張陽(yáng)雷

摘 要 中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)以及課堂教學(xué)模式的千篇一律已經(jīng)成為時(shí)下語(yǔ)文教學(xué)的頑疾，已經(jīng)成為許多語(yǔ)文課堂缺乏吸引力，缺乏活力，甚至偏離語(yǔ)文教學(xué)的目的的根本原因。究其原因，無(wú)非是許多教師缺乏對(duì)文本的解讀意識(shí)和能力，本文嘗試探討如何解決這一問(wèn)題，如何提高教師角度文本的意識(shí)和能力，從而使我們的語(yǔ)文課堂真正活起來(lái)，使學(xué)生學(xué)得快樂(lè)并學(xué)有所獲，教師教得有效且身心愉悅。

關(guān)鍵詞 中職語(yǔ)文 文本解讀 意識(shí)能力

對(duì)于文本的解讀很大程度上決定著一堂語(yǔ)文課的成功與否。語(yǔ)文教材中的基本篇目都是精心選取的，對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)具備很好的作用和價(jià)值。能否成功發(fā)掘出一篇文章的“內(nèi)核”，真正體現(xiàn)教學(xué)一篇文章的價(jià)值，對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，非常具有挑戰(zhàn)性。教師發(fā)掘文章的“內(nèi)核”，指導(dǎo)學(xué)生以合適高效的方式吸收其精華，并在活動(dòng)的過(guò)程中有所提高，這應(yīng)該是每一位語(yǔ)文老師的課堂目標(biāo)。而目前普遍存在的問(wèn)題就是，我們很多語(yǔ)文教師在解讀文本方面存在一些認(rèn)識(shí)的誤區(qū)和不好的習(xí)慣，所以筆者嘗試從教師如何備好課，如何更好地解讀文本這一角度來(lái)談一談自己的看法。

1目前教師備課存在的問(wèn)題

通常語(yǔ)文教師拿到一篇文章，不是想著如何去吃透文本，挖掘文章內(nèi)核，而是去找現(xiàn)成的教案或者課件?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，教師需要什么資料網(wǎng)上搜索下載即可。這無(wú)疑是一把雙刃劍，用得好可以幫助老師更好地提高業(yè)務(wù)能力和教學(xué)成績(jī)，相反，也會(huì)讓一些教師產(chǎn)生惰性心理，不愿意去動(dòng)腦設(shè)計(jì)真正適合所教學(xué)生的教案，兩千多年前孔子就說(shuō)過(guò)“因材施教”，現(xiàn)有的教案不一定是適合我們學(xué)生的教學(xué)設(shè)計(jì)。

一些語(yǔ)文教師備課教案的設(shè)計(jì)人云亦云，沒(méi)有創(chuàng)新的理念，沒(méi)有個(gè)性化的解讀。拿來(lái)的東西，不是我們自己的智慧的結(jié)晶，這就導(dǎo)致在教學(xué)的過(guò)程中，就會(huì)出現(xiàn)一些生搬硬套的問(wèn)題，純粹地教結(jié)論，教知識(shí)，只有“預(yù)設(shè)”而沒(méi)有“生成”，導(dǎo)致學(xué)生囫圇吞棗，沒(méi)有自己的理解和感受，這樣的課堂效果自然是不言而喻。

還有一些語(yǔ)文教師對(duì)文本缺乏深入的研究，對(duì)文本的解讀存在表面化、淺顯化的問(wèn)題，這就導(dǎo)致教師要教的很多內(nèi)容都是學(xué)生可以通過(guò)自主學(xué)習(xí)理解和體會(huì)的，這樣的語(yǔ)文課堂貌似師生互動(dòng)性很好，學(xué)生發(fā)言很積極，課堂氛圍很是熱烈，然而對(duì)于語(yǔ)文要教什么，學(xué)生要學(xué)什么，學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)如何在課堂學(xué)習(xí)中得以培養(yǎng)這些問(wèn)題卻往往被忽略了。一堂語(yǔ)文課缺乏真正值得探究的有價(jià)值的問(wèn)題，那么這節(jié)課就是華而不實(shí)，也就失去了它本質(zhì)的意義。

2備好課的關(guān)鍵是解讀文本

2.1文本的解讀應(yīng)站在一定的高度

科學(xué)確定教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，樹(shù)立以生為本的教育理念，注重提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。所謂語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)即學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言思維能力、語(yǔ)言運(yùn)用能力、審美情趣、文化傳承，審美情趣和文化傳承決定一個(gè)人的思維方式，而思維方式和能力直接決定一個(gè)人正確的人生觀和解決問(wèn)題的能力，這也符合中職學(xué)生教育的根本目的。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)，懂得文本表達(dá)什么，掌握它是怎樣表達(dá)的，以及為什么這樣表達(dá)，體會(huì)作者的情感態(tài)度或觀點(diǎn)。例如我們?cè)诮淌骀玫拿鳌吨孪饦?shù)》時(shí)，我們可以通過(guò)誦讀、討論等一些活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解舒婷通過(guò)兩棵樹(shù)的比喻的手法表達(dá)的誠(chéng)摯、堅(jiān)貞、平等的愛(ài)情觀，讓學(xué)生明白什么是真正的愛(ài)情，亦可因勢(shì)利導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生討論問(wèn)題——“中學(xué)生該不該早戀”，這樣在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、愛(ài)情觀。

2.2文本的解讀應(yīng)回歸生活本真

教師對(duì)文本的解讀應(yīng)該回歸生命、生活的本質(zhì)上來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生命、生活。一篇優(yōu)秀的作品一定是作家在特定的社會(huì)背景或者生活情境下“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，教師在解讀文本的時(shí)候應(yīng)該尊重事實(shí)，尊重作者的生活體驗(yàn)。這樣，我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候就可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作家真切的的生活經(jīng)歷和情境，我們只有理解了作家的創(chuàng)作情境，才能進(jìn)一步理解作家真正想要表達(dá)什么，才能理解作家在作品中或直白或含蓄的情感，理解作家想要通過(guò)文章所傳達(dá)的情感和哲思，可以幫助學(xué)生不斷地提高自身的修養(yǎng)，完善自己人格，升華自己的人生境界，這樣，我們的語(yǔ)文教學(xué)才有意義。我們中職語(yǔ)文教材中的散文大多屬于此類作品，而我們很多教師在教授此類課文的時(shí)候，都會(huì)介紹時(shí)代背景而忽略了作家個(gè)人的經(jīng)歷和內(nèi)心世界，這樣對(duì)于文本的解讀就無(wú)法抵觸文本的精神內(nèi)核，或者把握文章的意脈的方向會(huì)有所偏差。例如，我們很多教師在教授朱自清的《背影》的時(shí)候，都會(huì)把文章的落腳點(diǎn)放到體驗(yàn)“父子情”這一點(diǎn)上，誰(shuí)會(huì)去關(guān)注“背影”背后的故事呢？脫離了生活實(shí)際，脫離了一定的生活背景，只是把注意力放在這一孤獨(dú)的事件上，是否能夠真正理解作者、作品呢？我想答案是不言而喻的。語(yǔ)文教學(xué)我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去感悟“真、善、美”，然而我們不能因此對(duì)生活中的“假、丑、惡”選擇性的視而不見(jiàn)，只有學(xué)生真正理解了生活的艱辛與矛盾，他才會(huì)選擇勇敢地面對(duì)，才會(huì)以更加積極向上的態(tài)度對(duì)待生活。

2.3文本的解讀應(yīng)有個(gè)性化理解

要想上好一節(jié)語(yǔ)文課，教師必須讀透文本，并注重文本有邊界的個(gè)性化解讀，這樣，無(wú)論是文本的解讀，還是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)都深深打上教師個(gè)性的烙印，處處彰顯著教師的個(gè)人魅力，對(duì)于聆聽(tīng)了無(wú)數(shù)千篇一律的語(yǔ)文課的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有特別的吸引力。獨(dú)特的解讀文本的角度往往能夠幫助教師在課堂教學(xué)中從特別的角度切入，緊緊地吸引住學(xué)生的注意力和探究問(wèn)題的興趣，然后，逐步打開(kāi)視野，全面鋪開(kāi)、散發(fā)，這遠(yuǎn)比我們循規(guī)蹈矩地按照作者介紹、字詞認(rèn)知、整體感知、問(wèn)題探究、課堂總結(jié)的一般教學(xué)模式要好的多。中職語(yǔ)文教材的經(jīng)典篇目《項(xiàng)鏈》，我們一般在教讀這篇小說(shuō)的時(shí)候，都是按照小說(shuō)的三要素“環(huán)境、情節(jié)、人物”的脈絡(luò)來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的，而對(duì)于人物的探究，往往又會(huì)給主人公馬蒂爾德貼上“愛(ài)慕虛榮”的標(biāo)簽，仿佛馬蒂爾德就是一個(gè)因?yàn)樨潏D享樂(lè)，愛(ài)慕虛榮而導(dǎo)致凄慘命運(yùn)的悲劇性人物，她的下場(chǎng)也是咎由自取。值得肯定的是，我們大多數(shù)教師都能夠辯證地分析人物，也看到了主人公身上的閃光點(diǎn)。但我仍然要為馬蒂爾德鳴不平，我覺(jué)得我們不應(yīng)該把重點(diǎn)放到他為何要借項(xiàng)鏈，從而批判那個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，批判她的愛(ài)慕虛榮上來(lái)，她借項(xiàng)鏈究竟是愛(ài)慕虛榮還是正常人都會(huì)有的心理，我們姑且不談，我認(rèn)為我們更應(yīng)該把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放到她丟了項(xiàng)鏈之后是怎么想的，怎么做的，這體現(xiàn)了一種什么樣的精神，以及和她所生活的文化環(huán)境有著怎樣的必然的聯(lián)系上來(lái)。這樣解讀文本，既不偏離文本，又獨(dú)具慧識(shí)，課堂教學(xué)效果也會(huì)大不一樣。

2.4文本的解讀應(yīng)找好文章的“點(diǎn)”

我們?cè)诮庾x文本的時(shí)候，可以從細(xì)微處探究全文，總覽全局，正所謂大處著眼，小處著手，通過(guò)對(duì)文章“點(diǎn)”的挖掘把問(wèn)題講深講透，然后進(jìn)行輻射。設(shè)計(jì)的問(wèn)題能夠牽一發(fā)而動(dòng)全身，體現(xiàn)教者的教學(xué)思路和教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然，對(duì)于不同的文體，我們也應(yīng)該有不同的解讀方法和側(cè)重點(diǎn)。我們要抓住文本的意脈，優(yōu)秀的作品往往有著深刻的立意，能不能把握住文章的意脈點(diǎn)，對(duì)于我們理解文章至關(guān)重要。比如我們?cè)诮庾x蘇軾的《石鐘山記》時(shí)，可以抓住一個(gè)“疑”字來(lái)做文章。對(duì)于前人解釋的石鐘山得名的原因，作者的態(tài)度是“人常疑之”，“余尤疑之”，并且闡述了自己質(zhì)疑的依據(jù)；既然“疑之”，那么就要親身去考察，才有了文章的主體部分——游覽考察石鐘山；通過(guò)實(shí)地考察，作者弄清了石鐘山得名的真正原因，并分析了前人不能準(zhǔn)確知道石鐘山命名的原因；在此基礎(chǔ)上，點(diǎn)明寫(xiě)作本文的目的，得出結(jié)論“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”。這樣，文章的脈絡(luò)清晰，構(gòu)思精巧，立意深刻，手法多樣，語(yǔ)言瑰麗，都可以通過(guò)“疑”這一意脈點(diǎn)來(lái)作為切入點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析解讀。

教師首先應(yīng)該具備獨(dú)立解讀文本的意識(shí)，然后通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)，提高自己獨(dú)立解讀文本的能力。當(dāng)然，具體課堂教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，我們還有很多需要注意的地方，解讀文本、備好課是上好一節(jié)課的前提，然而課堂教學(xué)的不可預(yù)知性和生成性，要求教師在具體實(shí)施過(guò)程中要相機(jī)行事，要有問(wèn)題意識(shí)、生成意識(shí)，要尊重學(xué)生閱讀體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生思維，教學(xué)內(nèi)容要考慮到學(xué)生的接受度，有效課堂說(shuō)到底應(yīng)該是基于學(xué)生學(xué)的課堂。只有這樣，我們的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)效果才能達(dá)到基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升的教學(xué)要求。

參考文獻(xiàn)

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