楊勝菊

摘 要：水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容各式各樣，種類繁多，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的過程中，不同地域的水族傳統(tǒng)項(xiàng)目受到各種沖擊和變化。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和比較分析法對(duì)云貴水族的民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行分析整理。主要結(jié)果有：不同文化背景下的水族傳統(tǒng)體育內(nèi)容、發(fā)展現(xiàn)狀、傳承與保護(hù)過程受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流各因素的影響，在社會(huì)的不斷演進(jìn)中，水族傳統(tǒng)體育存在更新或隱退的現(xiàn)象。在水族傳統(tǒng)項(xiàng)目的發(fā)展過程中需要發(fā)揮政府的作用，做好宣傳與協(xié)調(diào)，加強(qiáng)對(duì)水族傳統(tǒng)項(xiàng)目的開發(fā)與保護(hù)。

關(guān)鍵詞：云貴水族 傳統(tǒng)體育 比較研究

中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）06（c）-0211-02

關(guān)于水族傳統(tǒng)體育的調(diào)查研究已有諸多文獻(xiàn)資料及研究成果，而對(duì)兩個(gè)省市的水族傳統(tǒng)體育進(jìn)行對(duì)比研究還是一個(gè)亟待探索的方向。文章以貴州三都水族自治縣傳統(tǒng)體育項(xiàng)目端節(jié)“賽馬”、云南古敢水族鄉(xiāng)水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“吞口舞”為例，探究?jī)墒∷鍌鹘y(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀、傳承與保護(hù)以及兩者之間存在的關(guān)聯(lián)性與差異性，對(duì)其發(fā)展面臨的問題實(shí)施探討分析，有助于更清晰地認(rèn)識(shí)兩個(gè)地區(qū)的水族傳統(tǒng)項(xiàng)目發(fā)展情況，以期能更好的為水族傳統(tǒng)體育的發(fā)展融合提供參考價(jià)值。

1 不同文化背景下的水族傳統(tǒng)體育

水族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)有著深遠(yuǎn)的歷史文化價(jià)值，其傳統(tǒng)體育活動(dòng)是在特定的環(huán)境區(qū)域和特定的社會(huì)生活中，經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)展形成積累起來(lái)的，它與民族的心理、氣質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、文化道德和社會(huì)發(fā)展有關(guān)，也與水族的生存環(huán)境、節(jié)日、慶典、風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗結(jié)合在一起[1]。云南古敢水族受到周邊其他少數(shù)民族的影響，多數(shù)傳統(tǒng)項(xiàng)目開始融合與隱退。貴州水族地區(qū)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，交通落后，存在的體育項(xiàng)目得不到更好的發(fā)展傳播，也存在消隱的現(xiàn)象。

2 云貴水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容比較

2.1 云南水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

水族傳統(tǒng)體育是伴隨著水族民眾生產(chǎn)與生活實(shí)踐而發(fā)展起來(lái)的一種民族體育文化形態(tài)[2]。在云南古敢水族鄉(xiāng)保存下來(lái)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有水族武術(shù)、獅子登高、翻桌子、吞口舞、銅鼓舞等，其中最具水族特色的端節(jié)賽馬活動(dòng)在云南古敢鄉(xiāng)已經(jīng)消失，受其他民族文化的影響，多數(shù)年輕人不知道水族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有哪些，而一些年紀(jì)較大的老人多數(shù)聽過見過很多傳統(tǒng)項(xiàng)目，可參與度、詳知度也不高，能進(jìn)行口傳身傳的老人很少。

古敢鄉(xiāng)現(xiàn)如今開展前景不錯(cuò)的傳統(tǒng)項(xiàng)目中，最有特色的是“吞口舞”?！巴炭谖琛笔枪鸥亦l(xiāng)水族通過古老的民族風(fēng)俗儀式“吞口”演現(xiàn)出來(lái)的。“吞口”起源于水族圖騰崇拜，古敢鄉(xiāng)的水族人民房屋多建設(shè)有魚的建筑形狀。在隆重的節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，“吞口舞”成為助興的重要舞蹈表演，表演時(shí)手握吞口面具在胸，在吼叫聲中伴隨著雙腳半蹲，馬步跳躍，跳躍過程中進(jìn)行轉(zhuǎn)圓圈，左右上下來(lái)回移動(dòng)，動(dòng)作挺拔，熱情豪放，奮進(jìn)有力，充滿了生機(jī)活力。

2.2 貴州水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

貴州水族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有扭扁擔(dān)、扳腰、翻桌子、賽馬等，三都水族具有特色的就是端節(jié)的賽馬活動(dòng)，每當(dāng)?shù)剿鍌鹘y(tǒng)佳節(jié)“端節(jié)”的時(shí)候，水族同胞都會(huì)在“端坡”隆重的舉行賽馬活動(dòng)。水族的端節(jié)是用來(lái)慶豐收、并通過祭祀來(lái)祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。最初水族的賽馬活動(dòng)是在取得豐收的時(shí)候，作為慶祝的自?shī)首詷饭?jié)目，然后逐漸形成了水族的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

水族主要聚集在山區(qū)，因此端節(jié)賽馬活動(dòng)所用的賽馬道也就在山上，稱為端坡。端坡上的馬道有其自身的特點(diǎn)，馬道在上坡下坡都有，彎道多、直道少，馬道寬至少三米。過端節(jié)時(shí)如果沒有賽馬活動(dòng)，整個(gè)節(jié)日就缺少了應(yīng)有的激情。水族的端節(jié)賽馬歷史悠久，獨(dú)具水族特色，不僅增強(qiáng)了民族凝聚力，而且具有娛樂健身功能。

3 云貴水族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 云南水族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀

遠(yuǎn)離聚居區(qū)后的古敢水族在傳統(tǒng)體育文化上發(fā)生了很多變化，主要表現(xiàn)為傳承下來(lái)的體育活動(dòng)絕大多數(shù)是多民族共有的體育項(xiàng)目，而水族聚居區(qū)一些特有的體育項(xiàng)目已消失，現(xiàn)存更多的體育項(xiàng)目?jī)A向同周邊其他民族的體育項(xiàng)目融合。古敢水族“吞口舞”在2007年第一次登上了舞臺(tái)，借助《云南映像》大型原生態(tài)歌舞集這個(gè)平臺(tái)，“吞口舞”實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

水族有許多的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但在古敢鄉(xiāng)經(jīng)常保持開展的活動(dòng)不是太多，多數(shù)在節(jié)日民俗活動(dòng)中才能見到，在鄉(xiāng)村生活中能零星出現(xiàn)水棋、兒童游戲、扭扁擔(dān)等活動(dòng)的開展，而在學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)公共健身場(chǎng)所基本沒有進(jìn)行水族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，取而代之的是具有現(xiàn)代特色的體育活動(dòng)，許多項(xiàng)目已經(jīng)漸漸沒有人參與，面臨失傳的危機(jī)。

3.2 貴州水族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀

水族許多的傳統(tǒng)項(xiàng)目在現(xiàn)代體育的沖擊下，出現(xiàn)了既沒有語(yǔ)言文字記載又沒有技術(shù)傳入的局面。延續(xù)下來(lái)的水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也在發(fā)展中逐漸轉(zhuǎn)變了形式或內(nèi)容，傳統(tǒng)活動(dòng)的個(gè)性缺失，與現(xiàn)代體育的競(jìng)技共性相融合[4]。例如端節(jié)的賽馬活動(dòng)原是水族男女相親玩耍的一種活動(dòng)，現(xiàn)已改變了規(guī)則形式，成為了以競(jìng)技比賽為目的的活動(dòng)?，F(xiàn)在，端節(jié)的賽馬活動(dòng)發(fā)生了一些顯著的變化，全民依然積極參與，但娛樂性相對(duì)減弱，賽馬活動(dòng)趨于組織化、規(guī)范化，比賽活動(dòng)中的競(jìng)技性大大增加。其他的傳統(tǒng)項(xiàng)目也在社會(huì)發(fā)展過程中逐漸失去個(gè)性，與現(xiàn)代體育的共性增加。

4 云貴水族傳統(tǒng)體育的傳承與保護(hù)情況

云南古敢水族鄉(xiāng)的傳統(tǒng)體育傳承方式主要有：由相關(guān)技術(shù)傳承人進(jìn)行口傳身教的方法進(jìn)行流傳。在生產(chǎn)勞動(dòng)中保持傳統(tǒng)的體育活動(dòng)，例如“吞口舞”就與人們的生產(chǎn)勞動(dòng)密切相關(guān)。宗教作為一種特殊的傳播載體，在水族的傳統(tǒng)活動(dòng)中有著至關(guān)重要的作用，許多宗教祭祀活動(dòng)與水族體育活動(dòng)相關(guān)。對(duì)云南古敢鄉(xiāng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)需要發(fā)揮政府的作用，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)項(xiàng)目的開發(fā)與保護(hù)，建立水族文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，挖掘和整理水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。在發(fā)展水族傳統(tǒng)項(xiàng)目的同時(shí)，注重與其他民族的發(fā)展融合，找出水族體育項(xiàng)目的特色之處，進(jìn)行有效對(duì)應(yīng)發(fā)展。

加強(qiáng)水族傳統(tǒng)體育的傳承和保護(hù)對(duì)發(fā)展水族體育項(xiàng)目具有非常大的作用。通過學(xué)校教育將水族傳統(tǒng)項(xiàng)目引入校園可以讓學(xué)生早日接觸，培養(yǎng)興趣愛好，有助于發(fā)展項(xiàng)目傳承人。貴州建立三都水族自治縣文化館，也將更有利于保護(hù)傳統(tǒng)體育文化，讓更多的人通過文化館了解三都水族文化，從而促進(jìn)人們對(duì)水族傳統(tǒng)項(xiàng)目的了解和喜愛，增加保護(hù)和傳承的方向。

5 結(jié)語(yǔ)

民族社會(huì)的發(fā)展受到自然生活習(xí)俗、人文社會(huì)環(huán)境的影響，水族作為少數(shù)民族的一個(gè)重要組成部分，它的傳統(tǒng)體育活動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)生活中值得進(jìn)行保護(hù)開發(fā)的，我們要聯(lián)合各方充分挖掘其價(jià)值。在時(shí)代變遷過程中，對(duì)于歷史悠久、文化積淀深厚的云貴水族傳統(tǒng)體育，要加快找到其有利的發(fā)展位置，推進(jìn)傳統(tǒng)項(xiàng)目保持其自身特色的現(xiàn)代化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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