺的打賞、送禮物等功能，直接獲得粉絲的饋贈。因而這類網(wǎng)紅必須與粉絲之間保持較高的互動性，不斷地迎合粉絲的口味和需求，才能保證粉絲長久的黏性；當網(wǎng)紅積累了一定的粉絲后，便有將其轉(zhuǎn)化為購買力的資本，進而也會轉(zhuǎn)向電商領(lǐng)域，比如很多“吃播”博主便會在線上推薦并售賣美食特產(chǎn)等；而還有一些“面容姣好”的網(wǎng)紅會被平臺看中成為簽約藝人，甚至可能進軍娛樂圈發(fā)展，比如：南笙、黃燦燦、陳都靈等。

除此之外，隨著資本的入駐，網(wǎng)紅經(jīng)濟整體開始朝著產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展。根據(jù)投中信息數(shù)據(jù)終端CVSource顯示，截至2016年，有28個網(wǎng)紅項目獲得了融資，項目披露的融資規(guī)模約為3.44億元人民幣，預(yù)計總?cè)谫Y規(guī)模超過6億元人民幣。其中，內(nèi)容型網(wǎng)紅“暴走漫畫”已進入C輪融資，融資金額達數(shù)千萬；陳翔六點半獲數(shù)百萬的天使輪融資。而粉星美妝、如涵電商等非內(nèi)容型網(wǎng)紅，也都得到了6位數(shù)以上的融資金額。在資本的助力下，網(wǎng)紅經(jīng)濟由最初“單打獨斗”的UGC走向?qū)I(yè)化的PGC產(chǎn)業(yè)，不斷增強自身爭奪注意力資源的能力，實現(xiàn)更大的商業(yè)變現(xiàn)。

以中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)為例，目前已經(jīng)形成了以IP版權(quán)提供方為上游、以IP衍生運營方為中游、以第三方服務(wù)商為下游的全產(chǎn)業(yè)鏈布局。而網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域也出現(xiàn)了“星工廠”孵化器，專業(yè)的經(jīng)紀公司團隊不僅大批量“生產(chǎn)”網(wǎng)紅主播，而且對網(wǎng)紅主播的線上線下業(yè)務(wù)活動、形象包裝管理、粉絲群維護等全權(quán)負責(zé)，完整的產(chǎn)業(yè)鏈運作模式日益明晰。

3.3 當前我國網(wǎng)紅經(jīng)濟存在的問題

3.3.1 泛娛樂化危機

回溯網(wǎng)紅經(jīng)濟誕生初期，可見網(wǎng)絡(luò)作家們共同推動著這一新事物朝著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新方向努力。然而隨著互聯(lián)網(wǎng)準入門檻的降低，草根賦權(quán)的同時也暴露了其專業(yè)化程度不高，內(nèi)容泛娛樂化、淺碟化，甚至低俗化的弊端。真正能拿出文化創(chuàng)意作品的網(wǎng)紅占比越來越低，更有部分網(wǎng)紅為追求“眼球經(jīng)濟”，為迎合粉絲口味而“打擦邊球”、走“低節(jié)操”的路線。尼爾·波茲曼對電視媒體過度娛樂化的擔(dān)憂正在轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)之中，那些缺乏創(chuàng)意甚至是膚淺惡俗的內(nèi)容，正將我們推向娛樂至死的邊緣。

3.3.2 全行業(yè)產(chǎn)業(yè)化亟待完善

盡管目前有部分領(lǐng)域的網(wǎng)紅獲得資本扶持后走上了產(chǎn)業(yè)化道路，但從全行業(yè)來看仍是鳳毛麟角。當下的網(wǎng)紅經(jīng)濟缺乏持久穩(wěn)定的變現(xiàn)模式：大量的廣告植入必然干預(yù)到網(wǎng)紅的文化創(chuàng)作的自由度，進而影響到用戶的感官體驗；知識付費雖然受到業(yè)界推崇，但面對網(wǎng)民與生俱來的免費使用網(wǎng)絡(luò)資源的習(xí)慣，仍有很長的路要走；內(nèi)容電商如何精準抓住粉絲消費群的痛點，如何賦予消費產(chǎn)品特殊的蘊含，極大地考驗著網(wǎng)紅及其團隊的內(nèi)容創(chuàng)作能力。此外，網(wǎng)紅經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)還并不完整，還不能做到有條不紊地運行。大部分網(wǎng)紅仍處于單打獨斗或小作坊階段，勢單力薄地從事著上游的生產(chǎn)工作。但即便是再優(yōu)質(zhì)、再有創(chuàng)意的文化作品，缺少了專業(yè)的內(nèi)容運營團隊對其進行再開發(fā)，那么不僅經(jīng)濟利益得不到最大化，而且也無法發(fā)揮出文化創(chuàng)意的最大價值。

3.3.3 利益驅(qū)動下的“文化工業(yè)”

網(wǎng)紅經(jīng)濟之火熱催生了所謂的“網(wǎng)紅孵化公司”“網(wǎng)紅培訓(xùn)中心”，但其一般只注重培養(yǎng)對象的外在表現(xiàn)，再通過培訓(xùn)和相關(guān)資源的支持推廣，便能大批量地制造網(wǎng)紅。就如同法蘭克福學(xué)派所批判的“文化工業(yè)”那樣，這種孵化模式將人作為商品，將膚淺的顏值作為標準，程式化、批量化地進行機械復(fù)制。滿屏的“錐子臉”除了麻痹受眾誘使其虛假消費外，還可能助長社會的浮躁之風(fēng)，并影響到青少年一代的價值取向。即便是內(nèi)容型網(wǎng)紅，在資本的逐利性驅(qū)動下，其文化創(chuàng)意的創(chuàng)作也不可避免地遭受資本的束縛。資本多大程度上能對文化進行收編？商業(yè)化運作與個人風(fēng)格維系間如何博弈？是需要網(wǎng)紅和資本雙方共同思考的問題。

3.4 網(wǎng)紅經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展建議

3.4.1 文化創(chuàng)意至上

網(wǎng)紅經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)最理想的也是最長久的發(fā)展形態(tài)應(yīng)該是回歸到文化創(chuàng)意中來，只有創(chuàng)作大眾喜愛的文化內(nèi)容，才能維持其注意力經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展。新媒體為那些有創(chuàng)意、有才華的普通人提供了實現(xiàn)理想的絕佳機會。在網(wǎng)絡(luò)空間里，我們更希望看到一個充滿著創(chuàng)造性的文化作品聚集地，而不是一個被低俗和惡趣味內(nèi)容包圍的垃圾場。

3.4.2 公共性與公益性齊抓

無論是哪種類型的網(wǎng)紅，都應(yīng)將公共性和公益性擺在重要位置，不能為了商業(yè)利益而傳播低俗違法的內(nèi)容，惡意污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，危害青少年身心健康。這就需要網(wǎng)紅經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)整體增強社會責(zé)任意識、道德意識和法律意識，積極傳播健康向上、符合正確價值觀的內(nèi)容，絕不觸碰法律和道德的底線。從而才能為自身樹立正面的形象，被更廣泛的群體接受和喜愛。

3.4.3 平衡商業(yè)性與創(chuàng)作個性

資本對網(wǎng)紅經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)青睞之余，網(wǎng)紅應(yīng)處理好和平衡好個人內(nèi)容創(chuàng)作與商業(yè)化運作之間的矛盾，減少資本對文化創(chuàng)作的干預(yù)，避免被收編。不能一味地迎合資本，投其所好；不能只顧逐利而不顧個人理想和消費者權(quán)益。否則，勢必會被大眾拋棄而湮沒在資本的大潮中。

3.4.4 完善全產(chǎn)業(yè)鏈

網(wǎng)紅經(jīng)濟要想實現(xiàn)更大的社會效益、文化價值和經(jīng)濟價值，全行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢在必行。不僅需要資金鏈供給、產(chǎn)業(yè)化布局、變現(xiàn)模式升級等工序的進一步完善，還需要政策扶持、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等一系列輔助項目的支持。此外，網(wǎng)紅及其團隊也需要培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)化意識、協(xié)同合作意識，積極投入到產(chǎn)業(yè)化改革中，共同完善全行業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈升級。

3.4.5 多管齊下，協(xié)同治理

網(wǎng)紅經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)除了需要產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的努力外，還需要社會各方多管齊下，共同構(gòu)建協(xié)同治理新模式。對于國家政府而言，應(yīng)在已有法律法規(guī)基礎(chǔ)上，把握產(chǎn)業(yè)動態(tài)和發(fā)展規(guī)律，積極與產(chǎn)業(yè)內(nèi)部協(xié)調(diào)溝通，從而及時調(diào)整和完善相關(guān)監(jiān)管政策，消滅行業(yè)灰色地帶，打造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；對于互聯(lián)網(wǎng)平臺服務(wù)商而言，需嚴格按照互聯(lián)網(wǎng)法規(guī)辦事，對那些惡意傳播色情、暴力等內(nèi)容的網(wǎng)紅，進行第一時間的懲治處理；對于普通網(wǎng)民受眾而言，應(yīng)不斷提高自身的媒介素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，提升對網(wǎng)紅品質(zhì)的鑒賞能力，避免“單向度”思考和虛假消費。

4 結(jié)束語

經(jīng)過上述分析，本文認為基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是脫胎于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要分支，在當今的新媒體時代有著重大的變革性意義。而對于我國來說，必須重視基于新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從我國網(wǎng)紅經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀分析中可見，目前該產(chǎn)業(yè)在我國的發(fā)展仍存在諸多亟待解決的問題，需要產(chǎn)業(yè)內(nèi)部與政府、互聯(lián)網(wǎng)平臺及網(wǎng)民攜手，共同推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)朝著專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、優(yōu)質(zhì)化的方向

邁進。

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