【摘要】文言詩(shī)文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它內(nèi)涵豐富，具有無(wú)窮的審美教育潛能，能塑造學(xué)生人格、提高學(xué)生的審美認(rèn)知能力、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。本文重點(diǎn)從文言詩(shī)文的語(yǔ)言美、自然美 人物美、意境美和思想美五方面探討文言詩(shī)文中蘊(yùn)含的審美教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】審美意識(shí) ；語(yǔ)言美；自然美；人物美；意境美；思想美

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文言詩(shī)文教學(xué)是學(xué)生形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑，而獲得的審美體驗(yàn)是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。筆者從五方面來(lái)探討文言詩(shī)文之審美教學(xué)。

一、學(xué)習(xí)文言詩(shī)文行文的語(yǔ)言之美

文言詩(shī)文行文的語(yǔ)言美，首先表現(xiàn)在語(yǔ)言的凝練上。我國(guó)文言詩(shī)文的語(yǔ)言極為精練，內(nèi)蘊(yùn)豐富，言簡(jiǎn)意賅，真乃字字珠璣。杜甫的“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，賈島的“兩句三年得，一吟雙淚流”等都是古人煉字的明證。再如酈道元的《三峽》，用詞精練傳神，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽的萬(wàn)千氣象盡收筆底。文章開(kāi)篇只用十六字，就寫出三峽山高嶺連、江面狹窄、雄奇險(xiǎn)拔的特征，讓人產(chǎn)生無(wú)限的遐想；“清、榮、峻、茂”四字富有趣味，極為精練地狀寫了各具特色的四種景物，接著又由景境道出了作者的心境?！傲级嗳の丁彼淖郑瑢懗隽俗髡叩馁潎@之情，言盡而意無(wú)窮。文章雖短小卻概括千里，真可謂片言敵萬(wàn)語(yǔ)，尺素羅千里。其次，文言詩(shī)文的語(yǔ)言美，表現(xiàn)在音樂(lè)上。聲調(diào)的和諧、音節(jié)的流暢等，都是文言詩(shī)文音樂(lè)美的表現(xiàn)。如李清照的《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清凄凄慘慘戚戚”。十四個(gè)疊字的運(yùn)用，聲調(diào)極為和諧，其獨(dú)創(chuàng)性為歷代評(píng)論者所盛贊，這主要是易安極注意“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”（《詞論》李清照），這樣的語(yǔ)言，讓人回味無(wú)窮，有“三月不知肉味”之感。

二、欣賞文言詩(shī)文描述的自然之美

欣賞文言詩(shī)文的自然美就是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文描寫的自然景物美。例如張志和的《漁歌子﹒西塞山前》，這是一首千古流傳、膾炙人口的著名詞作。我們要能巧妙地捕捉到西塞山前的一片景色：山前白鷺在自由地翱翔，江水中，肥美的鱖魚歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷而飽滿，這都給人怡然自樂(lè)之感。作為畫圖中心的漁夫，他戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，這些都是最為尋常的雨具，可是著上“青”“綠”兩字，畫面色彩更加明麗，春的氣息更加濃郁了。漁夫在斜風(fēng)細(xì)雨中悠然自得地垂釣，他被美麗的春景迷住了，根本沒(méi)有把什么風(fēng)雨放在心上，他不僅“不思?xì)w”，還認(rèn)為“不須歸”。作者描繪的這幅“煙波垂釣圖”景色魅力之大，讀者也被深深吸引了。

三、揣摩文言詩(shī)文描寫的人物之美

文言詩(shī)文通過(guò)對(duì)人的外在美和語(yǔ)言行動(dòng)去理解人的內(nèi)在美。例如文天祥的《〈指南錄〉后序》，作者身陷困境中的“抗辭”，脫險(xiǎn)逃歸間的“圖興”，歷經(jīng)磨難后的“思痛”，為詩(shī)作序的“明 志”……究竟是什么力量支配他這樣做呢？題中的“指南”二字揭示了作者心向南宋朝廷，力圖恢復(fù)南宋河山的忠貞之志，這種奔赴國(guó)難、力挽危局的崇高愛(ài)國(guó)思想就是作者的心靈美。人物美也體現(xiàn)在人們順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、推翻舊勢(shì)力、扶持新生事物的斗爭(zhēng)美中。如《陳涉起義》“死國(guó)可乎”，表明陳涉在歷史發(fā)展的緊要關(guān)頭，勇敢地把時(shí)代的責(zé)任擔(dān)負(fù)在自己的肩上，為我國(guó)農(nóng)民階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)樹(shù)立了光輝的榜樣，推動(dòng)歷史前進(jìn)。人物美還體現(xiàn)在人類征服自然的美好愿望和所做出的努力以及所取得的成果中?！毒l(wèi)填?！泛汀队薰粕健范挤从沉宋覈?guó)古代勞動(dòng)人民為了征服自然所體現(xiàn)出來(lái)的偉大氣魄和群體力量的作用。

四、感受文言詩(shī)文營(yíng)造的意境之美

意境是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，是詩(shī)人的主觀思想感情和客觀事物相融合而形成的一種藝術(shù)境界，也是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的審美想象空間，即“詩(shī)意的空間”。文言詩(shī)文中的“意境”意味深長(zhǎng)，給人一種非凡的美感。陶弘景的《答謝中書書》，從四方面對(duì)山水之美進(jìn)行了濡墨染彩。文字清幽俊雅，優(yōu)美動(dòng)人，意境悠長(zhǎng)。山水相映之美、色彩配合之美、晨昏變化之美、動(dòng)靜相襯之美，構(gòu)成了一幅怡神悅性的山水畫軸。早晨，白霧繚繞，繼而似帶似煙，再而輕如薄紗，晨曦初現(xiàn)，猿啼鳥(niǎo)鳴；傍晚，紅日西沉，暮靄罩山，飛鳥(niǎo)歸林，猿猴息樹(shù)，山色蒼茫，這時(shí)原來(lái)潛游水底的魚飛躍而出，靜中見(jiàn)動(dòng)，寂中現(xiàn)響，別具意趣，讀后如身臨其境，從思想感情上受到感染，真正從中獲得美的感悟。

五、體味文言詩(shī)文反映的思想之美

文言詩(shī)文之所以能傳唱千古，是因?yàn)樗N(yùn)含了深刻的哲理，凝聚著古人思想的精華，是我們民族輝煌燦爛的，能照徹千年、沐浴古今的“精神燈塔”，能讓人反復(fù)品味，并得到人生的啟迪……《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的曠達(dá)胸襟，《陋室銘》中劉禹錫“斯是陋室，惟吾德馨”安貧樂(lè)道的節(jié)操，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”心憂天下的無(wú)私情感，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的誓死報(bào)國(guó)的拳拳之心，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”中蘇軾對(duì)親人的思念以及美好的祝愿，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！敝欣畎资б舛皇е镜娜松鷳B(tài)度，“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”中曹操博大的胸懷和偉大的抱負(fù)……古人寄寓在文中的或愛(ài)國(guó)或憂民或樂(lè)觀等思想，閃爍著美的光芒，讀來(lái)使我們的人生志向也變得高貴典雅起來(lái)。

文言詩(shī)文是一座風(fēng)光無(wú)限的藝術(shù)之宮，文言詩(shī)文教學(xué)就是引領(lǐng)學(xué)生到美的殿堂來(lái)，領(lǐng)略千古佳作的神奇美妙境界，使學(xué)生得到美的熏陶，成為一個(gè)有語(yǔ)文核心素養(yǎng)的人，致力于建構(gòu)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言詩(shī)文的濃厚興趣，構(gòu)建一個(gè)審美的教學(xué)課堂，讓學(xué)生得到美感。

作者簡(jiǎn)介：陳春芬，女，大學(xué)本科，中學(xué)高級(jí)教師，鎮(zhèn)海區(qū)學(xué)科帶頭人。

（編輯：張曉婧）