鐘楠　岳帥

摘要：文化的保護(hù)與傳承是抽象的概念，在實(shí)施過程中需要借助具體的載體來實(shí)現(xiàn)。廣西少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化逐漸流失現(xiàn)象嚴(yán)重，急需對(duì)其進(jìn)行必要的保護(hù)與傳承，這可以借助對(duì)插圖的形式進(jìn)行。對(duì)廣西少數(shù)民族這一題材的研究可以作為一條切實(shí)科學(xué)的途徑，在具體創(chuàng)作中經(jīng)過梳理、實(shí)驗(yàn)、優(yōu)化找到合適的解決方案，一方面得到插圖品格提升與技法拓展的方法，一方面實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民地區(qū)文化的保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；插圖；文化傳承

一、地域性與插圖的梳理

一方水土養(yǎng)一方人，人之所以成長靠的就是這方水土養(yǎng)分的滋養(yǎng)。人如此，文化亦如此，少數(shù)民族插圖創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)如此，它需要吸收少數(shù)民族地區(qū)的養(yǎng)分來充實(shí)自己。就廣西少數(shù)民族題材的插圖創(chuàng)作而言，廣西的本土資源是一塊值得好好開發(fā)與挖掘的寶藏。由于歷史地理等因素，廣西遠(yuǎn)離中國主流文化中心，屬于區(qū)域性文化、特色性文化。在全球化的今天，文化同化現(xiàn)象嚴(yán)重，主流文化對(duì)邊緣文化的侵蝕成為一種趨勢(shì)。在這樣的大背景下，區(qū)域性文化、少數(shù)民族文化更應(yīng)該加以保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)。

廣西少數(shù)民族文化的保護(hù)、傳承不是泛泛而談，需要尋找一種具體可行的文化載體進(jìn)行研究、通過文化載體的研究將廣西少數(shù)民族文化中實(shí)實(shí)在在的文化元素進(jìn)行保護(hù)與傳承。廣西少數(shù)民族題材插圖創(chuàng)作便是廣西少數(shù)民族文化傳承的一種具體的形式。在具體實(shí)施過程中，可以將少數(shù)民族文化所涉及的元素運(yùn)用到插圖創(chuàng)作之中。這樣，一方面能夠使廣西少數(shù)民族題材的插圖的創(chuàng)作手段得到拓展，藝術(shù)學(xué)術(shù)水準(zhǔn)得到提升，另一方面能夠深層次的對(duì)少數(shù)民族文化元素進(jìn)行挖掘，使廣西少數(shù)民族文化借助插圖這一文化載體進(jìn)行傳播、保護(hù)與傳承。

二、插圖與少數(shù)民族地域性元素融合實(shí)驗(yàn)

遠(yuǎn)離中國主流文化中心的廣西壯族自治區(qū)有十一個(gè)主要的少數(shù)民族，由于客觀原因，每個(gè)民族都保留著自己的民族文化、信仰風(fēng)俗與民族心理。這些極具特色的區(qū)域性特征能夠給予插圖原始的民間藝術(shù)營養(yǎng)，對(duì)于“新型插圖”的改革有著重要的借鑒價(jià)值。廣西少數(shù)民族題材插圖的創(chuàng)作在具體實(shí)踐中，可以從三方面研究，題材選取、個(gè)性化語言創(chuàng)造、繪畫材質(zhì)技法的嫁接，這些是可以與廣西地域性文化進(jìn)行優(yōu)化融合。

1.少數(shù)民族題材選取

當(dāng)今少數(shù)民族題材插圖在創(chuàng)作中模特?cái)[拍、圖片照抄成為一種普遍現(xiàn)象，這樣創(chuàng)作出的作品往往構(gòu)圖模式、動(dòng)作僵硬及表情呆板，究其原因，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的生活習(xí)俗不熟悉、對(duì)生活狀態(tài)缺乏想象、對(duì)于題材認(rèn)知不足。解決的辦法，需要深入少數(shù)民族地區(qū)，從這多些少數(shù)民族地區(qū)中挖掘元素運(yùn)用到插圖創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族題材的選取。

在廣西各個(gè)少數(shù)民族都有著流傳已久的民間故事，這些故事通過不同方式進(jìn)行著改編、傳播，他們逐漸成為這些少數(shù)民族地區(qū)的文化元素。假若將這些民族故事轉(zhuǎn)化為插圖的題材，一方面能夠使插圖創(chuàng)作題材得到拓展，使插圖的藝術(shù)學(xué)術(shù)水準(zhǔn)得到提升。另一方面廣西少數(shù)民族文化能夠借助插圖這一文化載體對(duì)少數(shù)民族文化元素進(jìn)行歸納與整理，對(duì)民族文化進(jìn)行保護(hù)與傳承，并進(jìn)一步將廣西少數(shù)民族文化進(jìn)行深層次的挖掘與優(yōu)化，最終實(shí)現(xiàn)廣西少數(shù)民族文化的傳播、保護(hù)與傳承。

2.個(gè)性化語言探索

個(gè)性化語言，從創(chuàng)作者角度，能夠體現(xiàn)繪畫性格、繪畫真情、繪畫靈魂，因此個(gè)性化語言在插圖形象塑造中起著至關(guān)重要的作用。插圖的個(gè)性化語言不能憑空捏造，而是要適合插圖所表現(xiàn)的內(nèi)容，間接體現(xiàn)插圖所傳達(dá)的深層含義，因此，個(gè)性化語言的創(chuàng)造需要經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)方法的提煉。廣西少數(shù)民族題材的插圖語言的探索，可以從廣西為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中來吸取借鑒，尤其是少數(shù)民族民間美術(shù)。發(fā)掘與利用好少數(shù)民族美術(shù)，對(duì)于豐富少數(shù)民族類插圖語言、重拾現(xiàn)代藝術(shù)的文化自信、給予插圖創(chuàng)作帶來新的活力有重要的作用。

將廣西少數(shù)民族地區(qū)的民間美術(shù)造型、民間美術(shù)色彩、民間裝飾圖案靈活的運(yùn)用于插圖創(chuàng)作中，廣西少數(shù)民族類插圖創(chuàng)作的個(gè)性語言將得到極大的豐富。因此，廣西少數(shù)民族民間美術(shù)的借用對(duì)于廣西少數(shù)民族類插圖語言的藝術(shù)升華具有重要的作用。少數(shù)民族民間美術(shù)在插圖中的運(yùn)用，對(duì)于廣西少數(shù)民族地區(qū)的民間美術(shù)造型、民間美術(shù)色彩、民間美術(shù)圖案的傳播與發(fā)展具有十分重要的意義，對(duì)于民族氣質(zhì)的的提升也有也有積極的幫助。

3.材質(zhì)與技法的嫁接

插圖創(chuàng)作中常用的材料很多，有時(shí)為了取得一些特殊效果，創(chuàng)作者也會(huì)選用其他材質(zhì)輔助繪畫，例如礬、膠、巖彩等，這些材質(zhì)的介入往往讓插圖大放異彩，呈現(xiàn)新的面貌。在傳統(tǒng)創(chuàng)作的基礎(chǔ)之上，若能從地域文化、邊緣文化中選取新的材質(zhì)或技法來輔助完成水墨人物畫創(chuàng)作，將會(huì)會(huì)成為插圖技法拓展的新途徑。

廣西少數(shù)民族地區(qū)有民間繪畫資源豐富，民間繪畫材質(zhì)種類繁多，這些民間繪畫多用在民間信仰中的神靈造像、藝術(shù)貢品、扎紙、服裝面具中，其中，民族服飾中的扎染、蠟染是可以輔助進(jìn)行廣西少數(shù)民族類插圖的創(chuàng)作。將這些材質(zhì)與技法介入插圖創(chuàng)作中，生動(dòng)活潑又具有歷史文化積淀的“新”插圖作品就出現(xiàn)了。這樣的創(chuàng)作方式從另一方面又能夠利用傳統(tǒng)繪畫的技法對(duì)扎染蠟染法進(jìn)行二次改良。因此，民間繪畫材料、工藝與插圖的嫁接不僅能夠拓展民族類插圖的技法，也能夠?qū)ι贁?shù)民族民間繪畫進(jìn)行改良與提升。

三、廣西地域語境下的少數(shù)民族題材插圖的優(yōu)化

一種新事物的產(chǎn)生并非兩種或多種事物簡(jiǎn)單粗暴的嫁接，而是需要梳理、實(shí)驗(yàn)與優(yōu)化，最終實(shí)現(xiàn)自然之融合、渾然之天成。韓愈在《上襄陽于相公書》語：“渾然天成，謂自然形成的整體，無斧鑿之痕跡”。廣西地域有自身的自然屬性與文化特征，插圖作為實(shí)用性文化，在我國更多的是體現(xiàn)中原大眾的文化與思想，雖然兩者并非對(duì)立，但是各自都存在文化與思想的偏向性，一種更為粗放與原始，一種更為含蓄與包容，這就需要對(duì)廣西少數(shù)民族地區(qū)的特殊的地域性與插圖的梳理，對(duì)廣西少數(shù)民族地區(qū)地域性元素如何融入到插圖創(chuàng)作中進(jìn)行反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，對(duì)融合后所出現(xiàn)的“廣西少數(shù)民族題材插圖”進(jìn)行科學(xué)合理的優(yōu)化，創(chuàng)作出符合廣西少數(shù)民族地區(qū)文化特征，又能夠展現(xiàn)廣西少數(shù)民族地區(qū)人民精神面貌的插圖。

當(dāng)然兩種事物的融合是相互的，廣西少數(shù)民族文化對(duì)插圖品格提升與技法拓展的同時(shí)，廣西少數(shù)民族題材插圖對(duì)于廣西少數(shù)民族地區(qū)文化的傳播、保護(hù)、傳承也具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

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2017年廣西教育廳項(xiàng)目，廣西中青年基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目《現(xiàn)代插圖在壯族傳統(tǒng)文化傳承中的創(chuàng)新與研究》編號(hào)2017KY0457

作者簡(jiǎn)介：

一作：鐘楠（1981.10）女，廣西南寧市，漢族，廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院講師，研究生，從事中國畫（人物）研究。

二作：岳帥（1982.9）男，山東，漢族，廣西藝術(shù)學(xué)院副教授，研究生，研究方向：插圖。