王國鑫

摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，尤其是新興媒體的日益盛行，道德缺失問題日益突顯，德育工作面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。教育工作者要深入剖析新媒體時代德育工作中遇到的新情況、新問題，從強化德育工作的導(dǎo)向性、提升德育環(huán)境的育人功能、增進德育與教育管理的全面融合等方面加強建設(shè)，把握機遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：新媒體時代；學校德育；危機；應(yīng)對策略

一?當前學校德育工作面臨的危機與挑戰(zhàn)

1.經(jīng)濟全球化提出的挑戰(zhàn)

全球化是一把雙刃劍，以美國為首的西方國家認為全球化就是西方化?美國化。這一嚴峻的事實告訴我們，學校必須加強德育，加強對學生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，才能適應(yīng)經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)。德育的任務(wù)就是培養(yǎng)學生樹立國際化?全球化觀念，克服陜隘的民族主義和本土觀念，掌握一定的國際政治?經(jīng)濟?文化等方面的知識，具有世界眼光?國際意識和國際交往能力，使我們的學生既有強烈的自尊心?自信心，懂得保持本民族的價值規(guī)范體系，又能融入世界優(yōu)秀文化之中。在全球化的背景下，能夠使他們學會在競爭中合作，在合作中競爭。這對我們的德育工作來說是一大挑戰(zhàn)。

2.現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展對學校德育提出的挑戰(zhàn)

科學技術(shù)的發(fā)展，要求學生對人類有更高的道德奉獻?自律意識?集體主義觀念?協(xié)作精神。攀登科學技術(shù)的高峰，是十分艱苦的，是要付出艱辛勞動?貢獻畢生精力的。學校德育就是要激勵學生的責任感和事業(yè)心，使他們認識到“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，認識到要和資本主義比速度?比實力，必須努力攀登科學高峰，這是關(guān)系到國家前途和命運的問題。要讓學生認識到今天的學習決不是其個人的事。

3.信息多元化提出的挑戰(zhàn)

目前，上網(wǎng)對學生來說已不是時尚，而是生活學習的一部分。網(wǎng)絡(luò)具有廣泛性?交互性?滲透性的特點，有很多好處，秀才不出門便知天下事。但網(wǎng)絡(luò)也帶來許多新的問題，其中一個突出問題就是西方語言主導(dǎo)，母語文化受到?jīng)_擊。計算機通用語言?技術(shù)語言是英語，全世界面臨著單一文化的危機。在信息多元化的條件下，培養(yǎng)我們的學生既有獲取信息的能力?求知的能力?又能夠使他們學會分辨?學會吸收，這是一個挑戰(zhàn)。

4.社會環(huán)境變化帶來的挑戰(zhàn)

由于經(jīng)濟地位的區(qū)別，人們的思維方式?價值取向常常有所不同；由于具體利益的差異，人們的要求和愿望也往往不一致。如何在利益多元化的情況下，堅持和弘揚以為人民服務(wù)為核心的社會主義道德的基本原則，樹立全社會的共同理想，尋找國家利益?集體利益和個人利益的結(jié)合點，抑止個人主義的膨脹，也是學校人才培養(yǎng)工作面臨的重大課題。

5.學校內(nèi)部環(huán)境變化帶來的挑戰(zhàn)

學校深化教育改革本身提出的挑戰(zhàn)。原有的學生工作機制?工作模式遇到了很大的挑戰(zhàn)。學生群體越來越趨向小型化?分散化。

二、新媒體時代德育的應(yīng)對策略

1.尊重德育主體需求的多元化、差異化

新媒體時代，首先應(yīng)尊重個體差異、兼容并包，用平等的心態(tài)接納有性別差異、具有不同德育基礎(chǔ)（知識和實踐）、需求多樣化的學生，必須因材施教，避免千篇一律的傳統(tǒng)德育方式。

承認每一個德育主體存在道德認知不同的可能性和現(xiàn)實性，承認差異并真誠包容，允許他們在自己的生活世界中實踐和體驗不同的道德情境，做出相似或是相反的道德判斷、道德選擇，允許他們在表述內(nèi)心真實的道德認識、意圖之后，產(chǎn)生源自于真實體驗的道德需求和差異化的道德愿望。

2.實現(xiàn)德育實施平臺的多樣化、個體化

新媒體時代，教師可以用微課、微電影、微視頻、微公益等具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的“微小”新生事物，實現(xiàn)傳統(tǒng)的線上德育與新穎的線下實踐的無縫對接。教師可以通過朋友圈的發(fā)言、BBS上的留言及時了解學生的關(guān)注熱點、思想動態(tài)和價值選擇的背后意圖，可以通過及時互動影響學生的價值選擇，重塑其主觀世界。

3.關(guān)注德育內(nèi)容的可選擇性

新媒體之下，“交際圈”“朋友圈”都已經(jīng)成為獲取信息、形成判斷的重要資源和平臺。受教育者是新鮮事物最熱衷的追隨者，他們活躍在各種互動媒體上，發(fā)布意見、表達主張，成為某個事件的參與者和推動者，進而也影響著別人的價值判斷和選擇。與傳統(tǒng)道德體系相比，必須承認的是，他們的道德現(xiàn)狀是：相對主義與絕對主義共生、道義正義的彰顯與行為失范并存、自我實現(xiàn)與放縱的多元價值取向同在。這就要求教師要善于發(fā)現(xiàn)和利用新媒體中的積極內(nèi)容，鑒別和剔除那些有害的、消極的意見主張，在思想戰(zhàn)場上把好關(guān)，當好引路人。 為此，要接近學生的生活世界，關(guān)注他們關(guān)注的熱點，主動引導(dǎo)他們關(guān)注熱點，積極營造道德世界的“最近發(fā)展區(qū)”，優(yōu)化成長的環(huán)境，將道德、品質(zhì)等抽象的詞匯與具體的實踐情境聯(lián)系起來。德育工作者需要尊重學生的個性與自由，尊重其差異化的成長世界，但是客觀上學生由于年齡較輕和經(jīng)驗的缺乏，在其價值模糊或者出現(xiàn)偏差時，就必須拉其回歸“正途”，實現(xiàn)其正確的價值認同。

4.提升教師的參與性

首先，教師的參與能夠促成學生的道德成長。教師在傳統(tǒng)德育課堂線上關(guān)注學生，在新媒體德育實踐的線下關(guān)注學生，關(guān)注其社會實踐的細微之處，關(guān)心其活生生的生活世界，實現(xiàn)對其生活實踐的關(guān)注和道德關(guān)懷，強調(diào)學生從受教育的客體身份到主體參與者的角色轉(zhuǎn)變，教師從教育者的主體身份到與學生共同組成主體間互動的角色轉(zhuǎn)變，參與到道德成長的實踐中來，加入學生的“朋友圈”，成為他們生活和成長路上的旁觀者、引導(dǎo)者和同行者，不再是居高臨下的灌輸者、評判者，和學生一路相伴，共同成長。教師的參與也會使其自覺俯下身來，成為能夠平等對話的人，減少學生情緒上的排斥抗拒，德育就可以實現(xiàn)“隨風潛入夜，潤物細無聲”。

其次，教師的參與也能促成自身的道德成長。教師在具體道德情境中的參與實踐，也是一線行動研究的最好素材。歸類、匯總相似的道德問題情境，如微信中“搖一搖”功能反映出來的熟人社會中的“信任危機”和“安全感期待”，幫助學生尋找生活中的“重要他人”，在之后的德育教學中就可以“先入為主”，幫助學生及時篩選加入的“朋友圈”和網(wǎng)絡(luò)論壇，讓“重要他人”的行為習慣、生活方式和價值觀成為其成長路上的“燈塔”。類似的自我問題總結(jié)、自我意識參與，積淀情境，自我教育，在行動研究中不斷反思，不僅會使學生成長，更會養(yǎng)成教師良好的學習意識，使自己成長，一起成為更完美的人。

參考文獻：

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