朱家勇

摘 要：兒童生活是人的道德形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)人的世界觀、人生觀、道德觀具有奠基的作用，培養(yǎng)兒童良好的生活態(tài)度、道德品質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)是品德課的重要內(nèi)容之一。因此，小學(xué)品德與生活（社會(huì)）課是就是要培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)和道德習(xí)慣，為人一生的良好品德素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：道德品質(zhì) 交流 尊重 自主

小學(xué)階段是兒童品德和行為習(xí)慣、生活態(tài)度、認(rèn)知能力發(fā)展的重要時(shí)期，也是人的道德情感形成和完善的最佳時(shí)期。因此，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和道德習(xí)慣，是小學(xué)品德與生活（社會(huì)）課的主要教學(xué)內(nèi)容，也是落實(shí)思想品德核心素養(yǎng)的有效措施。

小學(xué)生的品德形成具有很強(qiáng)的生活性，《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“課程學(xué)習(xí)本身是兒童生活的組成部分，是兒童在教師指導(dǎo)下真實(shí)體驗(yàn)生活、主動(dòng)參與生活、創(chuàng)造生活的過程?！币虼?，在教學(xué)過程中，教師性積極地創(chuàng)設(shè)生活情景，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與生活、體驗(yàn)生活，從而形成良好的道德品質(zhì)。

一、真生活情景，是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)的重要方法

小學(xué)生心理特點(diǎn)是感性認(rèn)識(shí)，對(duì)身邊的人、事、情、景最容易接受，也最愿意模仿。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育過程中，要充分利用學(xué)生熟悉和熟知的素材作為教學(xué)資源，要通過學(xué)生的實(shí)際生活來進(jìn)行引導(dǎo)、教育，最后達(dá)到學(xué)生自我教育，形成良好的道德品質(zhì)。在教學(xué)中，教師要努力創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生實(shí)際的生活場(chǎng)景，再現(xiàn)學(xué)生生活場(chǎng)景，讓學(xué)生從生活情景中受到啟發(fā)和感染。再現(xiàn)生活場(chǎng)景中最重要的是真實(shí)，只有真實(shí)才能打動(dòng)學(xué)生，只有真實(shí)才能引起學(xué)生的共鳴，從而積極引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)心善惡美丑的自我。

在教學(xué)北師大版四年級(jí)上期《從家里帶出來的歷史》這一課時(shí)，我先找出了一些以前家里用的生活用品，并在網(wǎng)上下載了一些學(xué)生熟悉的生活用品的圖片，讓學(xué)生直切地感受到了身邊的物，引出他們對(duì)自已曾經(jīng)生活過的事和物的回憶。對(duì)這些生活用品，孩子們有的見過，有的聽大人講過，貼近他們的生活，孩子們就非常感興趣，在對(duì)展示的物品和圖片中，他們分享了所見、所思，也感受了每一代人生活的環(huán)境不同，所使用的器具不同，感受到了時(shí)代的變化、科技的進(jìn)步，人民生活的美好變化，增強(qiáng)了他們對(duì)家鄉(xiāng)熱愛的情感。

二、討論交流，是學(xué)生道德自我評(píng)價(jià)和思想品德自我培養(yǎng)有效途徑

品德的形成是學(xué)生在生活過程中對(duì)“真善美和假丑惡”不斷甄別、不斷批判的過程，是學(xué)生內(nèi)心不斷斗爭(zhēng)的過程，也是學(xué)生道德品質(zhì)自我形成的過程?！耙磺Ь涞恼f教，不如孩子間的一次評(píng)價(jià)?！蓖殚g的認(rèn)可或否定、贊同或批評(píng)，對(duì)學(xué)生內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生沖擊，這個(gè)過程也是學(xué)生道德品質(zhì)進(jìn)行塑造的過程。在教學(xué)中教師要善于提出問題、制造沖突、展示矛盾，敢于讓學(xué)生在思想的交流和碰撞中產(chǎn)生“智慧的火花”，敢于讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，放手讓學(xué)生在問題的討論和交流中得到“真知”，最終形成道德價(jià)值觀。教師在教學(xué)過程中更應(yīng)重視學(xué)生的“引導(dǎo)”，營(yíng)造良好的氛圍，讓學(xué)生于真實(shí)的事例中“辯”明事理。如在教學(xué)《建設(shè)文明富裕的家鄉(xiāng)》一課時(shí)，我播放了家鄉(xiāng)的電視宣傳片，感受家鄉(xiāng)的富裕、美麗和人們的幸福。然后我又播放了幾幅不文明的行為（農(nóng)村封建迷信、街頭打麻將、損壞景觀花草等）。于生活的圖片中讓學(xué)生交流討論：我們的家鄉(xiāng)還有哪些不文明現(xiàn)象？如何建設(shè)文明富裕的家鄉(xiāng)？學(xué)生于身邊的事例進(jìn)行討論，事例鮮明，道理充分，討論激烈。在交流中學(xué)生產(chǎn)生共鳴，在交流中明白事理，形成了正確的道德觀和價(jià)值觀。

三、實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生道德品質(zhì)形成和培養(yǎng)的陣地

《新課標(biāo)》指出：“（品德與社會(huì)）課程學(xué)習(xí)是知與行相統(tǒng)一的過程，注重學(xué)生在體驗(yàn)、探究和問題解決過程中形成良好道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義性發(fā)展?！?在教學(xué)過程中，教師要善于創(chuàng)設(shè)情景，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，在學(xué)生在生活和實(shí)踐中進(jìn)行體驗(yàn)，將學(xué)習(xí)與生活和諧發(fā)展，知行統(tǒng)一，從而形成良好的道德品質(zhì)。

如在教學(xué)《扎根家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)》一課時(shí)，當(dāng)我剛講到“廣東”時(shí)，一個(gè)學(xué)生就說了句“廣東話很難聽，我不喜歡廣東?！庇谑瞧渌暮⒆右哺h論了起來。我靈機(jī)一動(dòng)：“是?。∶總€(gè)人的家鄉(xiāng)不同，在習(xí)慣、語言、文化上也不同。那今天我們就來談?wù)勎覀兊募亦l(xiāng)傳統(tǒng)吧？”于是孩子們的積極性高漲，話匣子也打開了。什么“扭秧歌”、“賽龍舟”、“龍燈”等等。同時(shí)，我引導(dǎo)孩子們不但了解本民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，也通過外出旅游、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)或書籍等渠道了解到的其他民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，進(jìn)行介紹，相互了解。最后孩子們分小組進(jìn)行表演不同民族的傳統(tǒng)民俗。孩子們?cè)谡麄€(gè)活動(dòng)過程中，積極參與，孩子在實(shí)踐活動(dòng)整個(gè)過程孩子們學(xué)習(xí)興趣濃厚，于自我學(xué)習(xí)、交流和表演中不但了解了自已家鄉(xiāng)的人情風(fēng)俗，還欣賞其他民族的人情風(fēng)俗。

四、廣闊的生活空間，是學(xué)生品德道德品質(zhì)培養(yǎng)的舞臺(tái)

“教學(xué)”無定法，最好的方法就是“因勢(shì)利導(dǎo)”。教師應(yīng)靈活處理，不能因循守舊，照本宣科。如我在教學(xué)《文化瑰寶》時(shí)，我將學(xué)生帶到我區(qū)的博物館，了解本地的“文化”，孩子們學(xué)習(xí)更有興趣。教師再延伸到祖國(guó)的文化瑰寶，于是學(xué)生的興趣也濃厚了，知識(shí)面也擴(kuò)大了。因此，采取靈活的教學(xué)方法，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，是培養(yǎng)良好品質(zhì)的關(guān)鍵。

兒童是在真實(shí)的生活中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到發(fā)展和培養(yǎng)的。教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的人格，營(yíng)造寬松、和諧、自主的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，構(gòu)建道德品質(zhì)活動(dòng)方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去關(guān)注生活，從而培養(yǎng)他們的良好的道德習(xí)慣，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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[2]王國(guó)強(qiáng).生活化：《品德與社會(huì)》教學(xué)的關(guān)鍵[J]浙江教育科學(xué)2008.10

[3]《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）

[4]《品德與生活教師用書》（北師大版）主編：李季湄 2011年，作者：馬學(xué)梅