楊太吉 李阿愛(ài)

摘 要：本文以少數(shù)民族文化學(xué)為背景，并參照了哈尼族體育及棕扇舞發(fā)展的相關(guān)資料，從少數(shù)民族體育文化、哈尼族舞蹈和體育內(nèi)在聯(lián)系為邏輯起點(diǎn)、對(duì)棕扇舞的起源與傳承進(jìn)行分析探究。將棕扇舞的娛樂(lè)健身功能充分展現(xiàn)，棕扇舞作為哈尼族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，它不僅僅是哈尼人展現(xiàn)民族內(nèi)在性格和追求自我的表現(xiàn)形式，更是與外界進(jìn)行交流的重要載體。

關(guān)鍵詞：哈尼族 棕扇舞 體育

中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）06（c）-0252-02

棕扇舞是哈尼族一種古老而神奇的舞蹈。源于哈尼族古代圖騰崇拜和祭祀的舞蹈，它是哈尼族民眾生產(chǎn)生活智慧的結(jié)晶。棕扇舞有著悠久的歷史，豐富的內(nèi)容和濃郁的民族文化特點(diǎn)，它是哈尼族文化的一種載體和生活中不可或缺的一部分。在體育新時(shí)代推廣全民健身的背景下，棕扇舞作為哈尼族優(yōu)秀的文化及傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，既要抓住傳承發(fā)展的機(jī)遇，也要應(yīng)對(duì)外來(lái)文化沖擊的挑戰(zhàn)。據(jù)此研究棕扇舞的體育價(jià)值，一方面能夠喚醒哈尼人對(duì)棕扇舞文化的自我保護(hù)意識(shí)，以達(dá)到對(duì)棕扇舞遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展；另一方面，豐富群眾健身娛樂(lè)文化和節(jié)日文化，讓棕扇舞進(jìn)入更廣闊的世界視野的同時(shí)，也能呼吁各族人民參與到保護(hù)和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的使命中來(lái)。

1 哈尼族棕扇舞起源

哈尼族是云南省特有的少數(shù)民族之一，也是一個(gè)跨境而居的國(guó)際性民族。除了云南，越南、老撾、緬甸、泰國(guó)等多個(gè)國(guó)家有哈尼族人生活。境內(nèi)外哈尼族一直有著往來(lái)，而元江則是哈尼族進(jìn)入云南定居的一個(gè)重要的聚居點(diǎn)。元江哈尼族歷史悠久，有史冊(cè)記載，在公元6世紀(jì)，哈尼族祖先就在藏北高原一帶生活，并在隋唐時(shí)期遷入元江。元江是哈尼族南遷后的初始地，是哈尼人開(kāi)拓了人煙罕至的元江壩。哈尼人在此創(chuàng)造了輝煌的圣地，建立了現(xiàn)在哈尼人稱之為“拉沙吧嘛”的羅槃國(guó)。

棕扇舞是哈尼族最具特色和代表性的傳統(tǒng)民間舞蹈，流行于羊街、那諾兩鄉(xiāng)哈尼族主要聚居地。傳說(shuō)棕扇舞起源于哈尼族的祭祀、狩獵等活動(dòng)。哈尼族對(duì)神明的祭祀是棕扇舞的起源之一。人們手拿棕櫚葉，充當(dāng)白鷴鳥(niǎo)的羽翼，在牛皮鼓、铓、嗩吶等樂(lè)器伴奏下，模仿白鷴鳥(niǎo)在樹(shù)下嬉戲、漫步、四處窺探等動(dòng)作。棕扇舞的起源除了與傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)相關(guān)，還與地域環(huán)境以及人們的生活生產(chǎn)方式息息相關(guān)。棕扇舞的舞蹈動(dòng)作中，對(duì)哈尼族先民驚心動(dòng)魄的狩獵活動(dòng)場(chǎng)景表現(xiàn)得淋漓盡致，在整個(gè)表演過(guò)程中，有一些表演者在模仿被捕的獵物，而一些人則模仿獵人，在捕獵完成之后，獵人凱旋而歸，臉上充滿了收獲的喜悅以及對(duì)大自然敬畏感恩的情懷，賦予了棕扇舞感情。

2 棕扇舞的傳承方式

2.1 祭祀傳承

棕扇舞傳統(tǒng)的功能就是祭祀、娛神。哈尼族是一個(gè)信奉神靈的民族，棕扇舞是哈尼族傳統(tǒng)喪葬儀式“莫搓搓”中的一部分，“莫”在哈尼語(yǔ)言中指老人，“搓”字則譯為跳，“莫搓搓”則為在死人面前舞蹈。一般只有老人逝世的時(shí)候，在祭祀或者送葬的時(shí)，隨著牛皮鼓、嗩吶聲，在“摩批”的帶領(lǐng)下舞蹈，模仿白鷴鳥(niǎo)的動(dòng)作，意為白鷴鳥(niǎo)將死者的亡靈送上西天，送走所有的痛苦。哈尼人相信天人合一，人們將所思所愿通過(guò)信奉的動(dòng)物或者圖騰傳于神靈，認(rèn)為白鷴鳥(niǎo)會(huì)將人們逝者的祝愿以及思念送達(dá)給神靈。

2.2 民俗節(jié)日傳承

“美色扎、苦扎扎、黃飯節(jié)”是哈尼族全民性的三大民族傳統(tǒng)節(jié)日?！翱嘣笔枪嶙鍌鹘y(tǒng)歲時(shí)節(jié)令年節(jié)，儀式、禮儀較為隆重。一般在五月中旬左右，“苦扎扎”意為這一年進(jìn)入年中，有感恩、祭神的底蘊(yùn)，人們?cè)凇败嚻铡彬T磨秋、跳棕扇舞，為祈求神靈保佑幸福安康。傳統(tǒng)的棕扇舞基本上是人們?yōu)榱伺c神交流而進(jìn)行的舞蹈，人們相信天神能夠保佑五谷豐登、兒孫滿堂，并且不再受苦受難。

3 哈尼族棕扇舞的體育特征及價(jià)值功能

3.1 哈尼族棕扇舞的體育特征

哈尼族棕扇舞和傳統(tǒng)體育存在著不可分割的聯(lián)系， 舞蹈與體育無(wú)論怎樣演化都不可能統(tǒng)一，兩者屬于不同的社會(huì)活動(dòng)形式，然而它們之間的共通性是不容忽視的。棕扇舞以身體練習(xí)為手段，具有健身、娛樂(lè)、增強(qiáng)體質(zhì)的體育功能。其具有一定的技巧性，上肢主要前后畫圓，左右擺動(dòng)，下肢多用踢、踏、點(diǎn)、踮，動(dòng)作多是半蹲的姿勢(shì)，象征著哈尼人們對(duì)神靈的敬畏。棕扇舞主要傳承形式為師傳，由師傅向徒弟傳授舞蹈的主要?jiǎng)幼骱突痉椒āｋS著社會(huì)發(fā)展，棕扇舞逐漸淡化祭祀成分，發(fā)展為今天既可用于祭祀儀式更是自?shī)驶顒?dòng)的舞蹈及健身，它過(guò)去局限于祭祀、喪葬時(shí)歌舞、逢年過(guò)節(jié)、農(nóng)閑時(shí)也載歌載舞，如今，部分已推廣到大眾健身的娛樂(lè)文化當(dāng)中，豐富了人們的娛樂(lè)健身文化。

3.2 棕扇舞的體育價(jià)值功能

3.2.1 健身功能

增強(qiáng)體質(zhì)，延年益壽。棕扇舞的舞蹈動(dòng)作都是以單人、雙人、三人或者多人的形式來(lái)完成，動(dòng)作隨意，沒(méi)有固定的程序，上肢的主要?jiǎng)幼魇乔昂螽媹A，前后左右擺手等動(dòng)作，下肢主要是踏、點(diǎn)、踮、踢等動(dòng)作。和生活息息相關(guān)，一切與生活相關(guān)的都可以變成舞蹈動(dòng)作，具有較強(qiáng)的隨意。由于動(dòng)作簡(jiǎn)單、易學(xué)，且不分男女老幼，通過(guò)踏、踢等動(dòng)作使人們的身體得以鍛煉，有利于身體的協(xié)調(diào)性以及促進(jìn)心血管系統(tǒng)的發(fā)展。

3.2.2 娛樂(lè)功能

隨著科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的道理，人們的體力勞動(dòng)越來(lái)越少，腦力勞動(dòng)越來(lái)越多，生活節(jié)奏加快，閑暇時(shí)間的增多，棕扇舞以其獨(dú)特的“韻”味引人入勝，給人以美的享受，滿足人們的精神需要，給人教育和樂(lè)趣，豐富人們健康文明的閑暇生活。棕扇舞氣勢(shì)宏大，多人一起學(xué)習(xí)，不僅能夠消除勞動(dòng)所帶來(lái)的疲乏，而且能夠促進(jìn)人與人之間的交流，愉悅身心，陶冶情操。

3.2.3 社會(huì)文化的交流

棕扇舞是舞蹈與體育綜合形態(tài)的一種表現(xiàn)，是一種五彩繽紛的民間藝術(shù)形式，其活動(dòng)歷史悠久，形式多樣，內(nèi)容豐富，充分展示著濃郁的壯族風(fēng)情和民間文藝，融合體育、舞蹈、音樂(lè)、藝術(shù)和服飾文化等于一體。無(wú)論是在民俗節(jié)日慶典還在民間的比賽活動(dòng)等，都有利于本民族情感交流和文化交往，增強(qiáng)相互依賴感，提高民族的凝聚力，振奮民族精神。同時(shí)，有利于改善民族與民族之間的關(guān)系，促進(jìn)民族區(qū)域的和諧發(fā)展，促進(jìn)國(guó)家的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

3.2.4 經(jīng)濟(jì)功能

隨著哈尼梯田以及棕扇舞文化的申遺成功，元江的旅游文化也得到了一定的發(fā)展。很多人為了一睹神奇的云海梯田，跋山涉水的來(lái)到元江，帶動(dòng)了元江的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如今的棕扇舞不再像傳統(tǒng)的棕扇舞，只在固定的時(shí)間，節(jié)日里舞蹈。而是隨著知名度的提高，有了一個(gè)固定的市場(chǎng)。

4 結(jié)語(yǔ)

棕扇舞作為哈尼族的民族文化符號(hào)之一，其有著獨(dú)特的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。研究棕扇舞娛樂(lè)健身的體育價(jià)值，以滲透、融合、感染等方式豐富了群眾的文化生活。在新時(shí)代的全民健身的背景下，不斷改革創(chuàng)新，逐步適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，有利于推進(jìn)棕扇舞舞的傳承與發(fā)展，為大眾的健身娛樂(lè)的文化生活注入新元素。

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