陸彥

摘 要：弗里達(dá)·卡洛（Frida Kahlo 1907-1953）是一位在藝術(shù)史上具有不可磨滅的影響力的墨西哥女畫(huà)家，其樸素的構(gòu)圖、明亮的色彩、經(jīng)典的元素反映了墨西哥本土文化，承載著她近乎執(zhí)狂的情感。本文通過(guò)在了解弗里達(dá)·卡洛傳奇的人生經(jīng)歷基礎(chǔ)之上，多層次地理解弗里達(dá)·卡洛的魔幻現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：弗里達(dá)·卡洛；魔幻現(xiàn)實(shí)主義；本土文化；墨西哥

一. 人生經(jīng)歷

18歲時(shí)弗里達(dá)·卡洛遭遇嚴(yán)重車禍，之后不得不依靠酒精、麻醉品和卷煙來(lái)緩解肉體的疼痛。從此，痛苦和堅(jiān)毅成為她生命和作品的絕對(duì)主題。1929年她與墨西哥壁畫(huà)三杰之一的迭戈·里維拉結(jié)婚。他們的婚姻幾經(jīng)波折，聚散離合、情感沖突很難用言語(yǔ)道清。

對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，生命痛苦的體驗(yàn)會(huì)成為一種創(chuàng)作的動(dòng)力，產(chǎn)生對(duì)世界的超常感知與體悟，在精神領(lǐng)域中尋找自我意象的完美，形成獨(dú)到的藝術(shù)風(fēng)格?？灏熏F(xiàn)實(shí)中肉體和精神上的痛苦移植到藝術(shù)創(chuàng)作里，以詼諧和幻想的個(gè)性化繪畫(huà)方式，真誠(chéng)而坦率地講述自己的故事。反之，藝術(shù)創(chuàng)作又給卡羅的生命增添色彩，給了她新的生命和新生活的希望。

二.作品意向

1.風(fēng)格

如墨西哥在歷經(jīng)滄桑飽受磨難之后有著萬(wàn)花筒般多樣化文化一樣，弗里達(dá)的藝術(shù)語(yǔ)言也是由身體體驗(yàn)、墨西哥本土文化、愛(ài)國(guó)主義、馬克思主義、西班牙的浪漫交織在一起的多元組成。弗里達(dá)沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)的繪畫(huà)訓(xùn)練，僅根據(jù)眼中或心中的真實(shí)，憑借自己的直覺(jué)在畫(huà)布上縱橫才華，她的作品沒(méi)有傳統(tǒng)的透視關(guān)系痕跡，在平面的排列中以大小體現(xiàn)物象的主次關(guān)系1。她用筆嚴(yán)謹(jǐn)卻沒(méi)有過(guò)多的技巧，換句話說(shuō)，她的作品幾乎都以一種赤裸裸的方式直接展現(xiàn)她的內(nèi)心世界，展現(xiàn)她的痛苦，展現(xiàn)她的熱愛(ài)。

2.含義

在弗里達(dá)短暫的一生中，她時(shí)常身著墨西哥民族服飾盛裝出場(chǎng)，在她的自畫(huà)像中我們總能夠看到她以不同款式的民族服飾搭配不同的發(fā)飾、耳環(huán)、項(xiàng)鏈出現(xiàn)。盛裝打扮不僅僅是對(duì)身體殘缺的一種掩飾手段，同時(shí)也是她愛(ài)的表達(dá)和自我表現(xiàn)欲的顯現(xiàn)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的美麗服飾被描繪在弗里達(dá)的畫(huà)中，它們便具有了多重含義。

其一，民族主義精神的體現(xiàn)。1910年墨西哥爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，“墨西哥文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”隨之興起。在墨西哥革命的影響和推動(dòng)下對(duì)國(guó)家重建的熱望導(dǎo)致對(duì)本土藝術(shù)的追求和探尋，為了弘揚(yáng)民族精神，團(tuán)結(jié)廣大群眾，墨西哥政府決定創(chuàng)造一批形式新穎、具有民族特色、充滿革命激情的藝術(shù)作品。弗里達(dá)在作品中對(duì)民族服裝的采用體現(xiàn)了他對(duì)墨西哥的熱愛(ài)以及對(duì)古老的土著文化的崇敬與向往，是民族主義精神的體現(xiàn)。

其二，脆弱和傷心的鎧甲。墨西哥民族服裝大多寬松、舒適、裙長(zhǎng)及地，可以很好地為弗里達(dá)遮蓋和隱藏被損壞的身體，尤其是萎縮的右腿。因?yàn)闊o(wú)法忍受的疼痛，她在生命最后幾年染上了毒癮。為了止痛，她將各種麻醉劑混合超量使用，到后來(lái)她的身體到處都是做手術(shù)留下的傷疤和過(guò)度注射而變硬的肌肉。作為一個(gè)自尊心極強(qiáng)的女性，弗里達(dá)只愿意展示給世人她美麗而堅(jiān)強(qiáng)的一面，面對(duì)難以忍受的痛苦和逐漸到來(lái)的死亡，她只能用華麗的衣裳扮出今朝美麗的容顏。

三.魔幻現(xiàn)實(shí)主義

1.產(chǎn)生

法國(guó)著名史學(xué)家兼文藝批評(píng)家伊波利特·阿道爾夫·丹納曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)作品的產(chǎn)生必然與時(shí)代環(huán)境完全符合；任何時(shí)代的藝術(shù)作品都是按照這個(gè)規(guī)律產(chǎn)生的”。時(shí)代精神和風(fēng)俗決定著藝術(shù)的發(fā)展方向，環(huán)境決定著時(shí)代精神和風(fēng)俗的形成，而種族決定了社會(huì)環(huán)境研究。因此，弗里達(dá)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)與 “拉美意識(shí)覺(jué)醒、民族主義盛行”這一特征有著密不可分的聯(lián)系。

“拉美意識(shí)的覺(jué)醒，實(shí)際上是一種民族主義思潮的深化?！崩栏鲊?guó)雖然在社會(huì)﹑經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展軌跡各不相同，但都遭受過(guò)外來(lái)勢(shì)力的滲透和掠奪。因此，在維護(hù)民族權(quán)益的斗爭(zhēng)和反對(duì)外來(lái)剝削壓迫等過(guò)程中，“拉美民族意識(shí)”自然地形成了。藝術(shù)家逐漸擺脫殖民文化的影響，在本土的印第安傳統(tǒng)文化中探索藝術(shù)創(chuàng)造。拉美文化逐漸形成了現(xiàn)代的原始主義特色。20 世紀(jì)的拉美藝術(shù)中有兩種大的創(chuàng)作流派共存，即來(lái)自歐洲的超現(xiàn)實(shí)主義和由壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的土著主義。20 世紀(jì)上半期，墨西哥壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)影響空前，藝術(shù)家在公共場(chǎng)所進(jìn)行壁畫(huà)創(chuàng)作以面對(duì)大眾的方式來(lái)振興本民族的文化，倡導(dǎo)回歸本土文化，主張從古代瑪雅、阿茲臺(tái)克人的藝術(shù)中尋找創(chuàng)作源泉，并對(duì)前哥倫比亞時(shí)期的古老文明進(jìn)行研究。

另一方面，這一時(shí)期的拉丁美洲，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)靡了世界文壇。魔幻現(xiàn)實(shí)主義最初以—種文學(xué)創(chuàng)作的形式，在四十至六十年代的拉丁美洲形成和發(fā)展起來(lái)。它的特點(diǎn)是把現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與魔幻的氛圍相融合并且進(jìn)行客觀詳細(xì)地描寫(xiě)，使現(xiàn)實(shí)變得怪誕離奇卻又不損害現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)充滿了象征性和寓意性，其特點(diǎn)是描寫(xiě)夸張，時(shí)序顛倒，不受空間、人鬼和主客觀的限制，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種怪誕、神秘、近乎夢(mèng)幻離奇的文學(xué)風(fēng)格的形成是與古老而神秘的土著文化和拉丁美洲擁有神奇的熱帶原始叢林的自然風(fēng)光密不可分的。

2.弗里達(dá)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)

弗里達(dá)深受民族文化的影響，創(chuàng)作靈感主要來(lái)自阿茲特克人、古代瑪雅的藝術(shù)，她擅長(zhǎng)以較小的尺寸，圍繞自己的生活進(jìn)行表現(xiàn)。她的藝術(shù)風(fēng)格受到墨西哥流浪藝術(shù)家的影響，—般都是畫(huà)在金屬片而不是畫(huà)布上。弗里達(dá)的繪畫(huà)形成了與拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)相呼應(yīng)的“幻想的”繪畫(huà)?！案ダ镞_(dá)用繪畫(huà)的眼神與觀眾交流，通過(guò)畫(huà)器官、動(dòng)物、乃至細(xì)胞的物像更換來(lái)表達(dá)自己的痛苦和歡樂(lè)。她畫(huà)自己的車禍、破碎、流產(chǎn)、哭泣，是以她的一生為軸心將這些夢(mèng)幻似的痛苦移植到藝術(shù)里，以極大的真誠(chéng)坦率，勇敢和想象來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心”。弗里達(dá)正是這樣一位民族意識(shí)覺(jué)醒并堅(jiān)持挖掘本土文化的偉大藝術(shù)家。2

在弗里達(dá)？卡洛的許多自畫(huà)像中，她總是直面觀眾，無(wú)論畫(huà)面中描繪的是怎樣的傷痛、流血和死亡的威脅，都從未轉(zhuǎn)過(guò)頭去。她以一種輕微的原始畫(huà)風(fēng)掩蓋了她筆下的暴力，她疊置的傷痕中長(zhǎng)出了自己的另一雙眼睛，苦難給了她慘烈而奪目的光環(huán)。狄亞哥說(shuō)弗里達(dá)“是藝術(shù)史上第一個(gè)女人，以全然魯莽的真誠(chéng)以及安靜的殘忍，在她的藝術(shù)里潛心鉆研常見(jiàn)的，卻獨(dú)特的，僅僅關(guān)于女人的主題?！?/p>

也許有人會(huì)認(rèn)為在她的畫(huà)中并沒(méi)有看到美，看到的只是觸目驚心的“視覺(jué)暴力”，可是如果看到了鮮血淋淋的痛苦和刻骨銘心的孤寂，看到了連死亡都無(wú)法使之停止的絕望，看到了熱烈的執(zhí)著和悲喜糾結(jié)的狂放，或許我們就能真正讀懂弗里達(dá)。事實(shí)上沒(méi)有什么人能真正讀懂這個(gè)女人。因?yàn)椤岸谩币馕吨辽偈悄欠N同等高度的相視或者是更高姿態(tài)的俯瞰。

四.作品影響

魔幻現(xiàn)實(shí)主義總體上利大于弊，其有利的影響主要體現(xiàn)在豐富了藝術(shù)家們創(chuàng)作的視角和表現(xiàn)手法。受到拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響和帶動(dòng)，中國(guó)的藝術(shù)家們利用現(xiàn)代西方文明的視角去重新審視傳統(tǒng)，表現(xiàn)出四個(gè)方面明顯的特征。一是，在美學(xué)意義上對(duì)民族文化重新認(rèn)識(shí)與闡釋，發(fā)掘其積極向上的文化內(nèi)核；二是，以現(xiàn)代人感受世界的方式去領(lǐng)略古代文化遺風(fēng)，尋找激發(fā)生命能量的源泉；三是，對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活中存在的丑陋的文化因素進(jìn)行批判，如對(duì)民族文化心理深層結(jié)構(gòu)地深入挖掘和剖析；四是，在創(chuàng)造技巧上，通過(guò)荒誕、怪異的描述手法，將現(xiàn)實(shí)夸張、變形，從而更深刻地描繪出某種現(xiàn)實(shí)狀況。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳亞楠，《弗里達(dá)繪畫(huà)獨(dú)特主題與審美成因解析》[D]，河北：河北師范大學(xué)，2011年；

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[4]張迎春，《魔幻現(xiàn)實(shí)主義抑或超現(xiàn)實(shí)主義？——弗里達(dá)·卡洛繪畫(huà)作品風(fēng)格之界定》[J]，《藝術(shù)探索》，2008年4月第22卷第2期，88-90。