李芬　閆愆仟

【摘要】把壯錦元素融入旅游商品外包裝的設(shè)計開發(fā)，探索將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)相結(jié)合，加快高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地和藝術(shù)大師工作室建設(shè)，構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地和傳統(tǒng)教學(xué)模式的融合。

【關(guān)鍵詞】旅游商品外包裝；壯錦元素；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；研究和實(shí)踐

包裝是企業(yè)生產(chǎn)和銷售的重要環(huán)節(jié)，在商品流通過程中起到保護(hù)作用，可以方便儲運(yùn)，促進(jìn)銷售，按一定的技術(shù)方法所用的容器、材料和輔助物的總體名稱。它的兩方面意思：一方面是指盛裝商品的容器，通常稱作包裝物，如箱、袋、筐、桶、瓶等；另一方面是指包扎商品的過程，如裝箱、打包等。包裝設(shè)計作為一種特定的文化形態(tài)，可以體現(xiàn)一個國家、地區(qū)和民族，在物質(zhì)文明和精神文明品格和面貌上的體現(xiàn)。包裝設(shè)計已成為商品流通的重要組成部分，是商品生產(chǎn)的終端設(shè)計與最后環(huán)節(jié)，已經(jīng)成為消費(fèi)者決定購買和評估旅游商品質(zhì)量好壞的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。

一、廣西旅游商品外包裝設(shè)計和開發(fā)的現(xiàn)狀

廣西旅游商品包裝具有鮮明的地域性、文化性、紀(jì)念性和民族特色，在包裝形式上，綜合了使用、藝術(shù)、美觀、民俗、價格為一體的開發(fā)理念和藝術(shù)色彩風(fēng)格，因此，我們必須考慮旅游商品包裝的社會效益，實(shí)施旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的品牌發(fā)展戰(zhàn)略，擴(kuò)大廣西旅游產(chǎn)品的市場占有率，并在設(shè)計思路和品味上不斷創(chuàng)新。目前廣西旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀。

（1）缺乏“特色”意識縱觀廣西旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計，給人總的感覺是缺乏“特色”意識，包裝單一、形式簡陋、千篇一律，所以制作精良、獨(dú)具地方特色的旅游商品設(shè)計，既增添了他的藝術(shù)價值，又提高了產(chǎn)品的銷量，增加了旅游商品的經(jīng)濟(jì)價值，并把廣西的特色文化帶往了各個不同的地方，起作用可見一斑。

（2）缺乏地域特色旅游商品最大的特點(diǎn)是具有一定的地域性，很多游客都愿意購買一些體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)俗民情的旅游商品，但能滿足旅客心愿的產(chǎn)品在市場上并不多見。所以旅游商品要切合當(dāng)?shù)刈匀痪坝^和歷史文化內(nèi)涵的理解，是對當(dāng)?shù)匚幕囊环N對外推廣宣傳。

（3）包裝設(shè)計檔次定位不同的商品，由于價值不同，使用場合不同，消費(fèi)者不同等，對包裝設(shè)計的檔次要求也應(yīng)不同，有些旅游商品目前看起來品種繁多，卻令人感覺有些雜亂，各種檔次和價位的旅游商品往往在包裝上沒有什么區(qū)別，存在著嚴(yán)重而檔次不明確問題。這時，就需要給人眼前一亮的包裝設(shè)計，所以就需要對它色彩的個性運(yùn)用，形成引人注目的效果。

廣西旅游商品的創(chuàng)新設(shè)計發(fā)展，對壯錦工藝、文化內(nèi)涵及豐富廣西旅游商品、擴(kuò)大廣西地域文化影響方面都起了一定的促進(jìn)作用，并促進(jìn)這種文化的傳播，同時，對增強(qiáng)民族自尊心起到積極的作用，對于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、保護(hù)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

如今壯錦的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，甚至處于逐漸消失的困境。面對于此，我們應(yīng)當(dāng)采取措施加以保護(hù)傳承，并使之適應(yīng)時代要求。在旅游商品中運(yùn)用壯錦元素，可以立足廣西本土地域文化特色，傳承舊工藝，創(chuàng)造新的設(shè)計理念。弘揚(yáng)廣西地域文化特點(diǎn)，拓展廣西旅游商品市場，從而拉動廣西旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。針對上述現(xiàn)象可做如下實(shí)踐。

（1）在對壯錦進(jìn)行原生態(tài)的繼承與保護(hù)的同時要賦予其時代特征，使得壯錦藝術(shù)真正融入當(dāng)今生活，滲透到生活的各個方面，并擁有廣泛的消費(fèi)群體。以本土化為切入點(diǎn)，深度發(fā)掘壯錦文化內(nèi)涵，在中國傳統(tǒng)審美心理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生民族文化認(rèn)同感與設(shè)計共鳴，使壯錦文化得到傳播。

（2）從壯錦獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)及藝術(shù)風(fēng)格人手，進(jìn)行元素和紋樣的提取、整合，將各個要素進(jìn)行分解、重組。在元素的構(gòu)成手法下加以新意，使之呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)風(fēng)貌相結(jié)合的現(xiàn)代設(shè)計手法的效果，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新性設(shè)計。比如提取壯錦傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用在旅游商品中設(shè)計中，在原本的旅游商品上提升了檔次，同時也將壯錦圖案運(yùn)用的恰到好處。

（3）在設(shè)計具有廣西地域特色的壯錦元素的旅游商品時，要著重突出廣西地域文化特點(diǎn)及其產(chǎn)品色彩，可將自然風(fēng)光及人文特點(diǎn)題材進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，提高市場認(rèn)同感。如設(shè)計東盟博覽會的禮品包裝盒，可將地域文化與壯錦元素結(jié)合，提升了壯錦元素在當(dāng)今社會中的運(yùn)用層次與時代結(jié)合的方面。

（4）壯錦藝術(shù)應(yīng)該直接面向現(xiàn)代人的生活，豐富其材料及藝術(shù)表現(xiàn)形式，滿足現(xiàn)代社會要求，形成材料、工藝、文化多元化發(fā)展。把壯錦傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代人生活方式相結(jié)合，才能使之真正成為大眾的文化，才能生生不息。

二、壯錦元素在旅游商品外包裝設(shè)計中的價值

壯錦是廣西民族文化瑰寶，圖案特色鮮明，在壯族人民的生活應(yīng)用廣泛，圖案為菱形幾何圖案，常見的有太陽花紋、雷紋、幾何紋、植物樣紋等。在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中合理利用地方民族圖案元素資源圖案生動，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)，突出當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品包裝設(shè)計的地域文化特色，讓地方傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展，有利于廣西本土旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計創(chuàng)新。

（1）壯錦圖案元素在包裝設(shè)計中的民族性與時代性包裝設(shè)計的民族性與時代性并不矛盾，“現(xiàn)代性”并不等于“西方化”，“民族性”并不等于“局限性”。壯錦圖案是壯族人民傳統(tǒng)生活方式的體現(xiàn)，反映倫理道德、文化習(xí)俗和審美習(xí)慣，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中對傳統(tǒng)壯錦圖案間樣的應(yīng)用不能停留在形式上的簡單套用，而是要吸收傳統(tǒng)理念的精華部分。當(dāng)代設(shè)計要在認(rèn)識和了解傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，逐步挖掘發(fā)展處新的創(chuàng)意靈感，為現(xiàn)代包裝設(shè)計注入新的生命。

壯錦是壯族民族優(yōu)秀的工藝美術(shù)品，兼具實(shí)用性和美術(shù)性，是壯族人民勞動智慧的結(jié)晶，壯錦圖案元素富裕去獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵，以傳統(tǒng)圖案元素的“形式”突出現(xiàn)代包裝設(shè)計的“意味”，設(shè)計出符合時代審美視野的旅游產(chǎn)品包裝，拓寬民族傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)形式和發(fā)展空間，同時也滿足旅游市場對民族傳統(tǒng)文化消費(fèi)的需求。

（2）壯錦圖案元素在包裝設(shè)計中的民族化發(fā)展趨勢隨著旅游業(yè)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，隨著旅游產(chǎn)品的崛起，旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計民族化的趨勢會進(jìn)一步加強(qiáng)。旅游業(yè)的發(fā)展，帶動了旅游紀(jì)念品的開發(fā)利用。包裝是旅游產(chǎn)品的形象代言人，不僅展示旅游產(chǎn)品，自身優(yōu)秀的信息，而且隱性的傳達(dá)了廣西民族文化內(nèi)涵。壯錦元素是民族文化歷史的幾點(diǎn)，將其融入包裝設(shè)計中可以提高旅游產(chǎn)品的文化附加力和品牌魅力，強(qiáng)化了當(dāng)?shù)匕b設(shè)計民族化的進(jìn)程。

（3）壯錦圖案元素在包裝設(shè)計中的本土化所謂包裝設(shè)計的本土化，是指包裝設(shè)計要有地域特色，要顯示本地區(qū)的歷史文化傳統(tǒng)和當(dāng)代人的精神符號，譬如廣西旅游商品外包裝的設(shè)計要有廣西特色。

在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中，壯錦圖案元素已大量運(yùn)用在廣西本土產(chǎn)品的包裝設(shè)計上，如柳州卷煙廠推出的“壯錦”牌香煙，在煙盒外包裝的設(shè)計上除了直接運(yùn)用文字“壯錦”的必須元素外，并把壯錦的圖案加上起到了畫龍點(diǎn)睛的作用；另一個“壯錦”系列更是大膽運(yùn)用民間喜好的紅綠配顏色搭配方式，用高純度的鮮明對比強(qiáng)化了壯錦圖案的裝飾效果，使要表現(xiàn)的內(nèi)容更加突出，具有很高的藝術(shù)價值和濃郁的廣西民族文化特色。如廣西梧州六堡茶包裝設(shè)計中，把提取出來壯錦圖案應(yīng)用進(jìn)來。

三、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀及存在的問題

（一）人才培養(yǎng)目標(biāo)不明確

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)該培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的，具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的專業(yè)藝術(shù)人才，但是目前很多高校的培養(yǎng)目標(biāo)定位不是在這一方向上，而是在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，很少能夠從事藝術(shù)設(shè)計教學(xué)和科研等方面的人才。這樣的培養(yǎng)目標(biāo)明顯不具有針對性、方向過于模糊，從而使得在教學(xué)方法的選取、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重方面都顯得不夠科學(xué)合理，也因此影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

（二）藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系結(jié)構(gòu)不科學(xué)。

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是從傳統(tǒng)的工藝美術(shù)專業(yè)衍生出來的，但是二者是有各自的特點(diǎn)。不可否認(rèn)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)和其他專業(yè)具有相通性，但它與環(huán)境藝術(shù)、平面設(shè)計之間的差異性往往表現(xiàn)在藝術(shù)手法上，但是很多高校在課程設(shè)置上往往忽略了他們之間的共同性。另外，課程設(shè)置中脫離社會實(shí)際需求，不太重視實(shí)踐環(huán)節(jié)，或者對實(shí)踐環(huán)節(jié)監(jiān)管不嚴(yán)，從而導(dǎo)致實(shí)踐效果大打折扣，也因此實(shí)習(xí)單位不接受藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的實(shí)習(xí)生，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量難以保證。

（三）教學(xué)資源投入不足，師資水平參差不齊。

高校在進(jìn)行教育改革后，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)相比之前有快速發(fā)展，其中很多高校直接借鑒國外的教育模式和方法，導(dǎo)致本科教育、研究生教育、職業(yè)教育和成人教育等都沒有形成很好的差異性和側(cè)重性。高校不斷擴(kuò)招，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)如雨后春筍孕育而生。在大的環(huán)境背景下，導(dǎo)致教育資源投入不足，校園硬件設(shè)施嚴(yán)重缺乏，師資力量得不到及時補(bǔ)充。原本就不是傳統(tǒng)優(yōu)勢藝術(shù)專業(yè)的設(shè)計高校，導(dǎo)致培養(yǎng)的差異化不是很明顯，也容易被其他專業(yè)所帶偏。許多相近專業(yè)的教師通過簡單培訓(xùn)和進(jìn)修就轉(zhuǎn)行到藝術(shù)設(shè)計這一專業(yè)，無專業(yè)背景和理論修養(yǎng)，教學(xué)缺乏經(jīng)驗(yàn)，很難把控住藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的專業(yè)化。

四、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)背景下藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)

藝術(shù)設(shè)計作為一門與社會接觸和接軌較為密切的專業(yè)，在提高學(xué)生的競爭能力方面應(yīng)該走在改革的前列，同時也要求藝術(shù)設(shè)計人才要具備創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)意識，因?yàn)閯?chuàng)新創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為了社會的主流趨勢，只有順應(yīng)這一趨勢，高校培養(yǎng)出的藝術(shù)設(shè)計類人才才能在競爭中立于不敗之地。