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        從科技發(fā)展看傳統(tǒng)武術(shù)傳承變革

        2018-06-11 06:30:21張恩儒
        當(dāng)代體育科技 2018年21期
        關(guān)鍵詞:科技發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)傳承

        摘 要:傳統(tǒng)武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要分支,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)也是文化自信的重要體現(xiàn)。本研究以武術(shù)傳承的必要性為基礎(chǔ),結(jié)合師徒傳承和家族傳承的優(yōu)點(diǎn)與弊端,運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、專家訪談法等研究方法,分析了高科技VR技術(shù)特點(diǎn),發(fā)現(xiàn)了VR技術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)傳承的耦合之處,倡導(dǎo)用高科技技術(shù)帶動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展,并且認(rèn)為這類傳承方法值得深入研究。

        關(guān)鍵詞:傳承 變革 科技發(fā)展 傳統(tǒng)武術(shù)

        中圖分類號(hào):G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):2095-2813(2018)07(c)-0183-02

        1 相關(guān)概念的界定

        傳承:傳承是人類特有的傳遞能力與機(jī)制,是人類社會(huì)進(jìn)行代與代之間的文化傳遞和群體之間的文化傳播。

        VR:VR是Virtual Reality的縮寫,中文的意思就是虛擬現(xiàn)實(shí),概念是在80年代初提出來的,其具體是指借助計(jì)算機(jī)及最新傳感器技術(shù)創(chuàng)造的一種嶄新的人機(jī)交互手段。

        2 中華武術(shù)傳承的必要性

        2.1 文化屬性

        曠文楠老師等人最早給武術(shù)文化的定義:是一個(gè)與外在的文化大環(huán)境保持著極為密切的聯(lián)系和交流,并以這種聯(lián)系和交流為生存前提的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。當(dāng)我們將武術(shù)視為這樣一個(gè)文化系統(tǒng)來加以研究和探討時(shí),我們便稱之為武術(shù)文化[1]。根據(jù)曠文楠的定義以及筆者多年習(xí)武對(duì)武術(shù)的理解認(rèn)為:武術(shù)文化是武術(shù)在傳承過程中,融合的中華民族文化的具有特色的、獨(dú)立的文化系統(tǒng)。

        2.2 教育屬性

        武術(shù)歷來就是一個(gè)重視教育的活動(dòng),是一門教化之學(xué)。武術(shù)的教育作用一般體現(xiàn)在道德教育、民族精神教育、身心全面健康。習(xí)武是枯燥無味的,正是在習(xí)武的過程中我們學(xué)會(huì)了“忍耐、謙虛、堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息”等品格,武術(shù)的教化作用正逐漸在社會(huì)生活中體現(xiàn)。尤其是在禮儀方面,中國素來被稱為禮儀之邦,武術(shù)中的部分禮數(shù):謙讓、尊重等也是我們至今仍要學(xué)習(xí)的對(duì)象。

        2.3 民族屬性

        傳統(tǒng)武術(shù)像京劇一樣是中國的國粹,是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。日本的柔道、泰國的泰拳、韓國的跆拳道等都是一個(gè)國家特有的文化,不可或缺的文化。正如是一個(gè)國家的發(fā)展不僅需要強(qiáng)大的軍事力量、富足的經(jīng)濟(jì),更需要一種獨(dú)立的具有自己本國特色的文化,正是有這樣的文化才讓這些民族特立。而中國的武術(shù)是古代人民智慧的結(jié)晶,代表了中華文化的一個(gè)分支,是民族文化的代表。

        3 傳統(tǒng)武術(shù)民間傳承方式

        3.1 師徒傳承

        在以前傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式基本是民間的師徒傳承。清朝末年轟轟烈烈的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)被打壓后更是殺掉不計(jì)其數(shù)的武術(shù)群眾。由于各種各樣的社會(huì)背景,民間村落的師徒傳承成為傳統(tǒng)武術(shù)傳承的主要手段。所謂師徒制是指傳授者(師父)和學(xué)習(xí)者(徒弟)模擬家族血緣制的父子關(guān)系,師徒之間同時(shí)承擔(dān)類似父子的禮法和義務(wù)。師徒傳承首先在選擇徒弟時(shí)就對(duì)其要求就十分苛刻。師徒傳承的代表就數(shù)不勝數(shù)了,當(dāng)代武術(shù)巨星李小龍拜師于葉問,創(chuàng)立截拳道,豐富我們中華武術(shù)。少林、峨眉、武當(dāng)、南拳、等眾多武術(shù)派系,均是師徒傳承的代表。

        3.2 家族傳承

        武術(shù)的家族傳承既相似于師徒又不同于師徒,家族傳承舉全族之資源造就新人,對(duì)武術(shù)動(dòng)作教學(xué)更是毫無保留。因此家族傳承更有其自身的優(yōu)勢(shì)而存在。家族傳承代表如陳家溝太極拳的傳承?,F(xiàn)代武術(shù)的傳承基本上是在師徒傳承制度上的外延。如在學(xué)校中設(shè)立武術(shù)課;建立武館;根據(jù)自己的愛好向互聯(lián)網(wǎng)上武術(shù)大師學(xué)者傳上去的視頻學(xué)習(xí)等。

        4 傳承武術(shù)方式的利弊

        4.1 家族傳承

        家族傳承保留了傳統(tǒng)武術(shù)的傳統(tǒng)性和純粹性。家族傳承的方式能夠?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)的精華盡心傳授,更不會(huì)“留一手”,保留了武術(shù)的完整和精髓。但是嚴(yán)格的血緣傳承也使得中國武術(shù)的傳承極其脆弱,一旦本派后繼無人,本門的技藝乃至絕招就有湮滅消亡的危險(xiǎn)。家族傳承一般是“傳男不傳女,傳內(nèi)不傳外”,而有些時(shí)候家族不一定能夠有男丁或者家族男丁對(duì)武術(shù)興趣不大這就造就了家族武術(shù)傳承的困難,或者面臨失傳的危險(xiǎn)。

        4.2 師徒傳承

        師徒傳承對(duì)中華武術(shù)的傳承具有深刻的影響。一方面,傳承的保守性促進(jìn)了武術(shù)流派的形成,形成風(fēng)格迥異的派別。另一方面,由于師徒傳承的過分拘泥于道德原則,造成了傳承的困境甚至是流失,湮滅于歷史長河。在與唐紹軍老師的訪談中了解到梅花拳的傳承要經(jīng)過“三關(guān)”考驗(yàn),這首要的一關(guān)便是肌膚和武術(shù)功底之關(guān)。在授徒時(shí),師傅通常會(huì)帶著自己的“教學(xué)棒”,哪個(gè)徒弟哪個(gè)動(dòng)作做不好上來就是一棒,除此之外還會(huì)有十幾遍或者更多的重復(fù)練習(xí)。然后是婚姻關(guān)和孩子關(guān),這三關(guān)通過才算是一個(gè)合格的武術(shù)人。正是這種嚴(yán)格的教學(xué)質(zhì)量和對(duì)弟子的嚴(yán)格要求,才會(huì)鑄就一個(gè)武術(shù)大師。師父只把真功夫傳給入室弟子,記名弟子只能學(xué)一點(diǎn)皮毛,這就限制了傳統(tǒng)武術(shù)的廣泛傳播。

        5 武術(shù)教學(xué)方式的變革

        5.1 首先運(yùn)用多媒體教學(xué)

        新的科技變革讓更多的人群了解武術(shù),而不只是停留在對(duì)武術(shù)的影視認(rèn)識(shí)上。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)更擴(kuò)大了武術(shù)人群的基數(shù),豐富了武術(shù)傳承空間和武術(shù)傳承主體。創(chuàng)建了新的傳承渠道。在現(xiàn)有的學(xué)校傳承、社團(tuán)傳承和武館傳承外更有武術(shù)影視傳播,更有利于武術(shù)傳承渠道的完善。摒棄了武術(shù)繁瑣無用的禮節(jié),更是取傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)之精華,去除武術(shù)教學(xué)中的糟粕。

        5.2 VR技術(shù)對(duì)武術(shù)傳承的影響

        ⑴VR技術(shù)的特點(diǎn)。VR是Virtual Reality的縮寫,中文的意思就是虛擬現(xiàn)實(shí),概念是在80年代初美國科學(xué)家提出,其具體是指借助計(jì)算機(jī)及最新傳感器技術(shù)創(chuàng)造的一種嶄新的人機(jī)交互手段。在3D技術(shù)的基礎(chǔ)上加以時(shí)間的概念,讓人在視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等,實(shí)現(xiàn)身心感受的聯(lián)結(jié),增強(qiáng)體驗(yàn)者的感覺產(chǎn)生“身臨其境”場(chǎng)景。除此之外VR技術(shù)最大的特點(diǎn)是由以前的客觀接受變?yōu)橹饔^體驗(yàn),體驗(yàn)者根據(jù)自己的需求可隨意改變視覺角度360°無死角,大大提高了人們對(duì)武術(shù)項(xiàng)目的體驗(yàn)。

        ⑵VR技術(shù)特點(diǎn)與武術(shù)內(nèi)容的耦合。武術(shù)內(nèi)容有基本的功法和套路以及對(duì)練。武術(shù)內(nèi)容與VR技術(shù)的耦合有利于武術(shù)的學(xué)習(xí)與掌握。VR技術(shù)即傳承了影視技術(shù)的特點(diǎn),又創(chuàng)造更好的環(huán)境與武術(shù)環(huán)境相融合,使武術(shù)演練觀看角度更加全面。尤其是武術(shù)功法的體現(xiàn),功法中拳法、腿法、步法的體現(xiàn),身法的轉(zhuǎn)變功法的展示在一定的角度不一定能夠掌握,VR技術(shù)360°的展示完全克服這種困難。在傳統(tǒng)武術(shù)中有雙人對(duì)練套路,VR技術(shù)的誕生可以在計(jì)算機(jī)中輸入武術(shù)套路,自己根據(jù)武術(shù)套路中的要求以及影視中“武術(shù)人”的動(dòng)作回想或者練習(xí)自己規(guī)定的武術(shù)動(dòng)作。解決了配合不默契不穩(wěn)定的缺點(diǎn),VR技術(shù)中多感官的感覺更有利于對(duì)技術(shù)動(dòng)作的掌握。

        6 結(jié)語

        傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展,離不開現(xiàn)代科技的推動(dòng)。取其精華,去其糟粕,是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的基本要求,VR技術(shù)的推廣使用,會(huì)為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展帶來很好的契機(jī)??萍际侄螐?fù)興傳統(tǒng)文化的路,還值得繼續(xù)深入的探討。

        參考文獻(xiàn)

        [1] 次春雷.對(duì)中國武術(shù)文化的研究[D].東北師范大學(xué),2008.

        [2] 王崗.中國武術(shù):一種追求教化的文化[J].體育文化導(dǎo)刊,2007(3):29-32.

        [3] 唐韶軍.生存·生活·生命:論武術(shù)教化三種境界[M].北京:人民體育出版社,2016.

        [4] 張恩儒.健身氣功產(chǎn)業(yè)化問題與實(shí)施路徑研究[J].當(dāng)代體育科技,2017,7(25):200,202.

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