王剛

摘 要：新課程背景下的初中歷史教學(xué)必須改變以往以接受為主的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)并形成研究性學(xué)習(xí)。本文著重思考初中歷史教學(xué)中研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇所應(yīng)堅(jiān)持的基本原則。

關(guān)鍵詞：初中歷史；研究性學(xué)習(xí)；內(nèi)容

當(dāng)代初中學(xué)生知識面廣，思維能力強(qiáng)，思維積極性高。他們不再滿足于接受知識，而是要主動參與教學(xué)過程；不再滿足于老師講“是什么”、“為什么”，而是要求在老師的指導(dǎo)下，自己親自去探索歷史現(xiàn)象的奧秘，認(rèn)識歷史之間的聯(lián)系，揭示歷史發(fā)展規(guī)律；他們不再滿足于課堂學(xué)習(xí)，而是更希望去調(diào)查，去尋訪去搜集，搞自己的研究。從這個角度講，研究性學(xué)習(xí)的開展是符合初中學(xué)生基本認(rèn)知規(guī)律的。

開展研究性學(xué)習(xí)，首先得確定“研究什么”。我們認(rèn)為，初中歷史教學(xué)中研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，應(yīng)該堅(jiān)持以下原則：

一、以現(xiàn)實(shí)為指向

教材知識的主體，是指中學(xué)歷史教學(xué)的基礎(chǔ)知識和重點(diǎn)知識。對于教材知識主體的把握，有利于認(rèn)識學(xué)科的內(nèi)部聯(lián)系和基本規(guī)律?，F(xiàn)實(shí)性是歷史學(xué)科的特征之一?，F(xiàn)實(shí)性決定了歷史學(xué)科具有特有的社會教育功能。因此，研究性學(xué)習(xí)主題的選取，既要體現(xiàn)教材知識的主體，又要兼具時代氣息；既要有歷史價值，又要關(guān)注當(dāng)代國家發(fā)展、社會進(jìn)步、世界變化的趨勢；既要與教材進(jìn)度基本同步，也可以把目前史學(xué)界的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題介紹給學(xué)生。好的題目的設(shè)計(jì)，能使學(xué)生在探討對現(xiàn)實(shí)社會借鑒意義較大歷史問題的過程中，獲得對歷史學(xué)科的學(xué)以致用價值的親身體驗(yàn)。題目既可以由教師提供，也可以由學(xué)生自擬。例如“我看武則天”、“西歐和中國資本主義萌芽發(fā)展的結(jié)果為何不同？”、“鄭和下西洋與新航路開辟的比較”、“剖析中國科舉制度利與弊”、“洋務(wù)運(yùn)動對中國近代社會發(fā)展的影響”、“英國工業(yè)革命的前提究竟是什么”等。

歷史教育應(yīng)該有時代性，反映現(xiàn)實(shí)生活，吸取富有時代意義的智慧，真正體現(xiàn)論古明今、鑒往知來、古為今用、以史為鑒的意義。所以，學(xué)生不能以“事不關(guān)己高高掛起”的態(tài)度背誦歷史，老師也不能自顧自的講解歷史，而應(yīng)該是引領(lǐng)學(xué)生去感悟歷史、理解歷史，體現(xiàn)歷史教育的時代意義。例如，學(xué)習(xí)《抗日戰(zhàn)爭》一節(jié)，老師除了要求學(xué)生掌握抗日戰(zhàn)爭哪一年爆發(fā)？抗戰(zhàn)期間打了哪些戰(zhàn)役等基本的歷史史實(shí)外，還得啟發(fā)他們思考日本侵華的原因？日本侵華事件給了我們什么啟示？甚至開展學(xué)生討論，我們該如何正確看待今天的中日關(guān)系，或者今后中日關(guān)系將會如何發(fā)展等問題，讓學(xué)生真正體會歷史教育的現(xiàn)實(shí)意義和有用性。這樣，在思考和討論的過程中，學(xué)生既掌握了相關(guān)史實(shí)，又參與了歷史學(xué)習(xí)的一般過程，培養(yǎng)了歷史思維和解決問題的能力，也進(jìn)一步了解了中國國情，激發(fā)了對國家、民族的歷史使命感和責(zé)任感，達(dá)到了知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀三維目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一，這才真正實(shí)現(xiàn)了中學(xué)歷史教育目標(biāo)。

二、以興趣為前提

教育心理學(xué)認(rèn)為：學(xué)習(xí)是認(rèn)知的過程，也是滿足學(xué)習(xí)者心理需求的過程。興趣是人們從事某種活動的原動力，是智能發(fā)展的基礎(chǔ)，是激發(fā)情感的誘發(fā)劑。愛因斯坦也曾說過：“興趣是最好的老師”。因此，在研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇上，必須以學(xué)生的興趣、愛好為前提。只有從學(xué)生的興趣出發(fā)選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，才能有效地激發(fā)學(xué)生參與探究的熱情，也才能保證研究性學(xué)習(xí)的成功。

如在學(xué)習(xí)秦滅六國后統(tǒng)一度量衡的意義時，由于戰(zhàn)國時期，各國貨幣各有特色。秦統(tǒng)一六國初期，各國貨幣仍在繼續(xù)流通，這就給秦國人帶來了不同貨幣間兌換的現(xiàn)實(shí)問題。但如何讓學(xué)生加深理解呢？可以讓學(xué)生想象穿越時空隧道來到秦國，然后設(shè)計(jì)這樣一個問題讓學(xué)生探究：“假如我是秦國的一個商人，貨幣的不統(tǒng)一可能會帶來哪些不便？”

再如在《文獻(xiàn)與考古中的夏文化》這節(jié)課中，三組學(xué)生分別從不同的角度來研究和考證夏文化的存在。其中，乙組學(xué)生提出的“傳說中的夏文化”即從傳說中探索夏文化的歷史淵源成為了這節(jié)課的一個重要亮點(diǎn)。它突破了從文獻(xiàn)和考古的角度去研究夏文化的傳統(tǒng)做法，大膽地從上古“大禹治水”等傳說中尋找夏文化的線索，從而為研究夏朝的存在提供更多的依據(jù)。生通過傳說來研究和尋找夏文化存在的依據(jù)，這顯然不是本課的重點(diǎn)，而且相關(guān)的傳說資料也不是很多，但是學(xué)生們并沒有放棄，堅(jiān)持利用兩個耳熟能詳?shù)墓爬蟼髡f，從一個新穎的視角深入挖掘相關(guān)歷史信息，尋找相關(guān)歷史線索，進(jìn)而得出相關(guān)歷史結(jié)論，這一過程充分體現(xiàn)了研究性學(xué)習(xí)的“學(xué)生主動研究和獨(dú)立解決問題”的特點(diǎn)。當(dāng)然，學(xué)生的研究報(bào)告肯定有一些不足，教師可適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)評并指出，由于這些不足的存在，才能激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步地探索和研究。

研究性學(xué)習(xí)的優(yōu)勢在于以學(xué)生為主體，讓學(xué)生參與教學(xué)活動，在探究問題時，讓學(xué)生自主研究，嘗試將新知識轉(zhuǎn)化為已有知識以解決問題，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)，研究能力得到了提高。

三、結(jié)語

歷史教育作為教育，作為依托歷史喚醒人對世界的意義和人本身生存的意義的領(lǐng)悟的一項(xiàng)活動，理應(yīng)創(chuàng)建一種具有生活意義和生命價值的教學(xué)新模式。在歷史學(xué)科開展研究性學(xué)習(xí)，是歷史教學(xué)改革的嘗試，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑，它有利于學(xué)生創(chuàng)新意識、實(shí)踐能力的培養(yǎng)和個性的全面發(fā)展，而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是當(dāng)前教育改革的最強(qiáng)音，這也是素質(zhì)教育的中心任務(wù)。傳統(tǒng)的以教為主的教學(xué)模式，總是試圖以教師的思維去代替學(xué)生的思維，教師總是想當(dāng)然地認(rèn)為：我是怎么想的，學(xué)生就該這樣想。但事實(shí)上，是不可能的。雖然教師費(fèi)盡心思去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，但學(xué)生處于被動地位，總是機(jī)械地“儲存”老師教給他的知識，而不能靈活應(yīng)用。研究性學(xué)習(xí)一改傳統(tǒng)的以教師教為主的模式，這種全新的教學(xué)模式，更加注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的能力，有利于改變傳統(tǒng)僵化的教學(xué)方式、有利于建立師生間平等關(guān)系、營造融洽民主氣氛、也有利于提高學(xué)生分析、解決實(shí)際問題的能力，使教與學(xué)的重心不再僅僅放在獲取知識上，而是轉(zhuǎn)到學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)方法上，使被動的接受式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動的探索式學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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