楊太吉 李阿愛

摘 要：本文以少數(shù)民族文化學為背景，并參照了哈尼族體育及棕扇舞發(fā)展的相關資料，從少數(shù)民族體育文化、哈尼族舞蹈和體育內(nèi)在聯(lián)系為邏輯起點、對棕扇舞的起源與傳承進行分析探究。將棕扇舞的娛樂健身功能充分展現(xiàn)，棕扇舞作為哈尼族非物質文化遺產(chǎn)的一部分，它不僅僅是哈尼人展現(xiàn)民族內(nèi)在性格和追求自我的表現(xiàn)形式，更是與外界進行交流的重要載體。

關鍵詞：哈尼族 棕扇舞 體育

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）06（c）-0252-02

棕扇舞是哈尼族一種古老而神奇的舞蹈。源于哈尼族古代圖騰崇拜和祭祀的舞蹈，它是哈尼族民眾生產(chǎn)生活智慧的結晶。棕扇舞有著悠久的歷史，豐富的內(nèi)容和濃郁的民族文化特點，它是哈尼族文化的一種載體和生活中不可或缺的一部分。在體育新時代推廣全民健身的背景下，棕扇舞作為哈尼族優(yōu)秀的文化及傳統(tǒng)的體育項目，既要抓住傳承發(fā)展的機遇，也要應對外來文化沖擊的挑戰(zhàn)。據(jù)此研究棕扇舞的體育價值，一方面能夠喚醒哈尼人對棕扇舞文化的自我保護意識，以達到對棕扇舞遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展；另一方面，豐富群眾健身娛樂文化和節(jié)日文化，讓棕扇舞進入更廣闊的世界視野的同時，也能呼吁各族人民參與到保護和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的使命中來。

1 哈尼族棕扇舞起源

哈尼族是云南省特有的少數(shù)民族之一，也是一個跨境而居的國際性民族。除了云南，越南、老撾、緬甸、泰國等多個國家有哈尼族人生活。境內(nèi)外哈尼族一直有著往來，而元江則是哈尼族進入云南定居的一個重要的聚居點。元江哈尼族歷史悠久，有史冊記載，在公元6世紀，哈尼族祖先就在藏北高原一帶生活，并在隋唐時期遷入元江。元江是哈尼族南遷后的初始地，是哈尼人開拓了人煙罕至的元江壩。哈尼人在此創(chuàng)造了輝煌的圣地，建立了現(xiàn)在哈尼人稱之為“拉沙吧嘛”的羅槃國。

棕扇舞是哈尼族最具特色和代表性的傳統(tǒng)民間舞蹈，流行于羊街、那諾兩鄉(xiāng)哈尼族主要聚居地。傳說棕扇舞起源于哈尼族的祭祀、狩獵等活動。哈尼族對神明的祭祀是棕扇舞的起源之一。人們手拿棕櫚葉，充當白鷴鳥的羽翼，在牛皮鼓、铓、嗩吶等樂器伴奏下，模仿白鷴鳥在樹下嬉戲、漫步、四處窺探等動作。棕扇舞的起源除了與傳統(tǒng)的祭祀活動相關，還與地域環(huán)境以及人們的生活生產(chǎn)方式息息相關。棕扇舞的舞蹈動作中，對哈尼族先民驚心動魄的狩獵活動場景表現(xiàn)得淋漓盡致，在整個表演過程中，有一些表演者在模仿被捕的獵物，而一些人則模仿獵人，在捕獵完成之后，獵人凱旋而歸，臉上充滿了收獲的喜悅以及對大自然敬畏感恩的情懷，賦予了棕扇舞感情。

2 棕扇舞的傳承方式

2.1 祭祀傳承

棕扇舞傳統(tǒng)的功能就是祭祀、娛神。哈尼族是一個信奉神靈的民族，棕扇舞是哈尼族傳統(tǒng)喪葬儀式“莫搓搓”中的一部分，“莫”在哈尼語言中指老人，“搓”字則譯為跳，“莫搓搓”則為在死人面前舞蹈。一般只有老人逝世的時候，在祭祀或者送葬的時，隨著牛皮鼓、嗩吶聲，在“摩批”的帶領下舞蹈，模仿白鷴鳥的動作，意為白鷴鳥將死者的亡靈送上西天，送走所有的痛苦。哈尼人相信天人合一，人們將所思所愿通過信奉的動物或者圖騰傳于神靈，認為白鷴鳥會將人們逝者的祝愿以及思念送達給神靈。

2.2 民俗節(jié)日傳承

“美色扎、苦扎扎、黃飯節(jié)”是哈尼族全民性的三大民族傳統(tǒng)節(jié)日。“苦扎扎”是哈尼族傳統(tǒng)歲時節(jié)令年節(jié)，儀式、禮儀較為隆重。一般在五月中旬左右，“苦扎扎”意為這一年進入年中，有感恩、祭神的底蘊，人們在“車普”騎磨秋、跳棕扇舞，為祈求神靈保佑幸福安康。傳統(tǒng)的棕扇舞基本上是人們?yōu)榱伺c神交流而進行的舞蹈，人們相信天神能夠保佑五谷豐登、兒孫滿堂，并且不再受苦受難。

3 哈尼族棕扇舞的體育特征及價值功能

3.1 哈尼族棕扇舞的體育特征

哈尼族棕扇舞和傳統(tǒng)體育存在著不可分割的聯(lián)系， 舞蹈與體育無論怎樣演化都不可能統(tǒng)一，兩者屬于不同的社會活動形式，然而它們之間的共通性是不容忽視的。棕扇舞以身體練習為手段，具有健身、娛樂、增強體質的體育功能。其具有一定的技巧性，上肢主要前后畫圓，左右擺動，下肢多用踢、踏、點、踮，動作多是半蹲的姿勢，象征著哈尼人們對神靈的敬畏。棕扇舞主要傳承形式為師傳，由師傅向徒弟傳授舞蹈的主要動作和基本方法。隨著社會發(fā)展，棕扇舞逐漸淡化祭祀成分，發(fā)展為今天既可用于祭祀儀式更是自娛活動的舞蹈及健身，它過去局限于祭祀、喪葬時歌舞、逢年過節(jié)、農(nóng)閑時也載歌載舞，如今，部分已推廣到大眾健身的娛樂文化當中，豐富了人們的娛樂健身文化。

3.2 棕扇舞的體育價值功能

3.2.1 健身功能

增強體質，延年益壽。棕扇舞的舞蹈動作都是以單人、雙人、三人或者多人的形式來完成，動作隨意，沒有固定的程序，上肢的主要動作是前后畫圓，前后左右擺手等動作，下肢主要是踏、點、踮、踢等動作。和生活息息相關，一切與生活相關的都可以變成舞蹈動作，具有較強的隨意。由于動作簡單、易學，且不分男女老幼，通過踏、踢等動作使人們的身體得以鍛煉，有利于身體的協(xié)調性以及促進心血管系統(tǒng)的發(fā)展。

3.2.2 娛樂功能

隨著科技的發(fā)展和經(jīng)濟全球化的道理，人們的體力勞動越來越少，腦力勞動越來越多，生活節(jié)奏加快，閑暇時間的增多，棕扇舞以其獨特的“韻”味引人入勝，給人以美的享受，滿足人們的精神需要，給人教育和樂趣，豐富人們健康文明的閑暇生活。棕扇舞氣勢宏大，多人一起學習，不僅能夠消除勞動所帶來的疲乏，而且能夠促進人與人之間的交流，愉悅身心，陶冶情操。

3.2.3 社會文化的交流

棕扇舞是舞蹈與體育綜合形態(tài)的一種表現(xiàn)，是一種五彩繽紛的民間藝術形式，其活動歷史悠久，形式多樣，內(nèi)容豐富，充分展示著濃郁的壯族風情和民間文藝，融合體育、舞蹈、音樂、藝術和服飾文化等于一體。無論是在民俗節(jié)日慶典還在民間的比賽活動等，都有利于本民族情感交流和文化交往，增強相互依賴感，提高民族的凝聚力，振奮民族精神。同時，有利于改善民族與民族之間的關系，促進民族區(qū)域的和諧發(fā)展，促進國家的統(tǒng)一和民族團結。

3.2.4 經(jīng)濟功能

隨著哈尼梯田以及棕扇舞文化的申遺成功，元江的旅游文化也得到了一定的發(fā)展。很多人為了一睹神奇的云海梯田，跋山涉水的來到元江，帶動了元江的經(jīng)濟發(fā)展。如今的棕扇舞不再像傳統(tǒng)的棕扇舞，只在固定的時間，節(jié)日里舞蹈。而是隨著知名度的提高，有了一個固定的市場。

4 結語

棕扇舞作為哈尼族的民族文化符號之一，其有著獨特的內(nèi)涵和藝術魅力。研究棕扇舞娛樂健身的體育價值，以滲透、融合、感染等方式豐富了群眾的文化生活。在新時代的全民健身的背景下，不斷改革創(chuàng)新，逐步適應了時代的發(fā)展，有利于推進棕扇舞舞的傳承與發(fā)展，為大眾的健身娛樂的文化生活注入新元素。

參考文獻

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